VJ JUN 2011.p65 - Visão Judaica

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20 * Antônio Carlos Coelho é professor universitário, escritor, diretor do Instituto de Ciência e Fé e colaborador do jornal Visão Judaica. VISÃO JUDAICA junho de 2011 Sivan / Tamuz 5771 empre nos orgulhamos por ser Israel a única democracia da região. Orgulhamo-mos com boas razões. Israel nasceu democrático. Antes mesmo da sua independência grupos de diferentes orientações políticas já debatiam fortemente ao moldar o futuro estado. Isto fez de Israel um país diferente de todos os seus vizinhos e, foi possivelmente por essa diferença, que despertou a ira dos seus vizinhos governados por ditadores implacáveis. Repetidas vezes escrevi lamentando, nesta coluna, a inexistência de democracia nos países árabes e, até mesmo, atribuindo a falta dela como um dos empecilhos para a paz. Continuo afirmando que com a democracia os acordos entre Israel e palestinos teriam maior chance de se concretizarem. Pensava numa democracia ao estilo de Israel e dos países ocidentais. Não fui só eu que pensou assim. Ao eclodirem as manifestações populares nos países árabes o Ocidente vi- Colheremos flores da Primavera Árabe? Antônio Carlos Coelho * brou na expectativa de uma revolução que pusesse fim nas tiranias. Passaram os dias. Alguns países derrubaram seus déspotas e são, agora, governados provisoriamente até a realização das prometidas eleições. Outros países, como Líbia e Síria, continuam no calor das revoluções. Estamos arriscando prognósticos. Loucos para fechar o balanço e ver o que dará dessa “Primavera Árabe”. Aliás, o nome dado à revolução em alguns países árabes – Primavera Árabe – é muito otimista. A primavera é a estação das flores, dos pássaros, do nascimento do novo. Mas, não sabemos qual será o novo, se ele realmente representará um renascimento naquelas nações. O que vimos até agora, desde as primeiras manifestações na Praça Tahir, não foi alvissareiro. Israel perdeu seu aliado Hosni Mubarak. O Egito, pós-Mubarak, permitiu que navios iranianos carregados de armas chegassem ao Mediterrâneo, e abriu a fronteira com Gaza, prenunciando suas tendências futuras. O Irã venceu os opositores que manifestaram publicamente contra o regime. A Jordânia sofrerá mudanças internas atendendo Carta de Hitler adquirida pelo Centro Simon Wiesenthal pregava antissemitismo em 1919 “É o documento histórico mais significativo do CSW”, disse o rabino Marvin Hier Em 7/6 o Centro Simon Wiesenthal anunciou ter adquiriu o documento mais importante de sua história de 34 anos, uma carta de quatro páginas, datilografada e assinada por Adolf Hitler, datada de 16 de setembro de 1919, seis anos antes da publicação de Mein Kampf. O documento, já com as folhas amareladas pelo tempo, descreve o seu ódio aos judeus traçando seus planos do que viria a ser mais tarde o Holocausto. À época com 30 anos, o ainda soldado fazia seus primeiros comentários sobre a aniquilação dos judeus e seus ideais antissemitas. A carta, comprada pelo Centro por US$ 150 mil, havia pertencido a um cidadão do Kansas, que a adquiriu do soldado americano William F. Ziegler. O militar encontrou as quatro páginas em um arquivo nazista na região de Nuremberg, na Alemanha, nos últimos meses da 2ª Guerra Mundial. No texto, Hitler afirma: “O perigo representado pelos judeus é expresso na aversão inegável de grandes camadas do nosso povo. A causa dessa aversão surge, principalmente, do contato e da impressão pessoal que deixam os judeus como indivíduos, que quase sempre são desfavoráveis”. Em outro trecho, Hitler diz que um governo forte poderia lidar com a “ameaça judia” e que o “objetivo final deveria ser a remoção inabalável de todos os judeus”. O documento, conhecido