teoria da literatura III.indd - Universidade Castelo Branco

prática da arte essencialmente como uma ascese
espiritual para o artista (IBIDEM: 9).
Estética Chinesa: O tema da arte como ascese é
igualmente encontrado na estética chinesa, vinculada
freqüentemente, ainda que em dose mínima, ao misticismo
quietista da fi losofi a chinesa. Sobre o assunto escreveu
Marcel Granet, em La Pensée Chinoise (1937),
e Mme. Vandier-Nicolas, em Art et Sagesse em Chine
(1963) (IBIDEM: 9).
Estética Japonesa: Tanto na poesia quanto na
pintura, e mesmo na música japonesas, nota-se a infl
uência do budismo, em particular, do chamado Zen.
Trabalhos de M. Akira Tamba analisam a infl uência
do Zen na música, principalmente a música do Nô
(IBIDEM: 9).
Estética Negro-Africana: Por último algumas palavras
sobre a arte negro-africana, vinculadas a idéias
religiosas, em cujo clima se desenvolveu. Trabalhos
de M. Jean Laude tratam desse assunto. A estética negro-africana,
mais pressentida que respeitada em suas
infl uências sobre a arte européia, engendra um grande
vigor expressivo da estilização levada a fundo; isso,
não apenas pelo gosto do simbolismo, mas, também,
pelo desejo de representar mais as forças espirituais do
que o aspecto sensível das coisas e seres – considerados
veículos daquelas forças (IBIDEM: 9-10).
Vocabulário
Alcorão – livro sagrado que contém o código religioso,
moral e político dos mulçumanos ou maometanos;
regulamento, prescrição.
Ascese – na fi losofi a grega, conjunto de práticas e
disciplinas caracterizadas pela austeridade e autocontrole
do corpo e do espírito, que acompanham e fortalecem
a especulação teórica em busca da verdade. No
cristianismo e em todas as grandes religiões, conjunto
de práticas austeras, comportamentos disciplinados e
evitações morais prescritas aos fi éis, tendo em vista a
realização de desígnios divinos e leis sagradas.
Engendra – tira ou surge aparentemente do nada;
forma, gera, dá existência a; concebe na imaginação;
engenha; imagina; inventa.
Esteta – pessoa que professa o culto do belo; indivíduo
que afeta grande sensibilidade para o belo,
especialmente na arte; especialista em estética.
Estilização – estilizar de forma diferente; estilo ou
forma estética diferente; dar ou adquirir novos traços
estilísticos.
Helênica – relativo à Grécia Antiga (Hélade); tronco
lingüístico do qual originou o coiné e o grego moderno
(koiné = linguagem de transição do grego antigo para
o grego moderno).
Interdição – proibição que impede o funcionamento
de determinado estabelecimento, ou a passagem em
ou o uso de determinada área; ação que visa difi cultar
ou impedir, por qualquer meio, o uso de determinada
área ou rota pelo inimigo.
Mística – conhecimento ou estudo do misticismo;
tendência para a vida religiosa e contemplativa, com
ocupação contínua da mente nas doutrinas e práticas
religiosas; fervor religioso que faz o místico alcançar
um estado de êxtase e paixão, e cujo objetivo é a divindade
(Repensar o signifi cado de mística quietista
por intermédio deste verbete).
Música do Nô – no teatro japonês, drama lírico de
caráter religioso e tradicional; gênero teatral japonês
com danças; signifi ca etimologicamente “talento” e/ou
“habilidade”.
Perspectiva – forma ou aparência sob a qual algo
se apresenta.
Polígono – qualquer figura plana formada pelo
mesmo número de ângulos e lados, desde o triângulo
(a fi gura de menor número) até a uma forma que se
aproximaria do círculo (por ter um número infi nito
de lados).
Rasa – poema religioso (Ras Shamra – mitologia
fenícia).
Retifi cação – alinhamento, correção, conserto.
Ponto de vista da Renascença (Renascimento enquanto
momento de transição da Era Medieval para
a Era Moderna. Os quatro séculos fi nais da Idade
Média: séculos XII, XIII, XIV e XV): O mundo
medieval, com sua grandeza, sua nobreza e, por outro
lado, seu excesso de opressão, sua estreiteza de vista
e seu desdém pelo conhecimento concreto, carecia ser
destruído. Nova cultura deveria se instaurar. Quatro
séculos durou essa instauração. E o movimento que
a realizou, como acontece quase sempre, começou,
primeiramente, na arte – a lhe revelar os sintomas –,
muito antes de afetar os costumes, a fi losofi a, a ciência
e a vida religiosa. Diz-se comumente, e a palavra Renascença
o exprime, que aquele movimento não fora
de instauração, mas de restauração da cultura antiga.
Trata-se, porém, de falsa perspectiva. Nada tão distante
da cultura antiga, tal como realmente existiu, no mundo
mediterrâneo, antes da era cristã, que a cultura européia
do Renascimento. Absolutamente diferentes os costumes,
a organização social, os métodos, os ideais. A
sociedade européia de então, na realidade, restabelecera
contato com a cultura antiga, com a qual se entusiasmara
e muito aprendera. A Renascença sofreu, efetivamente,
infl uência da cultura antiga. Todavia, ao procurar avidamente
os conhecimentos e os ensinamentos da cultura
antiga, revelava, apenas, sua intensa necessidade
de renovação ou, mais precisamente, de inovação, e
seu profundo desejo de libertar-se da cultura que a precedeu.
A Idade Média, com efeito, conheceu a cultura
antiga pelos seus monumentos artísticos e literários,
mas não procurava absolutamente sentir-lhe a alma
ou se inspirar nela. Bem entendido, inúmeras pessoas,
durante aqueles três séculos, contribuíram para
a renovação estética que, pouco a pouco, deveria se
19