Untitled - Cultura Digital

Fios e afetos... dimensões de que trata nossa pesquisa que, de uma imersão no universo
contracultural, traça paralelos, curvas e caminhos com a emergência da Cultura Digital no Brasil.
Tecnologia, cultura e política são os elementos indispensáveis nessa análise a partir de um olhar
para os caminhos da Cultura Digital brasileira, privilegiando os processos e sujeitos coletivos.
CONTEXTOS
Como expressões da contracultura no mundo pós-guerra, duas experiências históricas destacamse
e, numa memória imediata, nos remetem aos beatniks e hippies, às experiências psicoativas e
lisérgicas nos Estados Unidos, ao conhecido ano de 1968 e a Primavera que abalou o velho
mundo. No Brasil, a Tropicália é o ícone da expressão contracultural.
Para pensar essas referências e experiências contraculturais, os debates que tentamos atualizar,
nos levou ao olhar histórico e também à literatura e à filosofia...
A experiência beatnik nos Estados Unidos, revelou uma literatura rápida e inspirada com Jack
Kerouac, Alain Ginsberg EETC .
Kerouac escrevia passagens longas, sem cortes espontâneas
sentado à máquina de escrever dias seguidos, energizado por anfetamina
e com a mente expandida por maconha canalizando seus pensamentos e
suas lembranças para os dedos e deles para as teclas da máquina.”
(GOFFMAN, JOY, p. 263)
A contracultura, como experiência de uma quebra radical de continuidade na cultura em que se
vive, é um choque entre conceitos irreconciliáveis de vida. Theodore Roszak a define como
uma cultura tão radicalmente afastada dos pressupostos centrais da nossa
sociedade que para muitos, mal parece uma cultura, assumindo, pelo
contrário, o aspecto alarmante de uma irrupção barbárica. (1971, p. 64)
O contexto da contracultura que nos referenciamos tem a ameaça atômica e a possibilidade de
destruição anônima e em massa nas suas perspectivas. A geração influenciada por esse contexto
trouxe para o centro do debate contracultural a questão tecnológica. A tecnocracia trazia a
ameaça de destruição e a promessa de liberdade.
A contracultura ocupa a sua posição tendo como pano de fundo
este mal absoluto, um mal que não se define pelo mero fato da bomba,
mas pelo ethos total desta (…) Somos uma civilização mergulhada no
compromisso inabalável para o genocídio, jogando insensatamente com o
extermínio universal da nossa espécie. (ROSZAK, 1971, p. 68)
A filósofa Hannah Arendt, a partir da sua experiência política na Alemanha nazista, entende que a
política como normatividade da convivência entre diferentes traz em si a ameça da destruição da
humanidade. A pergunta de Arendt (2007) sobre o sentido da política é feita frente às modernas
possibilidades de destruição cujo monopólio o Estado detêm e que só podem ser empregadas
dentro do âmbito político.
… a coisa política ameaça exatamente aquilo onde, no conceito dos
tempos modernos, reside o próprio direito de existência, a saber, a mera