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O homem técnico e o esquecimento do ser
Leidiane Coimbra*
Na modernidade, quando o homem foi apreendido no modo de ser do sujeito, instaurou-se uma
época em que a racionalidade seria a condutora do modo no qual o homem se colocaria diante do
mundo. Sendo assim as ciências, as artes e a filosofia, assumem também o caráter de medida a
partir do qual os entes do mundo, com os quais eles lidam são apreendidos e classificados. A
frase tão repetida de Descartes “Penso, logo existo”, não quer dizer apenas a supremacia do
homem em relação ao mundo. A supremacia do cogito, estabelecida a partir da racionalidade,
refere-se também ao modo a partir do qual, o homem, o ente que pensa e por isso tem existência,
se relaciona com os entes do mundo. Estes, por sua vez, são apreendidos como objetos, uma vez
que são exteriores ao homem e não se inserem na categoria que determina a existência de algo,
qual seja, a racionalidade. Enquanto modo de ser do sujeito, que tem a sua existência assegurada
por algo que é inerente à ele próprio, ou seja, a razão, o homem só pode se relacionar com os
entes no distanciamento da diferença, haja visto que estes, não são dotados de nenhuma
racionalidade, o que os torna, nesta dicotomia, objetos distanciados do sujeito homem.
Embora a determinação do homem seja determinada em nossa época num único modo de ser,
ponha em risco a sua essência, ela deve ser entendida como verdade, ou seja, desvelamento de
ser.
A verdade em seu sentido originário significa alétheia, ou seja, des-encobrimento, des-velamento.