continuamente

More documents

Recommendations

Info

Ranieri, L. P. & Barreira, C. R. A. (2012). A empatia como vivência. Memorandum, 23, 12-31. Recuperado em__ de _ _ , _ _ _ _ , de http://www.fafich.ufmg.br/memorandum/a23/ranieribarreira01 " interpessoal, sobre as múltiplas formas de associação humana, sobre o valor da relação ética e do diálogo" (Manganaro, 2002, p. 43, tradução própria). A partir da discussão de Stein sobre este problema, há uma nítida tentativa da autora em fazer uma aproximação efetiva entre psicologia e fenomenologia. No entanto, tal afirmação implica uma crítica ao modo de se conceber o problema da empatia em cada uma das disciplinas. Enquanto na psicologia ou, conforme a definição do tempo de Stein, na psicologia genética, o elemento causal originário é um problema intrinsecamente definido, por outro lado, a fenomenologia está interessada na essência, ou seja, como no caso do tema estudado, no que é a empatia em sua essência, sem conceber outras ciências como elementos norteadores da investigação (Stein, 1917/1998). Tal clarificação é necessária para se saber o ponto de partida, os limites e o alcance de cada uma das ciências, considerando ambas não autônomas e sem subordinar a fenomenologia aos resultados e paradigmas da psicologia. No caso deste trabalho, a localização e a concepção da empatia, segundo os autores referenciados e a própria Stein, como uma vivência, como reconhecimento do outro como outro eu, implica que, "é necessária uma abertura ao outro (...) um primeiro grau para a compreensão, para a possibilidade de entendimento, e só onde há abertura e disponibilidade, existe a possibilidade de fundar uma comunidade que possa verdadeiramente dizer-se humana" (Pezzela, 2003, p. 115, tradução própria). O que pode ser depreendido é um movimento que passa pela empatia e vai à compreensão da experiência do outro, um testemunho daquilo que o outro vive frente a nós. Além dessa abertura para outro, há a possibilidade de desenvolvimento de uma autoavaliação, um autoconhecimento frente ao outro, pela constatação e consideração da apercepção do outro diante de nossa experiência. Contudo, existe a possibilidade de obscurecimento do fenômeno empático em função da presença de roupagens de ideias a seu respeito, isto é, ideias a respeito da possibilidade de apreensão do outro. Essas roupagens podem formar concepções de empatia que a tomam como representações dependentes de certas condições, treinamento, projeção/introjeção, por exemplo, artificializando-a. Assim, a abertura ao outro, embora permaneça sempre sendo um ato imediato de fundo, passa a ser acompanhada na superfície por representações que, ao assumirem definições de certas condições para se acessar o outro, tendem a se desdobrar tecnicamente numa instrumentalização desse acesso visando certos fins (terapêuticos ou analíticos, por exemplo). Pode-se perguntar o que, no limite, tal roupagem não faz com o próprio ser humano ao torná-lo reconhecido através do produto de um treinamento técnico? Nesse caso, deixa-se de lidar com o que é manifesto pelo outro, para se lidar com o que se faz dessa manifestação, como se a instrumentaliza - o que pode ser particularmente adequado a determinados momentos e determinadas tarefas profissionais, mas eticamente informa o comprometimento com o terrível mito progressista que anima o espírito da modernidade (Maffesoli, 2007). Essas finalidades técnicas, contudo, não autorizam que se parta delas para se chegar à definição do conceito de empatia desde seu modo de se manifestar. Elas devem, Memorandum 23, out/2012 Belo Horizonte: UFMG; Ribeirão Preto: USP ISSN 1676-1669 http:/ /www .fafich.ufmg.br/memorandum/ a23/ranieribarreira01