como a “Carta Gemlich”, foi certificado como autêntico em 1988 pelo especialista em caligrafia Charles Hamilton, o mesmo que revelou que os “Diários de Hitler” eram falsos. Adolf Gemlich criava propagandas para o exército alemão e Hitler lhe escreveu a carta por uma sugestão do capitão Ulrich Mayr, com o intuito de popularizar a ideia de que havia responsáveis pela derrota da Alemanha na 1ª Guerra Mundial. Em julho, o Centro Simon Wiesenthal planeja exibir a carta no Museu da Tolerância, em Los Angeles, na entrada para a seção do Holocausto, com abertura em 11 de julho de 2011. “O que começou como uma carta particular, a opinião de um homem, mais tarde se tornou a ‘Magna Carta’ de toda uma nação e levou à extinção quase total do povo judeu. Esta é uma lição importante para as gerações futuras”, disse o rabino Marvin Hier, decano e fundador Wiesenthal Center. O arquivo do Centro Wiesenthal é uma das maiores coleções do Holocausto, possuindo mais de 50.000 artefatos e objetos, incluindo fotografias, milhares de documentos, diários, cartas arte, e livros raros. Estes incluem cartas originais de Anne Frank, uma recriação do escritório de Simon Wiesenthal, em Viena, uma carta original escrita por Albert Einstein, um telefone do escritório do comandante em Auschwitz, e uma bandeira artesanal americano apresentado por detentos do campo de concentração Mauthausen aos seus libertadores norte-americanos. Muitos desses arquivos estão atualmente em exibição no Museu da Tolerância em Los Angeles reivindicações populares. Da Síria e da Líbia pouco se pode esperar. Estados Unidos e Europa estão longe de uma atuação efetiva na região. Parece claro que a “Primavera Árabe” não conta e não aceita a interferência das tradicionais potências ocidentais e as alianças, antes eficazes, vêm se deteriorando a cada dia. Também não se sabe o quanto ainda interessa à Arábia Saudita manter-se alinhada ao Ocidente, com base na troca de petróleo por segurança. O fato da Autoridade Palestina buscar o reconhecimento do Estado na ONU mostra que os palestinos já não acreditam que os Estados Unidos possam garantir um diálogo positivo com Israel. Buscam antes, o apoio de países emergentes da África e América Latina. Washington reconhece que perdeu influência e que pouco pode atuar em favor do futuro da região. O discurso de Obama, reforçando a necessidade de Israel retornar às fronteiras de 1967, anteriores à Guerra dos Seis Dias, foi o atestado da sua impotência na questão entre israelenses e palestinos. Obama fez o discurso medíocre, mas era o que tinha para o momento. Em resposta, Trecho da carta Gemlich, escrita e assinada por Adolf Hitler em 16 de setembro de 1919 ouviu o tom firme de Netanyahu. Desejar a democratização dos países árabes faz parte das nossas esperanças. Mas, cabe perguntar, que tipo de democracia pode se esperar de povos que jamais a experimentaram. A influência dos movimentos populares, muitos deles de caráter fundamentalista, fortemente financiados pelo Irã, que, por sua vez, reivindica o direito de ordenar, ao seu modo, o Oriente Médio, indicam que não assistiremos ao florescer da primavera. A “explosão democrática” é uma incógnita para todos. Nem sabemos se é democrática. Não sei se houve alguma vez na história democracia construída a partir de movimentos populares. Só se pode constatar que nada será como antes no Oriente Médio. Que o acordo de paz com os palestinos ficou para lá de longe, e não se sabe se a queda de governos, mesmo aqueles antipáticos a Israel, darão a Israel a segurança para firmar acordos — pelo menos num tempo breve. Mas, parece-nos claro de que a mão amiga estendida por Obama a Natanyahu já não tem a mesma força e que Israel terá que encontrar outros caminhos para a paz.
