Edição 34 - Memorial da América Latina

não cifrados ou codificados, é alimento
para poéticas literárias sempre precisas,
nada retóricas ou redundantes. Cultas
e apropriacionistas, ao mesmo tempo
que mundanas e subjetivizadoras. São,
em suma, literaturas celebratórias que
proclamam as núncias impossíveis mas
sempre tentadoras do mundo e as palavras,
sabendo de seus hiatos.
Por ordem de aparição histórica,
Macedônio Fernández (Buenos Aires,
1874 –1952) já resultaria inevitável,
mas sobretudo por colocar a sua biografia
literária num plano de observação
cotidiana e ao mesmo tempo,
distanciadamente, como se o eu fosse
outro que conhecemos em parte. Esse
diálogo às vezes chega a pontos paradoxais,
a perfilar-se como escritor
com “certa dificuldade de escrever”
mas capaz de não separar nada para
a sua escrita heterodoxa. O que existe
e o que não existe, mas que não deixa
de confundir a sua frágil fronteira,
e muitas outras observações diáfanas
ou obscuras fazem parte de uma reflexão
sem limites, sem eixo fixo ou
confortável (ideológico ou burguês).
8
Sem excessiva preocupação pela publicação,
a sua literatura era, sobretudo,
pensante, necessariamente antierudita,
a favor da perplexidade e do
assombro: um texto como Continuação
da nada mostra até onde chegam os
contornos (paradoxalmente ilimitados
pelo realismo) de Macedônio, a sua
contribuição para a perplexidade. É
muito significativo que duas obras de
Macedônio Fernández aportem mais
dúvidas que certezas, numa arquitetura
sensível nada desprezível. Elas são
os Papeles de recienvenido (1929) ou Museu
de la novela de la Eterna (1967), duas
quimeras literárias.
Toda sua obra pode receber o qualificativo
de miscelânea (algo que assinariam
também o Atlas literário de Borges,
grande admirador e amigo seu, o poliedro
verbal de Cortázar, e, claro, a esponja
literária de Ramón Gómez de la Serna, já
quase como maestro unânime das coisas
miúdas, dessa cosmologia ínfima que não
entende de macropolíticas).
O grau de atenção e de reflexão,
além de um profundo humor que circula
como verdadeira alteridade, é evidente
nas cartas ou fragmentos que fazem
parte de sua obra literária, sem desmerecer
nem se inferiorizar com outros registros.
Simples palavras de celebração,
de brindes, de tertúlia do café da Balvanera
mostravam uma eloqüência sem liberdade
condicional, que reconhecia seu
estatuto reflexivo rente à cotidianidade
estranhada: “Há um mundo para todo
nascer, e o não-nascer não tem nada de
pessoal, é meramente não haver mundo.
Nascer e não encontrá-lo é impossível:
não se viu a nenhum eu que nascendo
encontra-se sem mundo”.
Julio Cortázar (Bruxelas,1914 – Paris,
1984), sem chegar aos extremos da
parca eloquência e abstração de Macedônio,
talvez tenha pluralizado ainda
mais as dispersas inquietudes por quantidades
de temas, campos semânticos