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Mussi, L. H. & Côrte, B. (2012). A finitude como consciência da morte em O Sétimo Selo de Ingmar Bergman.
Memorandum, 23, 210-227. Recuperado em ____ de ______________, ______, de
http://www.fafich.ufmg.br/memorandum/a23/mussicorte01
do filme O Sétimo Selo de Ingmar Bergman. Discute a visão do cineasta, especialmente a
existência humana tendo como eixo condutor uma reflexão sobre envelhecimento e morte,
questões ligadas ao sentido da vida. Acredita-se que esta pesquisa atinge seu objetivo: tem
relevância teórica, prática e social, contribuindo com subsídios para a compreensão das
inquietudes do que representa o morrer para um Ser Finito, independente da velhice.
O Sétimo Selo, filme do cineasta sueco Ingmar Bergman, descreve a parábola do
cavaleiro medieval, Antonius Block (Max Von Sydow) que, no momento em que está
voltando para casa com seu fiel escudeiro Jons (Gunnar Björnstrand), após um grande
período de ausência, no qual estivera lutando nas cruzadas, encontra o país devastado pela
morte e pela peste. Subitamente, nesta jornada, Block é surpreendido com a visita da Morte
(Benget Ekerot), que quer levá-lo, considerando que seu tempo na Terra acabou. Uma figura
lúgubre, com seu manto negro, fala ríspida e tranquila, acaba desafiada por este cavaleiro a
um jogo de xadrez, concedendo assim, o adiamento da sua sentença, em um cenário muito
íntimo e já visto através dos murais do famoso pintor medieval sueco, Alberto Pictor
(Hessen, 1440 -1507).
Na viagem pela terra natal, retornando para casa, cavaleiro e escudeiro encontram o
ingênuo, mágico e "santo casal" de saltimbancos, Jof, Mia e o bebê; o dono da companhia de
teatro, o embusteiro Skat; Plog o ferreiro traído e sua infiel esposa Lisa; um padre entre
tantos fanáticos, ladrões e patifes como Ravel e a entristecida Karin, aquela que espera a
volta do marido, o cavaleiro Block. No fim, todos serão arrebanhados pela Morte, mas
"alguns" terão, ainda, uma chance de vida.
A cena de abertura do filme dá o tom: antes de qualquer imagem, a música sentida e
cantada em Carmina Burana de Carl Orff com "Dies Irae" 1 , começando solene. Segundo
Bergman (1996), Carmina Burana tem como base canções de viajantes medievais, dos anos da
peste e da guerra, quando uma multidão sem teto percorria o país, estudantes, monges,
padres e saltimbancos compondo canções que se ouviam nas festas religiosas e nas feiras.
A morte retratada na tela negra de O Sétimo Selo ocupa nossa visão e, logo, um clarão
acompanhado por um coro. Em seguida, outro clarão que vai definindo o tenebroso céu
claro-escuro. Uma águia paira no céu, como se flutuasse numa maré calma de fim de tarde. A
introdução de O Sétimo Selo aterroriza e deslumbra ao mesmo tempo, anunciando a história
que será contada.
Uma certa voz previne a todos, pobres seres mortais e finitos: "Quando o Cordeiro
abriu o sétimo selo houve um silêncio no céu por cerca de meia hora. Eu vi sete anjos diante
de Deus e a eles foram dadas sete trombetas".
No livro do Apocalipse de João, capítulo 8 2 , o sétimo selo revela que sete anjos
prenunciarão a derrocada da humanidade.
1 Dies Irae (A Ira de Deus) foi composta na 2 a metade do século XIII, é associada às missas dos mortos.
2 Web Site: http://www.estudosdabiblia.net/b09_16.htm.
Memorandum 23, out/2012
Belo Horizonte: UFMG; Ribeirão Preto: USP
ISSN 1676-1669
http:/ / www .fafich .ufmg.br/ memorandum/ a23/ mussicorte01