Untitled - Cultura Digital

mundo em que ele se comunica, é necessariamente um homem do povo. Daí então a atenção
deste poeta para com o povo, pois ele como povo também deve transitar no mesmo espaço dos
trabalhadores. Em uma entrevista cedida ao jornalista Gilfrancisco, o Poeta da Praça Geraldo
Maia justifica o lugar da poesia na praça:
“A tomada da praça foi um ato político-poético que possibilitou o
exercício da crítica, do questionamento, da discussão em torno da
visão de mundo das oligarquias dominantes e do regime militar, já
na fase final do seu processo de mimetismo. Os poetas se
reuniam na praça para o ofício da vida, porque a mesma se
encontrava ameaçada de extermínio. Guiados por uma aguçada
sensibilidade e pela consciência de serem meros instrumentos do
universo, saíram de suas tocas, dos antros onde a poesia era
subterrânea e se juntaram na praça para contribuir na luta pela
preservação da espécie” 7 .
Além de ser um instrumento de revolução, a poesia é também uma ferramenta de trabalho: “nós
poetas na praça / vivemos do nosso trabalho / como qualquer outro trabalhador”. E assim querem
ser reconhecidos: como trabalhadores da arte que se preocupam com os problemas sociais e
cotidianos, e a poesia tem de estar a serviço da mudança social e cultural. “Não se pode conceber
/ uma forma de arte / que carregue em sua linguagem / a análise burguesa da sociedade / ou um
substituto reformista qualquer”.
Em Por – Poesia Revolucionária os poetas suscitam o desejo de uma sociedade mutualista, que
tem por princípio a solidariedade e a coletividade, ao passo que, vivem sob uma sociedade
baseada num capitalismo liberal selvagem e sob a vigência de uma ditadura militar repressora e
opressora. Diante disso,
“o movimento Poetas na Praça / existe / a partir de uma
necessidade / concreta / de mudar essa realidade / porque ela
não satisfaz as necessidades de cada ser humano / para viver
como tal / em qualquer parte do mundo do universo”.
Os Poetas na Praça, todavia não compartilham com os partidos de esquerdas, acusando-os de
reduzirem “a luta revolucionária / a uma simples luta / por ascensão de classe / mas não das
ideias”. Propõem uma sociedade sem Estado, contra o autoritarismo, a censura e a ditadura, em
suma, uma sociedade anarquista.
7GILFRANCISCO, 2006: 23.