repetição e clínica na neurose obsessiva - pgpsa/uerj

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"A primeira organiza-se em torno da modalidade assumida pela fantasia fundamental como máquina de gozo, ou seja, o diagnóstico considera a modalidade de gozo do sujeito e sua relação com o seu objeto, enquanto a segunda, modernamente, tem se organizado em torno do sintoma". 4 Essa mesma diferenciação entre a leitura psiquiátrica e a visão psicanalítica ganha relevância nas palavras de Maria Anita Carneiro Ribeiro, que denuncia o sumiço da neurose obsessiva dos manuais classificatórios da psiquiatria, onde foi substituída pelo transtorno obsessivo compulsivo - TOC: "A neurose obsessiva é um distúrbio que produz sofrimento psíquico e que aponta para os impasses do sujeito com o seu desejo inconsciente. Já o TOC é uma doença cerebral, com a qual o sujeito não tem nada a ver e que deve ser tratada com remédios. Depois da moda da depressão medicada, temos o obsessivo reduzido a um doente também a ser medicado, todos rumo a uma drogadição lícita e generalizada, consumidores obedientes dos ditames do capital". 5 Sendo assim, vamos desenvolver nossa pesquisa abordando pontos da teoria de Freud e Lacan que entendemos cruciais para a compreensão teórica dos conceitos de gozo e repetição, bem como para que possamos apreendê-los na clínica psicanalítica. No aspecto clínico dessas questões, vamos tomar como referência o caso freudiano do “Homem dos Ratos”, um caso clássico de neurose obsessiva, estrutura que acreditamos revelar de modo mais transparente a operação do gozo e sua relação com a repetição. Deste modo, iniciaremos nossa pesquisa partindo de Freud, apontando o processo de constituição, para o sujeito, da noção de interno – externo. Veremos como, regido pelo princípio de prazer, o eu-prazer fazendo uso de seu juízo de condenação vai estabelecer os limites psíquicos de um mundo interno em contraposição a um mundo externo, onde o primeiro equivale às representações subjetivas, portanto irreais, e o segundo ao que ficou fora. 4 - “Idem, Ibidem”, p. 10. 5 - Ribeiro, M. A. C. - A Neurose Obsessiva, Rio de janeiro, Jorge Zahar Editor, 2006, p. 7. x
Em seguida, vamos ver como, a partir dessa noção de um dentro e fora, podemos conceber a inscrição dos traços de memória no aparelho psíquico, tema que nos aproximará do conceito freudiano de trauma. A inscrição dos traços de memória, a partir da percepção dos estímulos internos e externos, nos permite apreender o mecanismo de domínio das excitações por parte do aparelho psíquico, no intuito de descarregá-las. O fracasso nessa operação de domínio das excitações e o conseqüente aumento da sensação de desprazer no aparelho psíquico constitui o trauma freudiano. Na seqüência, vamos situar o modo como a psicanálise concebe o tema do sujeito tomando como referência a leitura lacaniana do sujeito cartesiano. Assim, mostraremos como Lacan, partindo da fórmula cartesiana inaugural do sujeito da ciência moderna, Cogito ergo sum - penso logo sou -, nos remete ao campo freudiano, constituído pela noção mesma de inconsciente, onde o pensamento é apreendido como sendo o elemento em jogo no inconsciente. Regido pelos mecanismos de linguagem - metonímia e metáfora, o pensamento se dá, diz Lacan, fora do campo da consciência, propondo uma subversão da fórmula cartesiana: penso onde não sou, logo sou onde não penso. Uma vez introduzido o tema do sujeito da psicanálise e sua relação com a linguagem, vamos abordar a dialética fálica em Freud e Lacan. Assim, vamos ver como Freud, a partir de sua descoberta de uma organização genital infantil, observa que o interesse das crianças pelo órgão sexual masculino adquire uma significação dominante nessa fase, afirmando haver ali uma primazia do falo. A partir daí, vamos mostrar como, tanto no menino quanto na menina, a constituição da sexualidade vai se dar a partir da vivência de uma falta, ou seja, para ambos, a relação com o pênis/falo vai indicar uma perda ou falta fundamental, levando a uma vivência da angústia da castração no menino e a inveja do pênis na menina. Em continuidade a nossa pesquisa, vamos mostrar como Lacan, a partir da releitura que faz do complexo de Édipo freudiano, retoma o conceito de falo, dando a ele o estatuto de significante e estabelecendo seu desmembramento teórico em falo imaginário, relacionado ao complexo de castração e falo simbólico, relacionado à constituição da sexualidade do sujeito, onde ganha lugar de destaque como objeto do desejo. O falo, aqui, em sua função significante designando os efeitos que a linguagem tem sobre o sujeito, definindo sua relação com a falta xi
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