teoria da literatura III.indd - Universidade Castelo Branco

sua importância resulta da infl uência que exerceu, até
mesmo na arte. Sabe-se, por exemplo, o quanto Richard
Wagner se imbuíra de seu pensamento.
A estética de Schopenhauer só pode ser compreendida
em função de sua metafísica, cujo tema central
é o seguinte: Schopenhauer, fi lósofo idealista, faz do
mundo sensível uma pura representação. Mas – aqui
sua originalidade – essa representação procede, essencialmente,
da vontade, que é um querer-ser ou quererviver.
Vontade radicalmente má como o mundo e o
ser. Porque Schopenhauer é, no âmago, pessimista. O
processo criador da vontade nos engaja numa desgraça
infi nita de insatisfação e de dor. Nessas condições,
como se libertar desse ciclo trágico? Há dois meios
de redenção. Um, moral: é o sentimento de piedade
que rompe a separação entre os seres. O outro é a arte,
a libertadora arte, que nos desembaraça do quererviver
e que, pela contemplação estética, nos conduz
ao mundo das idéias (concebido de modo platônico).
as idéias, primeiras objetivações da vontade, são as
formas da arte, em cuja hierarquia a individualidade vai
crescendo (...). O gênio, por intuição pura, contempla
apenas a essência do objeto presente. Assim, a arte
nos liberta, retirando-nos a vontade, o desejo de viver
e permitindo-nos, assim, experimentar a liberdade suprema,
somente atingível após a cessação da existência.
(IBIDEM: 24-25).
Vocabulário
Adstrita – unida a; ligada.
Âmago – a parte que fi ca no centro de qualquer coisa ou
pessoa; parte central; a parte mais íntima ou fundamental;
essência; a parte mais profunda ou entranhada de um ser;
alma; imo.
Belo – que tem formas e proporções esteticamente
harmônicas, tendendo a um ideal de perfeição; que tem
beleza; que produz uma viva impressão de deleite e de
admiração.
Categorias – cada um dos conceitos fundamentais
do entendimento puro (unidade, pluralidade, totalidade
etc., que são formas a priori capazes de constituir os
objetos do conhecimento (Kant)); cada um dos conceitos
genéricos, abstratos, fundamentais, de que se pode servir
a mente para elaborar e expressar pensamentos, juízos,
julgamentos etc.
Ciclo – espaço de tempo durante o qual ocorre e se
completa, com regularidade, um fenômeno ou um fato.
Gênio – aptidão natural para algo; dom; extraordinária
capacidade intelectual, notadamente a que se manifesta
em atividades criativas; indivíduo dotado dessa capacidade
criativa (por exemplo, Leonardo da Vinci era um
gênio).
Hierarquia – organização fundada sobre uma ordem
de prioridade entre os elementos de um conjunto ou
sobre relações de subordinação entre os membros de
um grupo.
Implícita – não manifestamente declarada.
Laceração – dilaceração; ato ou efeito de lacerar
(fazer em pedaços, quebrar, rasgar, atormentar, espoliar,
espedaçar, destruir).
Metafísica – subdivisão fundamental da fi losofi a,
caracterizada pela investigação das realidades que
transcendem a experiência sensível, capaz de fornecer
um fundamento a todas as ciências particulares, por
meio da refl exão a respeito da natureza primacial do
ser; cada uma das teorias fi losófi cas a respeito do ser
em geral.
Preâmbulo – parte preliminar em que se anuncia a
promulgação de uma lei ou decreto.
Ser – o que existe realmente; aquilo que é; homem,
pessoa, indivíduo; natureza íntima de algo ou pessoa;
essência; a consciência de si mesmo; aquilo que uma
realidade verdadeiramente é.
Sublime – que apresenta inexcedível (que não se
pode exceder) perfeição material, moral ou intelectual;
esteticamente perfeito.
Talento – aptidão, capacidade inata adquirida para
a realização de alguma coisa, como, por exemplo,
escrever textos-arte.
Valor – qualidade excepcional; talento; habilidade;
mestria.
Poesia
“Que será poesia? Várias têm sido as defi nições. Se
cada escola literária tem uma concepção de realidade
estética, se cada artista também pode ter sua própria
concepção, compreende-se desde logo não ser possível
uniformizar um conceito para a Poesia. Etimologicamente,
do grego “poíesis”, signifi ca ato de fazer algo;
portanto, implica a idéia de ação, de criação. E este
é o seu sentido mais vasto. Mas fazer ou criar como,
e com que objetivo? Aqui é que há divergência entre
artistas e também entre os críticos. A distinção que se
fazia tomando-se em consideração apenas o aspecto
exterior e formal para contrastá-la com a prosa, já não
satisfaz; serviria para diferençar prosa de verso, pois
pode haver poesia na prosa, como também haverá verso
sem poesia. (...)
Tradicionalmente, podemos dizer:
– A poesia é a linguagem de conteúdo lírico ou emotivo,
escrita em verso (o que geralmente ocorre) ou em
prosa (Conferir: TAVARES, Hênio. Teoria Literária. 4.
ed. Belo Horizonte: Bernardo Álvares, 1969: 172).
A poesia pode exprimir idéias poéticas em sua forma
e fi losófi cas no conteúdo.” (SOURIAU, op. cit.: 59).
A poesia se relaciona com a retórica: é linguagem que
faz uso abundante de fi guras de linguagem e linguagem
que visa a ser poderosamente persuasiva (Conferir:
CULLER, Jonathan. Teoria Literária. Tradução de Sandra
Vasconcelos. 1. ed. São Paulo: Beca, 1999: 72).
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