Ranieri, L. P. & Barreira, C. R. A. (2012). A empatia como vivência. Memorandum, 23, 12-31. Recuperado em__ de _ _ , _ _ _ _ , de http://www.fafich.ufmg.br/memorandum/a23/ranieribarreira01 ^ por outro lado, ensejar a definição precisa destas tarefas e dos conceitos que lhe sejam pertinentes, podendo valer-se de modo adequado do que está posto pela evidenciação da empatia. Daí a importância, por exemplo, de se assumir a empatia como é para que se tenha consciência de que a companhia humana não se confunde com intimismo, tecnicismo, mas se define por um estar com que pode se enriquecer na atenção recíproca, na resposta àquilo e no compartilhamento daquilo que se manifesta, avanço intersubjetivo que é assegurado pela convicção da possibilidade de proximidade do compartilhamento de vivências com a possibilidade da garantia de se guardar a distância que mantém eu e outro como diferentes. Os exemplos de Safra (2006) e Astell (2004), respectivamente no campo da clínica e da moral, mostram bem a fecundidade do fenômeno desvelado por Stein para se cumprir avanços significativos nas ciências humanas. Conclui-se também que a literatura científica recente, mas não especializada em fenomenologia, ganha em considerar conceitos oriundos dessas análises, mas teria ganhos ainda mais substanciais ao buscar fundamento metodológico na própria fenomenologia. Isto não apenas para orientar a discussão sobre o tema da empatia, onde frequentemente se incorre num deslize conceitual que a confunde com a consciência da relação intersubjetiva, mas também para uma fundamentação científica fenomenologicamente orientada. Referências Ales Bello, A. (1998). Prefazione alla seconda edizione. Em E. Stein. Il problema dell'empatia (2. ed., pp. 5-10). (E. Costantini & E. Schulze-Costantini, Trads.). Roma: Studium. (Original publicado em 1917). Ales Bello, A. (2000). A fenomenologia do ser humano: traços de uma filosofia no feminino (A. Angonese, Trad.). Bauru, SP: EDUSC. (Original publicado em 1992). Ales Bello, A. (2003a). Edith Stein: la passione per la verità. Padova, Italia: Messaggero Padova. Ales Bello, A. (2003b). L'universo nella coscienza: introduzione alla fenomenologia di Edmund Husserl, Edith Stein, Hedwig Conrad-Martius. Pisa, Italia: ETS. Ales Bello, A. (2004). Fenomenologia e ciências humanas: psicologia, história e religião (M. Mahfoud & M. Massimi, Orgs. e Trads.). Bauru, SP: EDUSC. (Original publicado em 2004). Ales Bello, A. (2005). Pensare Dio: credere in Dio. Padova, Italia: Messaggero Padova. Ales Bello, A. (2006). Introdução à fenomenologia (J. T. Garcia & M. Mahfoud, Trads.). Bauru, SP: EDUSC. (Original publicado em 2006). Andrade, G. (2011). René Girard: um retrato intelectual (C. Nougué, Trad.). São Paulo: Realizações. (Original publicado em 2011). Memorandum 23, out/2012 Belo Horizonte: UFMG; Ribeirão Preto: USP ISSN 1676-1669 http:/ /www .fafich.ufmg.br/memorandum/ a23/ranieribarreira01
Page 1 and 2: Mahfoud, M. & Massimi, M. (2012). E
Page 13 and 14: Ranieri, L. P. & Barreira, C. R. A.
Page 27: Ranieri, L. P. & Barreira, C. R. A.
Page 33 and 34: Fontgalland, R. C. & Moreira, V. (2
Page 57 and 58: Vieira, E. M. & Freira, J. C. (2012
Page 71 and 72: Carneiro, S. F. B. & Szymanski, H.
Page 79 and 80:
Carneiro, S. F. B. & Szymanski, H.
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Gaspar, Y. E. & Mahfoud, M. (2012).
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Rotta, R. R.. & Bairrão, J. F. M.
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Locatelli, F. G. (2012). De la Peñ
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 145 and 146:
Page 147 and 148:
Page 149 and 150:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Massimi, M. (2012). Imaginação e
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
Page 175 and 176:
Page 177 and 178:
Page 179 and 180:
Page 181 and 182:
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Paese, V. H. L. & Holanda, A. F. (2
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
Page 193 and 194:
Page 195 and 196:
Page 197 and 198:
Page 199 and 200:
Gallian, D. M. C. & Ruiz, R. (2012)
Page 201 and 202:
Page 203 and 204:
Page 205 and 206:
Page 207 and 208:
Page 209 and 210:
Page 211 and 212:
Mussi, L. H. & Côrte, B. (2012). A
Page 213 and 214:
Page 215 and 216:
Page 217 and 218:
Page 219 and 220:
Page 221 and 222:
Page 223 and 224:
Page 225 and 226:
Page 227 and 228:
Page 229 and 230:
Berg, S. C. (2012). Estratégias de
Page 231 and 232:
Page 233 and 234:
Page 235:
show all

continuamente

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?