As “cartas” de Michel Tournier para o enigma da vida em

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Maria Cristina Bunn
Neste ensaio pretendo me aproximar de uma Sociologia do Romance,
aqui mais como simulacro da reflexão filosófico-literária desenvolvida pelos filósofos
Gilles Deleuze e Michel Tournier acerca do mito “Robinson Crusoé”. É
necessário precisar o lugar da filosofia em que se encontram os dois pensadores
que aqui me guiam. Deleuze, o filósofo da “experimentação”, escreve e pensa
valendo-se do ritmo e do tom do artista, contamina-se com a não-filosofia para
mergulhar na reflexão filosófica. Já Tournier formou-se em filosofia e “bandeouse”
para a Literatura, tornando-se romancista reconhecido também por sua verve
filosófica. Estranhas contaminações, contágios deleuzianos que neste ensaio atravessam
também a sociologia, lugar original de minha formação acadêmica.
É bom ainda dizer que entendo simulacro como Deleuze, enquanto imagens
construídas a partir da dessemelhança, da alteridade, da diferença. E é na
busca da produção de uma outra leitura, interpretação contaminada pela sociologia,
que percorrerei o caminho do romancista Tournier em sua obra “Sexta-feira
ou os limbos do Pacífico”, numa viagem com os personagens e cenários deste
mito recriado. A construção deste ensaio alimenta-se ainda do posfácio à obra
de Tournier escrito por Deleuze.
Ao recriar o drama de Robinson Crusoé, vítima de um naufrágio no século
XVIII, e arremessado literalmente a uma ilha deserta do Pacífico, Tournier
nos permite pensar acerca da racionalidade que sustentava o sujeito Robinson
em seu mundo ocidental organizado e previsível. Lutando contra a solidão,
Robinson experimenta a fragilidade de suas crenças e conceitos e vive a possibilidade
de transformar sua visão de mundo instrumental e colonizadora. Da
resistência às agruras que a catástrofe do naufrágio lhe impôs, ao “estranhamento”
criador com a chegada do personagem Sexta-feira – o selvagem - podemos
pensar questões que conformam a racionalidade instrumental cartesiananewtoniana,
substrato da sociedade ocidental moderna, em confronto com uma
racionalidade substantiva que resgata o sujeito ao apresentar-lhe “linhas de fuga”.
No sentido deleuziano, linhas de fuga são vias que nos transportam para fora da
moldura, do enquadramento, trazendo à tona o sujeito dos “desejos”, não mais
apenas da razão.
Construí este ensaio seguindo a cena inicial do romance, qual seja: Robinson
encontra-se ainda no navio Virginie, refugiado na cabine à frente de seu capitão
que lhe propõs um jogo de cartas onde “dava livre curso à sua veia divinatória”.
Apresentado por Tournier como homem “malicioso” e “gozador”, o capitão inquietava
Robinson, colocado desconfortavelmente na posição de objeto de diversão
alheio por força da tempestade que se intensificava. As cartas retiradas
no jogo, em tom premonitório, marcarão as experiências de Robinson na Ilha.
Embarquemos, então, nesta viagem.
À bordo do Virginie seguia Robinson em busca de fortuna no Novo
Mundo...que riquezas iria encontrar? Nas cartas colocadas pelo capitão holan-
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Ciências Humanas em Revista - São Luís, V. 4, n.2, dezembro 2006