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PsicoDom, v.2, n.2, jun. 2008____________________________________________ sufocado”... A comunidade partilha o analogismo, o nosso ambiente vai dando metáforas do que pode estar acontecendo privadamente. Alguém me traiu: “colocaram uma faca no meu peito”. Isso é uma analogia de um sentimento de um estado privado. E assim nós vamos aprendendo a nomear o que se passa dentro da gente. E pra nós isso é muito importante, ou seja, em maior ou menor grau, a nossa comunidade vai ensinar a emitir comportamentos encobertos. Quando uma criança aprende a ler o comportamento pode ser reforçado. Com o passar do tempo, esse comportamento se torna apenas encoberto, ele não precisa estar lendo, ele ocorre naturalmente de forma que somente nós podemos pensar ou ver o que está acontecendo. Também a nossa comunidade verbal vai ensinar a olhar para dentro de nós mesmos: “o que você está sentindo agora, o que está pensando?”. O nosso ambiente está nos ensinado a observar o que se passa nesse mundo privado. A nossa comunidade, o nosso ambiente está ensinado a observar quais são as nossas observações com o nosso ambiente. É aqui que ocorre um grande problema da nossa comunidade verbal, muitas vezes ela aceita o relato apenas dos sentimentos. Como o diálogo: “Por que você brigou com tal pessoa?” “Porque eu estava muito irritado.” E quais foram os primeiros eventos lá atrás que geraram a raiva, que geraram o comportamento de brigar e as conseqüências? Aprendemos desde pequenininho que brigamos com o amiguinho porque estamos bravos ou irritados ou com sono... e estava com o sono. Ou seja, se a comunidade verbal nos ensina a conhecer o mundo externo (nomear cores, objetos pessoas) e interno (sentir sede, medo, fome, frio), a nossa comunidade verbal tem muitos problemas básicos para poder nos ensinar adequadamente a auto-observação ou a introspecção. Por exemplo, quando vocês vão ao médico, estão com uma dor de barriga e não conseguem nomear exatamente o que está acontecendo dentro de vocês? Por que não somos capazes de descrever uma coisa que é tão privada e que ninguém vai poder ver? A nossa comunidade verbal tem dificuldade em nos ensinar a descrever tão perfeitamente esses estímulos internos e por isso nós mesmos nos confundimos. E como é que fica a consciência se não conseguimos aprender a discriminar perfeitamente se acontece só dentro de nós, se somente nós temos acesso? Skinner, já em 1974, descobre consciência dentro da Análise do Comportamento, a capacidade do indivíduo de relatar o seu próprio comportamento pra si mesmo ou para 01
PsicoDom, v.2, n.2, jun. 2008____________________________________________ os outros, ou seja, analisando as contingências do seu comportamento com o ambiente, avaliando, compreendendo e entendendo as relações desse comportamento com o ambiente. Então a consciência envolve a capacidade de relatar a própria ação e os sentimentos que ocorrem juntos, que os antecedem e o nível mais elaborado de descrever as funções do próprio comportamento. Perante o conceito de comportamento operante, Skinner diz que ele primariamente é um comportamento intencional, que ele é voltado para o futuro. Se eu me comporto de determinada forma, eu me comporto visando algo, alguma conseqüência. Isso primariamente é o que se poderia chamar de intenção. Ah, mas tem toda uma história de aprendizagem, sem dúvida alguma, que determina em algum nível o que virá, a resposta que vai ocorrer. O ser humano pode, sim, escolher como se comportar. No entanto, na maioria das vezes em que nos comportamos o fazemos sem ter consciência do porquê de estarmos nos comportando ou sem ter consciência de todas as variáveis do ambiente. Se pedisse para vocês me relatarem agora sobre tudo o que aconteceu do caminho de casa até aqui, vocês vão conseguir? Provavelmente não. Então vocês estavam conscientes naquela hora? Provavelmente não. Tinham noção ou consciência, conseguiam avaliar alguns aspectos desse comportamento, mas não dele como um todo. E na maioria das vezes não é necessário estar consciente para se comportar, nós vamos agir na relação com o ambiente mesmo. Você não precisa parar e analisar o que está acontecendo. Mas quando eu consigo fazer isso e analisar as contingências então eu passo a ter consciência. Assim, Skinner sustenta que o ser humano, freqüentemente, não tem consciência da razão da sua conduta. Comumente ele usa razões distorcidas em virtude da repreensão e outras formas de controle que tem origem social, porque a nossa sociedade nem sempre consegue organizar contingências, organizar contingências. Assim a consciência primariamente dentro do behaviorismo não traduz o social, ela vai emergir, ela vai ser possível a partir da relação do indivíduo com uma comunidade e, sendo assim, depende do tipo de comunidade ou cultura que ela tem origem. Algumas culturas vão frisar mais ou menos essa discriminação do privado, introspecção e autoconhecimento. Quando a comunidade estabelece conseqüências reforçadoras para as respostas do individuo aos estímulos provenientes do seu próprio comportamento, é possível o autoconhecimento. Para o behaviorismo, o autoconhecimento e a consciência serão possíveis na relação do indivíduo com a sua sociedade, com a sua comunidade. Assim, resumindo, a consciência é a capacidade do indivíduo de relatar 01
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