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Locatelli, F. G. (2012). De la Peña e l'evangelizzazione degli indios. Epicheia e matrimoni nel Nuovo Mondo. Memorandum, 23, 133-157. Recuperado em ____ de ______________, ______, de 1 http://www.fafich.ufmg.br/memorandum/a23/locatelli01 emarginati erano l'opportunità per agire secondo le più alte virtù della tradizione cristiana - la carità e l'equità. Il matrimonio era un sacramento fondamentale perché era legato ad aspetti essenziali profondamente umani, quali l'amore e la procreazione. A ciò si aggiunga, come si è visto negli esempi riportati, che il sacramento nelle aree rurali del Nuovo Mondo s'intrecciava a momenti di passaggio di notevole valore per la vita del cristiano, come il battesimo e la morte. Era necessario celebrare il matrimonio perché poteva essere occasione irrinunciabile per promuovere il bene comune temporale e spirituale. Di conseguenza, poteva essere celebrato anche senza aver fatto le pubblicazioni, senza testimoni e in assenza del parroco. Riferimenti Broggio, P., Castelnau-L'estoile, Ch. & Pizzorusso, G. (Eds.). (2009). Administrer les sacrements en Europe et au Nouveau Monde: la curie romaine et les dubia circa sacramenta. Roma: Ecole Française de Rome. Agnolin, A. (2010). Grammatica dell'evangelizzazione e catechesi della lingua indigena in Mesoamerica e Brasile: XVI-XVII secolo. Traduzione come conversione. Le lingue generali, il "Greco della Terra" e l'invenzione del Tupì. Cristianesimo nella storia, 31, 681-742. Albani, B. (2008-2009). Sposarsi nel Nuovo Mondo. Politica, dottrina e pratiche nella concessione di dispense matrimoniali tra la Nuova Spagna e la Santa Sede. Tesi di Dottorato, dottorato in "Storia politica e sociale dell'Europa Moderna e contemporanea", Università degli studi di Roma «Tor Vergata», Roma. Bandín, M. (1951). El obispo de Quito Alonso de la Peña Montenegro. Madrid: Csic. Bernard C. & Gruzinsky, S. (1988). I figli dell'apocalisse: la famiglia in Mesoamerica e nelle Ande (A. Leone, Trad.). In A. Burguière (Ed.). Storia universale della famiglia II, età moderna e contemporanea (pp. 161-214). Milano: Mondadori. (Originale pubblicato nel 1986). Bossy, J. (1990). Uoccidente cristiano 1400-1700 (E. Basaglia, Trad.). Torino, Italia: Einaudi. (Originale pubblicato nel 1985). Caron, P. G. (1971). «Aequitas» romana, «misericordia» patristica ed «epicheia» aristotelica nella dottrina dell'«aequitas» canonica (Dalle origini al Rinascimento). Milano: Giuffrè. Châtellier, L. (1994). La religione dei poveri: le missioni rurali in Europa dal XVI al XIX secolo e la costruzione del cattolicesimo moderno (I. Landolfi, Trad.). Torino, Italia: Garzanti (Originale pubblicato nel 1993). Cuena Boy, F. (2006). Teoría y práctica de la ley: apuntes sobre tres juristas indianos. Cuadernos de História del Derecho, 13,11-29. Memorandum 23, out/2012 Belo Horizonte: UFMG; Ribeirão Preto: USP ISSN 1676-1669 http:/ /www .fafich.ufmg.br/memorandum/ a23/locatelli01
Locatelli, F. G. (2012). De la Peña e l'evangelizzazione degli indios. Epicheia e matrimoni nel Nuovo Mondo. Memorandum, 23, 133-157. Recuperado em ____ de ______________, ______, de http://www.fafich.ufmg.br/memorandum/a23/locatelli01 D'Agostino, F. (1973). Epieikeia: il tema dell'equitá mil'antichità greca. Milano: Giuffrè. D'Agostino, F. (1976). La tradizione dell'epieikeia nel medioevo latino: un contributo alla storia dell'idea di equità. Milano: Giuffrè. Decretum de reformatione matrimonii (1563, 11 di novembre), C. 1, Canones super reformatione circa matrimonium, S. XXIV De sacramento matrimonii. Concilium Tridentinum. Di Filippo Bareggi, C. (2009). Inquisizione e confessione tra '500 e '600: aspetti e problemi. In C. di Filippo Bareggi & G. Signorotto (Eds.). L'inquisizione in età moderna e il caso milanese (pp. 283-311). Milano: Bulzoni. Estenssoro Fuchs, J. C. (2003). Del paganismo a la santidad: la incorporación de los indios del Perú al catolicismo, 1532-1750. Lima: Instituto Francés de Estudios Andinos. Flores, J. C. (1997). Investigación sobre los sermones de Alonso de la Peña Montenegro, undécimo obispo de Quito. Anuario de Historia de la Iglesia, 6, 432-434. García Hernán, E. (2007). Consejero de ambos mundos: vida y obra de Juan de Solórzano y Pereyra (1575-1655). Madrid: Mapfre. Gaudemet, J. (1989). Il matrimonio in occidente (B. Pistocchi, Trad.). Torino, Italia: Società Editrice Internazionale. (Originale pubblicato nel 1987). Gismondi, P. (1952-1953). L'attuazione dottrinaria e pratica delle norme tridentine sulla forma del matrimonio. Rivista Italiana per le scienze Giuridiche, 6, 250-284. Jemolo, A. C. (1997). Il matrimonio nel diritto canonico: dal Concilio di Trento al Codice del 1917. Bologna, Italia: Mulino. (Originale pubblicato nel 1941). Livi Bacci, M. (2005). Eldorado nel pantano: oro, schiavi e anime tra le Ande e l'Amazzonia. Bologna, Italia: Mulino. Livi Bacci, M. (2008). Conquista: la distruzione degli indios americani. Bologna, Italia: Mulino. Locatelli, F. G. (2011). L'Itinerario di A. de la Peña (1596-1687): teoria e prassi dell'evangelizzazione degli indios. Tesi di Laurea, Laurea Magistrale in Scienze Storiche, Università degli Studi di Milano, Milano. de la Peña Montenegro, A. (1995). Itinerario para parrocos de indios (Vol. I). (C.Baciero, M.Corrales, J. M. García Añoveros & F. Maseda, Eds.). Madrid: Csic (Originale pubblicato nel 1668). de la Peña Montenegro, A. (1996). Itinerario para parrocos de indios (Vol. II). (C.Baciero, M.Corrales, J. M. García Añoveros & F. Maseda, Eds.). Madrid: Csic (Originale pubblicato nel 1668). Memorandum 23, out/2012 Belo Horizonte: UFMG; Ribeirão Preto: USP ISSN 1676-1669 http:/ /www .fafich.ufmg.br/memorandum/ a23/locatelli01
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