XONDARO – UMA ETNOGRAFIA DO MITO E DA DANÇA ... - Unisul

dança uma parte integral da “mousiké”, a arte das musas, que também incluía música e
poesia. A dança era para ele uma parte essencial da educação de uma pessoa jovem, porque
permitia infundir o ritmo e a harmonia ao mesmo tempo em que, junto a outros estudos,
ajudava a alcançar, como cidadão da polis, a Justiça. O pensamento de Platão era que a
música, a dança e a poética contribuiriam para a harmonia da alma e para uma boa
organização da comunidade, ou seja, a formação de cidadãos eticamente bons.
alma, afirma:
Entretanto, Nietzche (op.cit., p.41), contrário ao dualismo platônico entre corpo e
O corpo é uma razão em ponto grande, uma multiplicidade com um só sentido, uma
guerra e uma paz, um rebanho e um pastor. Instrumento de teu corpo é também a tua
razão pequena, a que chamas espírito [...] o que os sentidos apreciam, o que o
espírito conhece, nunca em si tem seu fim; mas os sentidos e o espírito quereriam
convencer-te de que são fim de tudo, tão soberbos são. Os sentidos e o espírito são
instrumentos e joguetes; por detrás deles se encontra o nosso próprio ser. Ele
examina com os olhos dos sentidos e escuta com os olhos do espírito [...] Por detrás
dos teus pensamentos e sentimentos, meu irmão, há um senhor mais poderoso, um
guia desconhecido. Chama-se “eu sou”. Habita no teu corpo; é o teu corpo. Há mais
razão no teu corpo do que em tua melhor sabedoria. E quem sabe para que
necessitará o teu corpo da tua melhor sabedoria?
No que se refere à dança, considerando-a num sentido muito diferente daquele de
Platão, como uma atitude em direção às coisas, ao significado da vida, à busca da verdade,
Nietzche (op.cit, p.21) pensou-a num estado ético – estético da atividade humana, não se
detendo nos seus tipos particulares nem nos movimentos. A dança de Zaratustra, na obra
homônima, é uma simples aceitação de todas as coisas, ainda que contraditórias, como a
alegria e a dor. Em Zaratustra todos os opostos estão fundidos em uma nova unidade. A vida,
o corpo, a terra representam Dionísio e sua dança afirma a existência do homem dentro da
concepção do eterno retorno. Assim falava Zaratustra (NIETZCHE, op.cit, p.21): “Os deuses
são imortais e a alegria aspira a ser imortal; a dor tende a ir-se, porém deixa suas marcas; a
alegria quer eternidade e recorrência, quer ser eternamente a mesma.”
O significado metafísico da dança é a imortalidade expressando-se pela alegria
vivida como uma frenética proposta contra morte. Pois, toda pessoa que dança, salta e
controla o seu corpo, alimenta-se de uma espiritualidade que desdenha a morte. Nictzche
considera a dança como fonte de expansão, de elevação e liberação, de necessidade e impulso
de vida, como um fogo dionisíaco. Diz ele não ser possível separar de uma educação distinta,
o dançar de qualquer forma, dançar com os pés, com os conceitos, com as palavras, assim
afirma Nictzche (op.cit.p.184-185):
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