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PsicoDom, v.2, n.2, jun. 2008____________________________________________
“O ponto de partida dessa investigação, é o fato sem paralelo, que desafia toda
explicação ou descrição, o fato da consciência. Não obstante, quando se fala de
consciência sabemos que imediatamente e pela experiência mais pessoal, o que se
quer dizer com isso.”
E há uma nota de pé de página que diz assim:
“Uma linha radical de pensamento, explicada pela doutrina americana do behariorismo
acredita ser possível construir uma psicologia que se desconsidere esse fato
fundamental.”
E continua o texto:
“No entanto, há uma concordância geral no sentido de que os processos conscientes
não formam seqüências ininterruptas completas em si mesmo, assim, não haveria
alternativa para pressuposição de que haveriam processos físicos ou somáticos
concomitantes ao psíquico e teríamos que reconhecer necessariamente como mais
completo que as conseqüências fixas, visto que alguns teriam processos conscientes
paralelos a ele e outros não. Sendo assim, torna-se plausível dar ênfase em psicologia a
esses somáticos e ver neles a verdadeira essência do psiquismo e procurar outra
determinação para os processos conscientes.”
Mas essa não é a posição de Freud, pois: “Ela (a psicanálise) explica os fenômenos
concomitantes supostamente somáticos como sendo o que é verdadeiramente
psíquico…” (p. 182/183) Ou seja, entre os processos somáticos e a experiência
consciente, existe um aparelho psíquico.
Quer dizer, o que de fato nós sabemos? O que sabemos de nós mesmos, de nossa vida
psíquica? Sabemos da experiência consciente e que temos um corpo. Esse corpo
percebe, nós temos consciência dessas percepções e elas nos dizem que a gente vive
num determinado mundo e temos um determinado corpo. Mas se a gente vive mesmo
nesse mundo e se esse mundo é o que a gente vê, isso é outra questão. Ou seja: temos
esses dois níveis: o corpo e a consciência. Entre os dois, segundo a tradição da
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