Sumário - Núcleo de Estudos da Antiguidade - UERJ

trágica, sendo com isso dionisíaca, representada pela força destrutiva dos
gigantes de gelo e das montanhas e, consequentemente, associada ao eterno
retorno, ou seja, nascer, crescer e morrer e novamente nascer, crescer e morrer,
conduzindo os seres humanos numa jornada de eterno sofrimento, o Samsara dos
hindus. Diante dessa verdade nua, o homem só teria à sua frente o horror e o
absurdo do ser, caindo em profunda depressão. Vista sob essa ótica, como diz
Roberto Machado em Nietzsche e a verdade, “a experiência dionisíaca é uma
‘embriaguez do sofrimento’ que destrói o ‘belo sonho’.” (16) Ele complementa
dizendo que a saída para tal conflito é, no entanto, “integrar, e não mais reprimir, o
elemento dionisíaco transformando o próprio sentimento de desgosto causado
pelo horror e pelo absurdo da existência em representação capaz de tornar a vida
possível” (17). Assim como Apolo e Dioniso precisam de uma reconciliação, os
deuses nórdicos, liderados por Odin e Thor, precisam compreender a necessidade
de se conviver com os destrutivos gigantes de gelo e da montanha, já que eles
fazem parte do plano de equilíbrio do universo. É aí que a arte (assim como a
religião e o conhecimento) por outro lado, surge como um milagroso remédio,
capaz de nos tornar confiantes diante deste drama wagneriano que é a vida.
Deveríamos, então, como Nietzsche pregou ao longo de sua tumultuada e
altamente prolífica existência, transformar nossas vidas em verdadeiras obras de
arte.
NOTAS:
(1) ELIADE, Mircea. História das crenças e das idéias religiosas — tomo II —
volume I. Tradução de Roberto Cortes Lacerda. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1979,
p. 172.
(2) GIORDANI, Mário Curtis. História dos reinos bárbaros — Idade média II.
Petrópolis: Vozes, 1970, p. 23.
(3) Idem.
(*) Iggdrasil era um gigantesco freixo que abarcava todo o universo com seus
galhos e raízes, era o sustentáculo do cosmos.
(4) NIEDNER, Heinrich. Mitología nórdica. Traducción de Glória Peradejordi.
Barcelona: Edicomunicación, 1997, p. 196-197.
(5) HAUDRY, Jean. Os indo-europeus. Tradução de Dina Osman. Porto: Rés
(Colecção Que sais-je?), p. 54.
(6) ELIADE, Mircea. Op. cit. p. 172.
(7) CÉSAR, Júlio. A guerra das Gálias. Tradução de Franco de Souza. Lisboa:
Editorial Estampa, 1989, p. 141.
(8) DUMÉZIL, Georges. Les dieux des germains: essai sur la formation de la
religion scandinave. Paris: Presses Universitaires de France, 1959, p. 28.
(9) TÁCITO. Germania. Tradução de João Penteado Ehskine Stevenson. São
Paulo: Brasil, p. 29-39.
(10) DUMÉZIL, Georges. Op. Cit. p. 28.
(11) Os Ases são os deuses ditos principais do panteão escandinavo. Eles estariam,
de acordo com a trifuncionalidade de Dumézil, associados às duas primeiras
funções: soberania e guerra. Entre eles estão Odhinn, Thôrr, Týr e Heimdallr.
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