Eros e Psique - Fluid Creative

No estudo seguinte (Fig. 3) o artista reorganizou a
composição em 4 partes e manteve a localização das
figuras mas reposicionou-as, apresentando a figura
adormecida no sentido inverso e com o corpo em
curvatura descendente, exibindo asas de pássaro nas
espaldas (atestando a sua condição divina), apoiando
um tornozelo no outro, e a figura acordada de costas,
sem asas (atestando a sua condição ainda humana,
ou seja anterior à divinização e à parcial metamorfose
consequente), inclinada sobre a anterior e apoiada
no braço esquerdo, aproximando do rosto da outra
uma pequena lamparina em meia-lua e cruzando as
pernas. Mais pormenorizado, este desenho define as
expressões das personagens que, no caso da segunda,
transmitem a sensação de surpresa momentânea
através da boca entreaberta e da pose instável, e no
caso da primeira traduzem o estado que antecede a
interrupção do sono através do abandono do corpo,
que indica ainda a fase onírica, e da crispação da mão
direita, que prenuncia já o despertar.
Nos estudos posteriores (Figs. 4 e 5), Almada
reorganizou a composição em 6 partes, conservou
a posição e as características da figura adormecida,
mas alterou a pose e a expressão corporal e facial
da personagem mais próxima do espectador,
apresentando-a agora de bruços, mas sempre sem
asas, e transformando a sua atitude de espanto inicial
em atitude de serenidade (patente no encerramento
da boca e no estatismo corporal, que indicam a
quietude de uma contemplação). Redefiniu também
as características formais de ambas, fazendo-as
20 Eros e Psique Um vitral gnóstico de Almada Negreiros 21
progressivamente mais esguias e estilizadas, sem
deixar, no entanto, de manter a figura adormecida
com as feições e a morfologia masculinas – apesar
de apresentar já o cabelo um pouco mais crescido –,
e a figura acordada com o cabelo comprido e o seio
proeminente.
No último estudo (Fig. 6) e na obra definitiva (Fig. 1)
o pintor reorganizou finalmente a composição em 5
partes, mas manteve a estrutura essencial, embora
tenha deslocado o eixo de colocação das figuras no
espaço, chegando-as mais à esquerda no estudo e
mais à direita no vitral, procurando uma métrica e um
equilíbrio específicos, também por meio de divisórias
verticais que se tornaram assimétricas para um melhor
enquadramento da parte principal da figuração que
está sensivelmente deslocada do centro. Porém,
alterou a cor do fundo, que passou de amarela e
branca para violeta, modificou o formato da lamparina,
que passou a assemelhar-se a uma lucerna romana,
mudou a cor do corpo da figura adormecida, que
passou de amarela a rosa, e, sobretudo, modificou o
aspecto fisionómico das personagens, representando
agora a que dorme com uma aparência feminina – de
feições muito delicadas, cabelos longos e soltos, peito
com volume e sexo algo ambíguo neste contexto³⁶–
e a que está acordada com uma aparência masculina
– de feições angulosas, cabelos cingidos atrás e seio
visualmente reduzido pela sobreposição parcial do
braço.
As claras alterações fisionómicas poderiam indicar
uma troca de posições das personagens, o que por
sua vez indicaria uma alteração do episódio do mito,
que assim passaria a ser o momento em que Eros
encontrou Psique adormecida pelo aroma soporífero
da boceta. Todavia, esta suposta mudança seria
acompanhada de uma insólita permuta de atributos
entre as duas figuras, já que Psique ostentaria as asas
de pássaro iconograficamente atribuídas a Eros e que
este estaria acordado, apresentando-se despojado
de asas e segurando a lucerna de Psique, adoptando
uma atitude também invulgar de contemplação da
jovem, ao invés de beijá-la ou alvejá-la com uma
seta para acordá-la. Embora insólita, a suposta
permuta de atributos seria possível no contexto de
um entendimento simbólico, hermético e gnóstico
do tema e da relação entre os amantes míticos, que
contempla a união dos opostos através da equivalência
e da identificação entre eles.
No entanto, consideramos agora, após a limpeza e
o restauro do vitral, que as mudanças fisionómicas
das figuras não correspondem necessariamente a
uma alteração de género, de identidade, de posições,
de atributos e, por conseguinte, de episódio. Se
considerarmos que Eros e Psique simplesmente
passaram a ser representados de forma andrógina
complementar e reflexiva (ele mais efeminado e ela
mais masculinizada), aceitamos a representação
iconográfica convencional dos seus atributos mas
acabamos, de um modo aparentemente paradoxal
mas efectivamente lógico, por reforçar as conclusões
finais anteriormente apresentadas, fazendo uso
justamente dos mesmos argumentos. Com efeito,
também no âmbito de um entendimento simbólico,
hermético e gnóstico do tema e da relação entre os
amantes míticos, a androginia das duas figuras permite
que as personagens se confundam e expressem o
conceito de identificação, de equivalência e de união
dos opostos. A decisão última de representar as duas
personagens de forma dúbia propicia, assim, duas
leituras que embora pareçam diferentes acabam por
ser também elas equivalentes e, uma vez mais, o
poema hermético³⁷ de Fernando Pessoa³⁸, amigo de
Almada e seu companheiro da geração modernista³⁹,
permite validar as duas hipóteses de uma realidade
única:
³⁶ O desenho apresenta duas meias-luas geminadas, mas ligeiramente
desniveladas, e potencia uma dupla leitura: quando visto de longe (à
distância normal de observação de um vitral) pode parecer um órgão
feminino; quando visto de perto (numa análise de pormenor, agora mais
possibilitada pela limpeza e restauro do vitral) revela-se masculino.
³⁷ Sobre o envolvimento de Fernando Pessoa nas diversas correntes
esotéricas vide CENTENO, 1985, e ANES, 2004.
³⁸ PESSOA, 1934, p.13. O trecho que precede o poema é citação do autor.
³⁹ Almada pintou dois retratos a óleo de Fernando Pessoa, o primeiro dos
quais datado do mesmo ano em que terá realizado este vitral.