Alma Africana no Brasil Os iorubás - Quilombo Ilha

sincronístico, por sua vez, constitui um pensamento que não organiza linearmente e sim em
campos. O centro do campo é o momento preciso em que os eventos A, B, C e D ocorrem.
Ao invés da pergunta por quê tal coisa ocorre? ou que fator causou tal efeito? pergunta-se
o que é provável que ocorra conjuntamente, de modo significativo, no mesmo momento? O
interesse primordial dirige-se, pois, à coincidência significativa. Jung diz: Enquanto a mente
ocidental examina cuidadosamente, pesa, seleciona, classifica e isola, a visão chinesa do
momento inclui tudo até o menor e mais absurdo detalhe, pois tudo compõe o momento
observado... tudo que acontece num determinado momento tem inevitavelmente a qualidade
peculiar àquele momento... Essa suposição envolve um certo princípio curioso que denominei
sincronicidade, conceito este que formula um ponto de vista diametralmente oposto ao da
causalidade. A causalidade enquanto uma verdade meramente estatística não-absoluta é uma
espécie de hipótese de trabalho sobre como os acontecimentos surgem uns a partir dos
outros, enquanto que, para a sincronicidade, a coincidência dos acontecimentos, no espaço e
no tempo, significa algo mais que mero acaso, precisamente uma peculiar interdependência de
eventos objetivos entre si, assim como dos estados subjetivos (psíquicos) do observador ou
observadores. (1970:16)
Outra característica do pensamento causal é a distinção que estabelece entre eventos
psíquicos e físicos (embora haja atualmente uma tendência crescente ao questionamento a
respeito das possíveis interações entre essas duas cadeias de causalidades). O pensamento
sincronístico, entretanto, não estabelece igual distinção: tanto fatos internos como externos
podem ocorrer simultaneamente, formando um complexo de eventos físicos e psíquicos, cujo
elemento unificador é um determinado momento crítico. Temos nesse caso, como pressuposto
primordial básico o seguinte: tudo é um fluxo de energia que obedece a certos ritmos
numéricos básicos e periódicos. Em todas as áreas de eventos, acabaríamos sempre por
chegar, ao final, a essa imagem especular, o ritmo básico - uma matriz - do cosmo. (von Franz,
1980:28). É o pensamento sincronístico que confere aos diversos recursos divinatórios 3 seu
lugar de destaque: a queda dos búzios, opele ou ikin, conforme veremos no Capítulo 8,
define uma configuração específica, sincronicamente relacionada a ocorrências físicas,
psíquicas, emocionais e sociais da vida do consulente de modo que o oráculo, olhando esta
configuração, enxerga a configuração existencial daquele que o procurou.
Noção de Pessoa na África Negra
Referindo-se à concepção negro-africana de ser humano, Thomas, L.V. (1973) utiliza a
expressão pluralismo coerente da noção de pessoa. Nas diversas etnias africanas há um semnúmero
de exemplos de concepções a respeito da constituição humana como resultante de
uma justaposição coerente de partes. A pessoa é tida como resultante da articulação de
elementos estritamente individuais herdados e simbólicos. Os elementos herdados a situam na
linhagem familiar e clânica enquanto os simbólicos a posicionam no ambiente cósmico, mítico
e social.
3 Divinatório é o ato ou recurso de adivinhar
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