Origem Origem da da semana semana LATIM DEUS DEUS IDEOGRAMA ROMANO SAXÃO CHINÊS Solis dies Sol Sol Sol Lunae dies Lua Lua Lua Martis dies Marte Tyr Fogo Mercuri dies Mercúrio Odin Água Jovis dies Júpiter Thor Madeira Veneris dies Vênus Freya Metal Saturni dies Saturno Saturno Terra O diretor de cinema dinamarquês Lars Von Trier foi expulso do Festival de Cannes em maio depois de comentários feitos durante uma coletiva de imprensa, aparentemente de brincadeira, em que declarava ser um nazista e um simpatizante de Hitler. “O conselho dirigente do festival lamenta profundamente que o evento tenha sido usado por Lars Von Trier para expressar comentários que são inaceitáveis, intoleráveis, e contrários aos ideais de humanidade e generosidade que presidem sobre a existência do festival”, disse na ocasião a organização num comunicado, em que condenou os comentários e declarou o diretor dinamarquês pessoa “non grata”. VISÃO JUDAICA Semana judaica? junho de 2011 Sivan / Tamuz 5771 Jane Bichmacher de Glasman * O hábito de agrupar os dias em períodos de sete unidades, que hoje chamamos semana, é originário dos babilônios e foi adotado pelos gregos e pelos romanos, que deram nome a estes períodos sobre a base do nú- Portugal foi o único país que adotou os dias da semana derivados do latim eclesiástico. Os nomes antigos dos dias da semana, usados por povos pagãos, não foram seguidos na língua formar. Os dias da semana têm seus nomes na língua portuguesa devido à liturgia católica por iniciativa de Martinho de Dume, que denominava os dias da semana da Páscoa com dias santos em que não se deveria trabalhar, origimero sete. Os gregos denominaram hebdomadás, de hepta, sete, palavra que perdura até hoje entre nós em hebdomadário, que significa semanal, semanário. Em portuguesa, última das línguas romanas a se nando os nomes litúrgicos: Roma, adotou-se o nome septimana, que chegou ao português como semana. Mas foram os judeus, respeitando o relato bíblico que deram à semana (em LATIM PAGÃO dies Solis LATIM VULGAR Solis dies SIGNIFICADO Dia do sol LATIM LITÚRGICO I Prima Feria LATIM LITÚRGICO II Dominica dies PORTUGUÊS Domingo HEBRAICO Iom Echad / Rishon Dia Um (1º) hebraico shavúa, de shéva = sete [dias]) o sentido da mesma como uma unidade, a partir da unicidade no divino. Tendo sido o mundo criado por D-us em seis dias e no sétimo descansado, apresentou-se um mo- dies Lunae dies Martis dies Mercurii Lunae dies Martis dies Mercurii dies Dia da lua Dia de Marte Dia de Mercúrio Secunda Feria Tertia Feria Quarta Feria Secunda Feria Tertia Feria Quarta Feria Segunda-feira Terça-feira Quarta-feira Iom Sheni / 2º dia Iom Shlishi/ 3º dia Iom Revií / 4º dia delo inédito de concepção da divindade para os ho- dies Iovis Iovis dies Dia de Júpiter Quinta Feria Quinta Feria Quinta-feira Iom Hamishi / 5º dia mens: um ser único, sem imagem física, onipotente e onipresente, que ensina um caminho e, antes de qualquer coisa, dá seu exemplo para ser seguido. dies Veneris dies Saturni Veneris dies Saturni dies Dia de Vênus Dia de Saturno Sexta Feria Sabbatum Sexta Feria Sabbatum Sexta-feira Sábado Iom Shishi / 6º dia Iom Shvii/Shabat 7º dia / Shabat Nomes Nomes antigos antigos Na nomenclatura pagã, cada dia era dedicado a um astro ou a um deus que variava de acordo com a mitologia local de cada cultura e que foram conservados em outros idiomas. Do início da era cristã até o período medieval, vigoravam no mundo ocidental as propostas do filósofo grego Aristóteles (384 – 322 aec) e do astrônomo egípcio Cláudio Ptolomeu (100 – 170 ec), mescladas com a interpretação dada pela Igreja Católica. Acreditava-se que D-us criara o Universo em movimento circular perfeito e eterno. No centro encontrava-se a Terra com os quatro elementos: terra, ar, água e fogo; a seguir, oito esferas concêntricas contendo o “éter” e sustentando os astros. Este conjunto comporia o céu. Uma dessas esferas conteria o Sol. Outra, a Lua. Cinco delas conteriam os planetas conhecidos na época: Marte, Mercúrio, Júpiter, Vênus e Saturno. A oitava esfera conteria as estrelas. Dias Dias da da semana semana em em português português português O Sabbatum originou diretamente do hebraico Shabat, de conotação religiosa, em uma época em que os judeus e cristãos formavam um só povo e uma só cultura. O Shabat, último dia de seu calendário semanal, é o dia de descanso para os judeus. No início da era cristã, cristãos primitivos e judeus compartilhavam o sábado para suas