Untitled - Cultura Digital

homem na iminência do aniquilamento de sua mundanidade. Mas, é pelo fato de antes, o homem
já ter esquecido do ser que ele mesmo é, que ele pode ser um explorador e consequentemente
destruidor do mundo, ou seja, de si mesmo, uma vez que este é fundamento essencial de sua
estrutura ontológica, do seu modo de ser.
Ao se relacionar com o mundo e com os entes de tal forma, o homem determina a configuração
histórica de sua época, ainda inserido na dicotomia sujeito-objeto. Nessa relação assume um
modo de ser que lhe dá supremacia em relação aos entes, em detrimento de modos de ser que o
coloquem numa relação de proximidade originária com o mundo e com a totalidade de entes que
o cerca e o constitui, mesmo que sem seu reconhecimento. Devido ao advento tecnológico, o
homem pode criar máquinas, para “facilitar” seu trabalho, para substituí-lo. Computadores, eletroeletrônicos,
robôs, são realidades de nossa época, usados em geral, para substituir o trabalho
humano. Entretanto, essa demanda nunca é inteiramente satisfeita, e a apreensão do homem
como máquina de trabalho é inevitável. Prova disso, são os grandes departamentos de recursos
humanos. (cito Francisco Rüdiger):
A tecnologia veicula ou articula o modo de ser da humanidade, quando sua
essência tende a desapropriá-la da possibilidade de pensar seu modo de
ser e, assim, a bloquear o caminho que lhe permitiria dispor de outras
formas de existência que não as tecnológicas e maquinísticas. 14
A configuração de nossa época como tecnológica, é uma consequência da apreensão do homem
como sujeito, que por sua vez tornou-se um modo de ser efetivamente real. A partir desta
consideração é que podemos afirmar com Heidegger que a época da técnica, corresponde à
época do esquecimento de que o ser se demonstra de diferentes modos porque se revela de
diferentes modos.
É importante ressaltar que não é o fato de o homem ter sido apreendido no modo do sujeito que
determina a época do esquecimento do ser. Mas, o fato de o homem se determinar a partir de um
único modo de ser em detrimento das possibilidades de ser que lhe são proporcionadas segundo
seu caráter de abertura; devido ao seu modo de ser lançado no mundo e da sua constituição
fundamentada na estrutura do mundo enquanto horizonte de possibilidades. No entanto, a
configuração de esquecimento é também um modo de desvelamento do ser. Assim, podemos
afirmar que o ser se desvela em nossa época como esquecimento, o que justifica o fato de a
decisão sobre os modos de ser do homem não acontecerem unicamente a partir da sua livre
vontade.
As possibilidades de ser do homem, abrem-se com a disposição. Esta entendida onticamente
como humor, refere-se a um modo de ser-no-mundo. “O estado de humor da disposição constitui,
14 RÜDIGER,Francisco. Martin Heidegger e a questão da técnica: prospectos acerca do futuro do homem. Porto
Alegre: Editora Sulina,2006.p.46.