Alma Africana no Brasil Os iorubás - Quilombo Ilha

Tempo verbal Kikamba Gikuyu Inglês
1. Futuro distante Ningauka Ningoka I'll come
2. Futuro imediato Ninguka Ninguka I'll come
3. Futuro indefinido Ngooka Ningoka I'll come
4. Presente Ninukite Nindiroka I'm coming
5. Passado imediato Ninauka Nindoka I've just came
6. Passado de hoje Ninukie Ninjukire I came
7. Passado recente Nininaukie Nindirokire I came
8. Passado remoto Ninookie Nindokire I came
9. P. inespecífico Tene ninookie Nindookire tene I came
Futuro distante, o período mais distante do hoje, projetado para o futuro, é um período
aproximado de dois a seis meses, não excedendo nunca dois anos e é entendido como
extensão do presente. Passado imediato é o período que abrange a última hora que antecede
o presente. Passado de hoje é considerado o período que vai desde o amanhecer até duas
horas atrás. Passado recente é o ontem. Passado remoto é qualquer dia anterior a ontem e
passado inespecífico é o tempo não-especificado no passado.
Cabe aqui uma observação curiosa. A sequência numérica empregada pelo africano
Mbiti, ao apresentar essa lista de tempos verbais, tem início no futuro (n 0 1, futuro distante e
termina no passado (n 0 9, passado inespecífico), rolando a esteira do tempo para trás. Este
detalhe estrutural, aparentemente de pequena importância, de fato reforça o conteúdo
apresentado pelo autor.
Ao discorrer sobre as peculiaridades da concepção de tempo dos Kikamba e dos Gikuyu,
Mbiti diz temer a ocorrência de associações indesejáveis com vocábulos de língua inglesa e
por isso recorre a dois vocábulos swahili - sasa e zamani - no esforço de tornar mais
compreensível o que pretende expor. Vejamos:
Sasa é o período mais significativo para um indivíduo, o lapso de tempo em que as
pessoas permanecem conscientes da própria existência, projetando a si mesmas no curto
futuro e, principalmente, no longo passado. Sasa constitui em si, uma dimensão completa de
tempo, incluindo futuro breve, presente dinâmico e passado já experienciado. Quanto mais
velha a pessoa, mais longo seu sasa. E após a morte, enquanto lembrada pelos familiares,
continuará existindo em sasa. As comunidades também possuem um tempo de existência,
seu próprio sasa, logicamente bem mais longo que os individuais. Tanto para os indivíduos
como para a comunidade, o momento mais vívido é o presente, o ponto agora (4), na
sucessão linear de eventos. Pode-se denominar o período sasa de micro-tempo e o zamani de
macro-tempo. O micro-tempo é significativo para os indivíduos e para as comunidades
somente no que se refere às experiências vividas durante seu transcurso.
Zamani, por sua vez, não se restringe ao que chamamos "o passado". Inclui presente e
futuro. Em ampla escala, sasa mergulha em zamani. Porém, antes de serem os eventos
incorporados em zamani, precisam ocorrer em sasa. Uma vez ocorridos, movem-se para trás,
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