Alma Africana no Brasil Os iorubás - Quilombo Ilha

dispunham de um sistema de calendário complexo com semana de sete dias, mês de seis
semanas e ano de nove meses, periodicamente ajustado ao ciclo solar segundo um método
ainda não completamente esclarecido. Os iorubás dizem:
Igba kan nlo, Igba kan nbo
Ojo nbori ojo
Ero iwaju nlo, Ero eyin ntele
Um tempo está partindo, outro está chegando
Um dia vai e outro vem
Os da frente (os velhos) estão indo
os de trás (os jovens) os estão seguindo
(dando-lhes continuidade)
Vi entre os iorubás, o quarto de dormir - espaço profano - coexistir com o lugar dos rituais -
espaço sagrado. Nas características do espaço físico muito pouca coisa se altera ao
passarmos da condição profana à sagrada ou vice-versa. As alterações de consciência são
determinadas, principalmente, pelo movimento no tempo, ocorrendo algo como existir
simultaneamente nos dois tempos e nos dois espaços - o do sagrado e o do profano, pois não
se perde a consciência de estar aqui e agora com o grupo de pessoas físicas e com um
conjunto de objetos, ao mesmo tempo que se está no tempo e espaço primordiais, com as
divindades e os ancestrais. Exceção a isso talvez seja o estado de consciência alterado na
situação de transe e incorporação dos Entes Sobrenaturais, oportunidade em que a
consciência é mais chamada para o tempo e dimensão do sagrado 6 .
Nas sociedades africanas gerontocráticas, a noção de anterioridade no tempo é ainda
mais carregada de sentido que em outros lugares, pois nela baseiam-se os direitos sociais
(uso da palavra em público, acesso a certas iguarias, direitos na sucessão real, etc). O
essencial, entretanto, não é a determinação precisa das datas de nascimento das pessoas,
mas a ordem em que ocorrem.
Hama e Ki-Zerbo assinalam que entre os africanos a história vivida pelo grupo acumula um
poder que é a maior parte do tempo simbolizado e concretizado num objeto transmitido pelo
patriarca, chefe do clã ou rei ao seu sucessor. Pode tratar-se, por exemplo, de uma bola de
ouro conservada num tambor de guerra. Um exemplo interessante é o dos Sonianke,
descendentes de Sonni Ali, que possuem correntes de ouro, prata, ou cobre, cada elo das
quais representa um ancestral, simbolizando o conjunto, a descendência dinástica até Sonni, o
Grande. No decorrer das cerimônias tais correntes são regurgitadas em público. No momento
da morte, o patriarca sonianke regurgita a corrente pela última vez, fazendo com que o
escolhido para sucessor a engula pela outra extremidade, morrendo em seguida. Esse
6 A respeito do transe veja Verger, 1957
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