continuamente

Massimi, M. (2012). Imaginação e imagens: conceitos e práticas em tradições culturais da modernidade ocidental e do
Brasil colonial. Memorandum, 23, 158-184. Recuperado em ____ de ______________, ______, de
http://www.fafich.ufmg.br/memorandum/a23/massimi06
espectador é assim modificado em seu dinamismo psíquico pela presença da imagem ou da
cena e, através desta modificação, começa a identificar-se com o objeto representado pela
imagem ou a sentir-se parte da cena representada.
De fato,
ao admirarmos a imagem, formam-se em nós diversos pensamentos. O
primeiro é voltado para a matéria, que é avaliada pelo valor, pela riqueza,
pela cores e assim diante. O segundo pode ser voltado para a capacidade
técnica do desenho e a sua precisão. O terceiro é voltado para a imagem que
produz o efeito de representar uma coisa real e desse modo, não nos
referimos mais à obra como apenas matéria ou figura, mas à coisa
representada pela imagem mesma e a esta voltamos a nossa atenção. Neste
terceiro modo, nós olhamos as imagens não como simples figuras, mas como
atos de uma representação. (Paleotti, 1582/2002, pp. 96-97).
Olhar assim as imagens não é apenas ver simples figuras, mas é ato, conforme continua
o texto: "não se trata de dois atos distintos, que visam duas finalidades diferentes, mas de
um único ato voltado para um único objeto, para o mesmo objeto, mesmo que de uma
maneira que põe a diferença entre a imagem e o imaginado" (Paleotti, 1582/2002, p. 98).
Os efeitos produzidos pelas imagens não se restringem apenas ao nível do dinamismo
psíquico (impressões sensoriais, representações, afetos e movimentos da vontade), mas
também atingem o nível corpóreo passando pelo psíquico:
Conforme ao que afirmam filósofos e médicos, conforme os conceitos que
em nossa fantasia criam-se a partir das formas reais, em nós geram-se
impressões tão fortes que produzem alterações e sinais visíveis no próprio
corpo. Um exemplo deste fenômeno é fornecido pela experiência quotidiana
que nos mostra partes do corpo visivelmente marcadas por manchas e
figuras: vinho, frutas, membros de animais, e outros. (Paleotti, 1582/2002, p.
80).
Desse modo, tais concepções vêm validar práticas onde o uso das imagens visa atingir
determinados objetivos no individuo e na coletividade, práticas essas que como veremos a
seguir tiveram ampla difusão no Brasil da Idade Moderna.
Imagens e imaginação no Brasil da Idade Moderna
Na cultura brasileira colonial, são propostas várias práticas tendo o objetivo de
mobilizar os processos de imaginação, de conhecimento e de decisão dos destinatários,
através de recurso imaginéticos: a pregação e o uso freqüente das metáforas; as novelas
alegóricas ou textos literários de outro tipo utilizando alegorias, o uso de estátuas, emblemas
e alegorias em procissões, cerimônias religiosas e civis.
a) Na pregação
Memorandum 23, out/2012
Belo Horizonte: UFMG; Ribeirão Preto: USP
ISSN 1676-1669
http://www.fafich.ufmg.br/memorandum/a23/massimi06