reuniões em fé, porém em 189 ec, o Papa Vítor I mudou o dia de descanso dos cristãos para o domingo, em homenagem à ressurreição de Jesus. Em 325 ec, as orientações do Primeiro Concílio de Niceia confirmaram a decisão de Vítor I, mudando o nome de Solis Dies, que significa Dia do Sol - forma como os pagãos se referiam ao domingo - para Dominica Dies, que evoluiu para Dominus Dei (que em português quer dizer “dia do senhor”) mudando-o para domingo. Prima Feria (que hoje é o domingo, dia de descanso para os cristãos) era o dia em que cristãos passaram a se unir para fazer sua reunião de fé e de mercado, em dia seguinte ao dos judeus. Por que os dias da semana acabam com feira? O termo “feira” surgiu em português porque, na semana de Páscoa, todos os dias eram feriados - férias ou feiras - e, além disso, os mercados funcionavam ao ar livre. Com o tempo, a Igreja baniu das liturgias os nomes pagãos dos dias, oficializando as “feiras”. O domingo, que seria a primeira feira, conservou o mesmo nome por ser dedicado a D-us, fazendo a contagem iniciar-se na secunda feira, a segunda-feira. O sábado foi mantido em respeito à antiga tradição hebraica. Apesar da oposição da Igreja, as designações pagãs sobreviveram em todo o mundo cristão, menos no que viria a ser Portugal, graças ao apostolado de São Martinho de Braga (século VI), que combatia o costume de “dar nomes de demônios aos dias que D-us criou”. 21 Por que os dias da semana em português não são como em francês ou italiano? A resposta é simples. Como disse no início, sua origem remonta ao Antigo Testamento, à Torá, como o hebraico moderno: dia primeiro, segundo, etc., conforme o relato da Criação, em Gênesis 1. Em outras palavras, os dias da semana sobreviveram ao ataque do latim! Convém lembrar que a vinda dos portugueses para o Brasil trouxe consigo todos os empréstimos culturais e linguísticos que já haviam sido incorporados ao cotidiano ibérico, desde uma época anterior à Inquisição; assim, muitas palavras e expressões de origem hebraica foram incorporadas ao léxico da língua portuguesa mesmo antes de os portugueses chegarem ao Brasil. Elas encontram-se tão arraigadas em nosso idioma que muitas vezes têm sua origem confundida como sendo árabe ou grega. Em suma: a semana é judaica! * Jane Bichmacher de Glasman é escritora, doutora em Língua Hebraica, Literaturas e Cultura Judaica (USP), fundou e coordenou o Setor de Hebraico e o Programa de Estudos Judaicos da UERJ, professora adjunta e coordenadora do Setor de Hebraico da UFRJ (aposentada). Lars Von Trier expulso de Cannes O cineasta dinamarquês Lars von Trier, conhecido pelas frases e filmes polêmicos, ficou abalado com o banimento e considerou que, desta vez, foi longe demais. Pediu desculpas e disse que fizera uma brincadeira estúpida. Disse ainda que se sentiu muito mal pelo fato de "ter magoado algumas pessoas". Durante a entrevista à imprensa sobre o filme “Melancholia”, o diretor, em tom jocoso, se disse nazista e revelou ter certa simpatia por Hitler. Trier é conhecido na Europa por suas provocações e ainda por atacar grosseiramente Israel e seu povo. Só que desta vez ele se deu mal. Horas depois a direção do festival desclassificou seu filme e o expulsou do evento. Depois de afirmar que entendia Hitler e sentia compaixão por ele, sob o olhar incrédulo dos repórteres, aparentemente ainda não satisfeito, o cineasta concluiu sua fala com uma crítica a Israel e um elogio a Albert Speer, arquiteto oficial do Terceiro Reich. “É claro que gosto muito dos judeus - mas nem tanto, porque Israel é um pé no saco. Mesmo assim - como é que eu termino esta frase? - eu apenas gostaria de dizer, sobre a arte, que gosto muito de Speer”, indicou, destacando o “talento” do arquiteto nazista, condenado por crimes contra a humanidade. “O.K., então, sou um nazista”, disse Von Trier, dando de ombros. Ele passou dias seguidos se explicando em entrevistas e dizendo que se arrependeu do que disse, tentando justificar seu comportamento repreensível e declarando que não é e nunca foi nazista. Indagado por um repórter se iria assistir à cerimônia de encerramento, o cineasta ainda disse, fazendo troça: “Não, não poderei ir. Pelo que entendi, a decisão significa que eu estou proibido de chegar a 100 metros do Palais. Mas acho que posso tomar sorvete ali por perto e olhar à distância (...) O que ouvi é que quando a gente vira persona non grata é para sempre.”
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