A influência do modernismo brasileiro na literatura angolana

O poema Exortação é uma metapoética, pois, além de ser uma poesia angolana,
mostra como essa poesia deve ser feita. Esteticamente, como já foi dito, fala da ruptura e, ao
mesmo tempo, a realiza, visando dar vez a uma poesia mais livre, construída a partir da
realidade de Angola, com sua própria rima, sua própria musicalidade. Angola passa então a
ser vista com outros olhos, não mais como uma realidade exótica, mas como uma realidade
promissora.
Nessa linha metapoética, observa-se que já a partir da segunda estrofe o eu-lírico
começa a esboçar como deve ser feita, em termos estéticos e ideológicos, essa poesia.
Esteticamente, deverá deixar de lado “moldes arcaicos”, “suaves endeixas”, “brandas
queixas” e, ideologicamente, deve cantar a terra e sua beleza. Mas não de forma idealista,
enfocando apenas as maravilhas, mas de modo também crítico, mostrando a realidade sofrida,
amargurada e triste, que impede o desenvolvimento de Angola. A terra e tudo que nela se faz
presente (fauna, flora, topografia, povo, etc.) é, portanto, fonte de inspiração para os poetas. A
poesia deve ser um espelho de Angola, que é rica em histórias, em fatos que podem ser
cantados. O eu-lírico, ao usar termos como, “corajosamente”, “inspira”, “ricos”, demonstra
que o povo angolano tem uma bravura, uma fortaleza, que os possibilita se libertarem das
algemas portuguesas e construírem um futuro diferente.
A partir da quinta estrofe até a décima quarta, o eu-lírico faz uma descrição de Angola,
cantando emocionado os aspectos da região, as paisagens locais, mostrando de forma
detalhada o que as constituem, a exemplo da região do Amboim, onde é cultivado o café “tão
famoso no mundo”; as quedas d´água do “Duque de Bragança”, “o deserto do Namibe”, entre
tantas outras realidades.
Apropriando-nos das imagens do poema, para nós a terra angolana cantada pelo poeta,
por sua grandeza, pode ser vista, assim como o deserto de Namibe, “como um polvo gigante”,
e seus filhos como a “Wellwitshnia Mirabilis”, ou seja, como “jóias” que só ela a possui.
Já as imagens de Angola, retratadas na nona estrofe, confirmam o que dissemos acima
acerca da visão crítica do poeta, na medida em que mostram uma realidade um tanto adversa,
em decorrência das “terras rendilhadas do litoral, / secas, rugosas, escalvadas / onde reina o
imbondeiro, / gigantesco Prometeu agrilhoado, / visão estranha, infernal, horrenda, / verde
pálido, branco, cinzento, / lembrando líquen mágico, colossal...”.
Na estrofe 11ª, a referência aos negros, ao mesmo tempo em que revela a dureza da
exploração, mostra a forma por eles encontrada de resistirem ao sofrimento, através do canto,
da dança, dos seus cultos religiosos, conforme podemos deduzir da menção aos “feiticeiros
dançando loucamente”, como a expurgar todo o mal.
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