repetição e clínica na neurose obsessiva - pgpsa/uerj

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Já em se tratando dos estímulos internos, o sistema Pcpt-Cs se encontra exposto, uma vez que essas excitações se direcionam em grande quantidade ao sistema, sendo responsáveis pela produção dos sentimentos da série prazer-desprazer. São as percepções das excitações que vivenciamos a partir dos estímulos externos e dos sentimentos de prazer-desprazer, causados pelos estímulos internos ao aparelho psíquico, que vão constituir a consciência. No entanto, essas percepções apesar de apreendidas pelo sistema Pcpt-Cs não deixam marcas nele, sendo os traços de memória somente inscritos nos sistemas mais profundos. Importante ressaltar, que esses traços, nos diz Freud, são inscritos em um outro lugar que não a consciência, mostrando com isso que esses traços de memória, fundamentais, como vimos, para a operação simbólica do pensamento, operam de modo independente do campo da consciência: “... todos os processos excitatórios que ocorrem nos outros sistemas deixam atrás de si traços permanentes, os quais formam os fundamentos da memória. Tais traços de memória, então, nada têm a ver com o fato de se tornarem conscientes; na verdade, com frequência são mais poderosos e permanentes quando o processo que os deixou atrás de si foi um processo que nunca penetrou na consciência 8 ”. Como o aparelho psíquico é regido pelo princípio de prazer, que visa manter um equilíbrio interno da quantidade de energia, o sistema Pcpt-Cs precisa desenvolver recursos para lidar com o aumento de estímulos internos e externos. Vemos, então, que diante do aumento demasiado da sensação de desprazer causado por estímulos internos o sistema Pcpt-Cs, precisando se defender desse desconforto, em uma espécie de curto-circuito passa a reconhecer essas excitações como se elas viessem de fora, desencadeando o uso do escudo protetor contra esses estímulos. 8 - Freud, S. – Mais-Além do Princípio de Prazer [1920]; in: ESB das Obras Completas, Rio de Janeiro, Imago Ed., v. XIII; (1976), p. 40. – grifo do autor. xviii
Já nas situações traumáticas, quando o sistema é invadido por excitações externas poderosas, são mobilizados todos os recursos defensivos na tentativa de dominar e vincular esses estímulos, para que o sistema possa depois se livrar deles. Nesse momento, a ação do princípio de prazer fica prejudicada, uma vez ser impossível evitar a geração de desprazer causada pelo trauma. Vemos em Freud, que a situação de trauma vai estar diretamente relacionada à capacidade do aparelho psíquico em lidar com o excesso de energia. Essa capacidade é diretamente proporcional ao quantum de energia vinculada que o sistema possui, ou seja, os sistemas mais catexizados têm mais recursos para vincular psiquicamente um excedente de energia nova, enquanto os sistemas menos catexizados estariam mais expostos a situações traumáticas. Essa conclusão permite a Freud conceber, que a baixa catexia dos sistemas que recebem primeiramente os estímulos seria responsável pela produção da neurose traumática, mas não seria suficiente para explicar a compulsão à repetição que Freud observava nos sonhos traumáticos. Freud procura, então, entender a função desses sonhos traumáticos, estabelecendo, para tanto, uma diferenciação entre susto, medo e angústia. Assim, o susto é apresentado como sendo o efeito causado pelo fato de alguém se deparar com uma situação de perigo sem estar preparado para isso, ou seja, temos presente aqui o fator surpresa; a angústia, por sua vez, seria um estado de atenção em que o sujeito se encontra pela expectativa de algum perigo, que pode ser desconhecido; enquanto o medo é entendido como uma reação ao temor diante de um objeto definido, isto é, conhecido do sujeito. Essa diferenciação nos permite apreender que a angústia é justamente o que vai manter o aparelho psíquico em estado de defesa diante da possibilidade de um aumento de entrada de energia, o que poderia causar uma situação traumática. Seguindo Freud, vamos ver que os sonhos nas neuroses traumáticas têm, assim, a função de produzir o estado de angústia, ausente na ocasião do trauma, na expectativa de que xix
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