o império mongol ea europa ocidental em meados do século xiii

[...] os Mongóis deram origem ao aparecimento de estranhas ilusões de príncipes, clérigos,
mercadores. Não só se julgou que estavam prontos a converter-se ao cristianismo como se pensou
que já estavam secretamente convertidos, esperando apenas pela boa oportunidade para o revelar. O
mito do Prestes [sic] João, esse misterioso soberano cristão que o século XIII localizava na Ásia [...],
nascido nas imaginações a partir de vagas informações disponíveis acerca de pequenos núcleos
cristãos nestorianos que tinham sobrevivido na Ásia, recaiu nos Mongóis [...]. E sobre essa ilusão um
grande sonho cresceu: o sonho de uma aliança entre cristãos e Mongóis, que [...] destruísse [o Islã]. 34
Tal mito foi também um dos motivos para as excursões dos frades Carpini e Rubruck.
Sobre essas embaixadas ao Império Mongol, não se pode perder de vista um
importante personagem europeu do período, o rei Luís IX da França, futuro São Luís. O
próprio Le Goff o aborda em obras como O maravilhoso e o quotidiano no Ocidente
medieval, 35 e, principalmente, na biografia deste monarca escrita pelo historiador. 36 Três
textos do livro têm relevância pontual nesta pesquisa: “O horizonte oriental: Bizâncio,
Islam [sic], Império Mongol”, 37 “Um rei escatológico: o Apocalipse mongol” 38 e “O
Oriente de São Luís”. 39 Eles versam sobre o mundo que cercava o rei fora das fronteiras da
Europa. Dentro do contexto das últimas Cruzadas, “Luís vai agir além do reino da França
no espaço da Cristandade, vai sair em pessoa ao mundo hostil do Islam [sic], à África do
Norte e ao Oriente Próximo, e, por intermédio de seus desígnios, de seus sonhos e de seus
mensageiros, até o coração do Oriente, esse reservatório de maravilhas e de pesadelos.” 40
A expedição enviada por Luís IX ao Império Mongol, chefiada pelo franciscano
Rubruck, é também explicada com detalhes no terceiro capítulo desta monografia, quando
da análise das fontes. Do texto de Le Goff, é importante constatar que, “Atrapalhados, Luís
e seu conselho não vão querer levar em consideração o preâmbulo e a proclamação de
suserania do Khan [sic] [Mongke Cã], que o rei de França não saberia aceitar, ainda que se
tratasse de uma formalidade, de ordem puramente teórica [...]. São Luís deixou passar a
ocasião. Assim se fechou para ele o espaço mongol.” 41
*
34
Ibid., p. 188-189.
35
LE GOFF, J. Os gestos de São Luís: encontro com um modelo e uma personalidade. In: _____. O
maravilhoso e o quotidiano no Ocidente medieval. Lisboa: Edições 70, 1983. p. 71-88.
36
_____. São Luís - Biografia. Rio de Janeiro: Record, 1999.
37
Ibid., p. 43-59.
38
Ibid., p. 137.
39
Ibid., p. 483-492.
40
Ibid., p. 43.
41
MARGULIES, M. Os judeus na história da Rússia. Rio de Janeiro: Bloch, 1971.
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