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Rotta, R. R.. & Bairrão, J. F. M. H. (2012). Sentidos e alcance psicológicos de caboclos nas vivências umbandistas. Memorandum, 23, 120-132. Recuperado em ____ de ______________, ______, de http:/ / www.fafich.ufmg.br/memorandum/ a23/ rottabairrao01 Concone, M. H. V. B. (2004). Percursos do labirinto: sincretismos da Umbanda. Em S. Tótora & T. Bernardo (Orgs.). Ciências sociais na atualidade: percursos e desafios (Vol. 1, pp. 259- 276). São Paulo: Cortez. Maggie, Y. (2001). Guerra de Orixá: um estudo de ritual e conflito. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. Negrão, L. (1996). Entre a cruz e a encruzilhada. São Paulo: Edusp. Ortiz, R. (1980). A consciência fragmentada. Rio de Janeiro: Paz e Terra. Rotta, R. R. e Bairrão, J. F. M. H. (2010). Mulheres médiuns e caboclas espirituais. Arquivos Brasileiros de Psicologia, 62(2), 169-177. Santos, J. T. (1995). O dono da terra. Salvador: Sarah Letras. Silva, W. G. (1994). Candomblé e umbanda: caminhos da devoção brasileira. São Paulo: Ática. Spink, P. K. (2003). Pesquisa de campo em psicologia social: uma perspectiva pósconstrucionista. Psicologia & Sociedade, 15(3), 18-42. Nota sobre os autores Raquel Redondo Rotta. Mestre em Psicologia pela FFCLRP-USP e pesquisadora (doutoranda) do Laboratório de Etnopsicologia da mesma instituição. E-mail: raquelrrotta@yaho.com.br, raquelrotta@pg.ffclrp.usp.br José Francisco Miguel Henriques Bairrão. Docente e pesquisador da FFCLRP-USP e coordenador do Laboratório de Etnopsicologia da mesma instituição. E-mail: bairrao@ffclrp.usp.br Data de recebimento: 18/04/2012 Data de aceite: 29/08/2012 Memorandum 23, out/2012 Belo Horizonte: UFMG; Ribeirão Preto: USP ISSN 1676-1669 http:/ / www .fafich .ufmg.br/ memorandum/ a23/ rottabairrao01
Locatelli, F. G. (2012). De la Peña e l'evangelizzazione degli indios. Epicheia e matrimoni nel Nuovo Mondo. Memorandum, 23, 133-157. Recuperado em ____ de ______________, ______, de http://www.fafich.ufmg.br/memorandum/a23/locatelli01 De la Peña e l'evangelizzazione degli indios: epicheia e matrimoni nel Nuovo Mondo De la Peña and the evangelization of the Indians: epikeia and marriages in the New World Fabio Giovanni Locatelli Università degli studi di Milano Italia Riassunto Il presente lavoro analizza il significato della virtù dell'epicheia nell'Itinerario para parrocos de indios, manuale destinato ai parroci del Nuovo Mondo redatto dal vescovo di Quito Alonso de la Peña Montenegro. Secondo il vescovo le leggi in ambito matrimoniale, formulate dal Concilio di Trento allo scopo di disciplinare la celebrazione dei matrimoni, possono essere interpretate e adattate alle circostanze di vita del Nuovo Mondo. Attraverso l'epicheia è possibile correggere il decreto Tametsi e, così, permettere agli indios e agli abitanti delle campagne di contrarre matrimonio. I contraenti possono godere dei diritti e dei benefici che derivano dall'integrazione legittima per via matrimoniale alla società cristiana. La Chiesa si estende nei luoghi più distanti e, soprattutto, compie il suo mandato universale. Parole chiave: matrimonio; inclusione sociale; psicologia e religione Abstrat This work analizes the meaning of epikeia in the handbook Itinerario para parrocos de indios written by the bishop of Quito Alonso de la Peña Montenegro. In the opinion of the bishop marriage laws, established by Trento's Council to regulate marriages, can be interpreted and adapted for the life of Indians. Through epikeia, it is possible to particularly correct the decree Tametsi, and thus allow the Indian and rural people to contract marriage. Thus, the contractors can enjoy the rights and benefits that derive from legitimate integration by marriage into Christian society. So the Church extends in the farthest places and, above all, it performs its universal mandate. Keywords: marriage; social inclusion; psychology and religion Introduzione Alonso de la Peña Montenegro naque a Padrón (Galizia) nel 1596. Trascorse la prima parte della sua vita in Spagna, dove si impegnò sia nella carriera ecclesiastica, sia in ambito accademico. Si formò nella tradizione di pensiero legata alla Seconda Scolastica, che influenzò fortemente il suo pensiero. Divenne dottore in teologia e fu rettore dell'università di Santiago de Compostela. Nel 1654 abbandonò per sempre l'Europa e giunse a Quito per ricoprire la carica episcopale. Governò la diocesi fino alla morte, sopraggiunta nel 1687 1 . Nel Nuovo Mondo non abbandonò la pratica dello studio e, così, nel 1668 comparve a Madrid l’Itinerario para parrocos de indios. Si tratta di un'opera vasta e approfondita nella 1 Sulla figura di de la Peña si dispone della biografia redatta da Manuel Bandín (1951). Attualmente Pilar Pérez Ordoñez (Flacso-Ecuador) sta conducendo ricerche circa il "potere pastorale" nella vita e opera di de la Peña. La studiosa sta dedicando una parte delle ricerche al ruolo dell'epicheia come strumento di governo. Memorandum 23, out/2012 Belo Horizonte: UFMG; Ribeirão Preto: USP ISSN 1676-1669 http:/ /www .fafich.ufmg.br/memorandum/ a23/locatelli01
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