Ano VIII - n. 12 2010 - Faculdade Christus

Democracia sob a ética capitalista
relação íntima com os dois primeiros argumentos enumerados acima, em que
o discurso ético capitalista busca apoio.
Esboçam-se a seguir algumas considerações críticas acerca da validade desses
argumentos — (a) e (b) — tomados como suporte empírico dessa proposta ética.
3.2 A naturalidade do comportamento individualista possessivo
A respeito da hipótese sobre a naturalidade da conduta humana individualista,
voltada à satisfação ilimitada de desejos egoístas, cuja face concreta seria
a competição social pela acumulação de riquezas e consumo de bens e serviços,
cabe referir, em primeiro lugar, à conhecida tese de Max Weber (2004), que
relaciona a adoção de determinados preceitos ético-religiosos com o desenvolvimento
de um padrão de conduta social nos países onde o capitalismo teria
experimentado seu desenvolvimento inicial. Esse padrão de conduta encarnaria
o que o autor chama de “espírito do capitalismo”.
A tese de Weber identifica em certas seitas protestantes — calvinismo,
pietismo, metodismo e movimento anabatista — a assimilação de preceitos,
provenientes da interpretação das escrituras, que teriam tido como conseqüência
não pretendida o desenvolvimento de um ethos individualista e materialista
característico das sociedades capitalistas modernas.
No centro desses preceitos, ressalta-se, em especial, a doutrina calvinista
da predestinação, segundo a qual a Providência Divina teria determinado, desde
sempre e pela eternidade, um plano para a Criação, o que incluía a distinção
entre os que seriam dignos de salvação e os que estariam condenados à danação
eterna. Nenhuma conduta humana seria capaz de interferir nesse plano divino,
seja através de boas obras ou da administração dos sacramentos. 11
Essa doutrina teria sido responsável pela difusão de um profundo sentimento
de “solidão interior do indivíduo.” 12 Este caminharia só sobre a Terra,
não podendo contar com nenhum auxílio, nem oferecê-lo a seus semelhantes,
de modo a interferir no destino que lhes foi assinalado por Deus. Cabia-lhe tão
somente ter fé e resignar-se.
Uma das preocupações fundamentais para o crente passou a ser o
questionamento acerca dos sinais da sua salvação individual. A identificação
desses sinais, com o tempo, privilegiou o aspecto da prosperidade nas atividades
profissionais e da dedicação disciplinada e metódica ao trabalho. Tais aspectos
decorriam da consideração da atividade profissional como uma vocação divina,
sendo a dedicação ao cumprimento dos deveres profissionais mundanos a melhor
forma de cumprir essa missão designada por Deus a cada indivíduo. Por outro
lado, o produto do trabalho não deveria ser empregado para deleite individual,
mas para a glorificação de Deus. Não cabia ao crente uma vida opulenta e
voltada ao consumo, mas uma vida dedicada ao trabalho e à multiplicação dos
bens cuja administração na Terra Deus lhe confiara.
REVISTA OPINIÃO JURÍDICA 57