COIvl - Centro de Documentação e Pesquisa Vergueiro

tura. Mas para que se possam interpretar os sistemas de ações como siste-
mas de signos é mister que os sistemas isolados de signos se insiram no
contexto global dos sistemas de ações; cada um deles como um dos capítu-
los (nunca de per sf o mais importante e resoluto) da práxis como comu-
nicação."(4)
O que parece ficar daro, a partir de tudo isso, é o fato de que cada
vez mais as pesquisas nas áreas de ciências humanas se dâb conta de que os
produtos de fazer humano, os comportamentos que enformam esse fazer,
as relações sociais nas quais ele se articula podem ser vistos sub species co-
municationis, tornando-se difícil, senão impossível, falar-se em produçâfo
cultural e processos sociais dessa produção sem se recorrer à problemática
da comunicação.
COMUNICAÇÃO E CONSCIÊNCIA DE LINGUAGEM
Ora, os processos de comunicação só se engendram como tais porque
ancorados e enfermados em sistemas de linguagem. É a práxis humana
que, desenvolvendo meios de produção de linguagem cada vez mais com-
plexos, desenvolve simultaneamente vias de extrojeção da capacidade hu-
mana para a criação de produtos de cultura, intercâmbio de mensagens e
transmissão de seu patrimônio cultural.
Partindo desse pressuposto de que toda cultura é comunicação e consi-
derando os diversos gêneros de atividade humana presentes na cultura co-
mo outros tantos sistemas de comunicação, "Hall identificou dez sistemas
primários de mensagem: interação, associação, subsistência, bissexualida-
de, territorialidade, temporalidade, aprendizagem, diversão, defesa e usu-
fruto (uso de materi3is)."(5) O que cumpre, porém, reter dessa classifica-
ção é o fato de que só o primeiro sistema inclui a dominância da lingua-
gem verbal, enquanto os outros constituem outras tantas modalidades de
comunicação. Nessa medida, a cultura não aparece como um bloco unitá-
rio e unidimensional, mas como uma rede inextricável de atividades com-
plexamente interrclacionadas, atividades estas que se caracterizam cons-
tantemente pelo aspecto comunicativo o qual, por sua vez, transcende de
muito os limites do universo da palavra e da linaguagem verbal.
O desenvolvimento crescente da Semiótica e Semiologia, aliás, vem ca-
da vez mais despertando a consciência de que desde os primeiros tempos
de sua existência histórica os homens não têm se comunicado apenas com
palavras, mas que sempre foram buscados outros sistemas de signo para a
comunicação. Com isso, ficamos advertidos de que, em realidade, há a lin-
guagem verbal, mas há também outras linguagens não verbais, das quais
podemos encontrar inúmeros exemplos na história da civilização desde a
pré-história, como nos demonstram as pinturas nas cavernas de Altamira.
Compreende-se também paralelamente que "junto a culturas baseadas
predominantemente na comunicação verbal e sobretudo escrita (que ad-
quiriu com a invenção da imprensa uma força extraordinária de desenvol-
vimento e difusão), existiram sempre as culturas não dotadas de escritura e
vinculadas à visão." (6) Assim também, "a comunicação à distância de
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