MARCELO MORAES E SILVA ENTRE A ILHA DESERTA E O ...

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linguagem acadêmica formal, sendo um veículo de desagregação dela própria.
Assim, desejo realizar um texto que possa efetuar uma desterritorialização da
linguagem acadêmica maior, que ainda se encontra num território físico e inserido
em certa tradição cultural e que no caso do campo educacional, conforme lembra
Tomaz Tadeu da Silva (1999), ainda está muito amparada nas metanarrativas.
Quero deixar registrado que a opção por realizar uma “escrita menor” não é
uma exigência minha. Trata-se de algo que palpita da própria temática de pesquisa,
pois os estudos sobre as masculinidades, bem como os estudos sobre a educação,
“necessitam” ser explorados e interrogados de outras maneiras.
Um exemplo de uma “escrita menor” pode ser encontrado na obra de Michel
Foucault. Gilles Deleuze (2005), argumenta sobre a subversão realizada por este
pensador sobre a produção filosófica do seu período. Sendo sua obra algo
profundamente novo no campo filosófico, constituindo-se como um desafio a
episteme vigente naquele momento histórico 10 . Curioso pensar que muitos (as)
teóricos (as) afirmavam que Michel Foucault era um “grande farsante”, visto que ele
não se apoiava em nenhum texto “consagrado” da filosofia e mal citava os grandes
pensadores. Ou seja, não se enquadrava no sentido tradicional da epistemologia de
sua época, colocando-se no campo de uma “produção menor” dentro da filosofia do
século XX 11 .
O próprio ato de existência dessa “produção menor” pode ser um importante
ato político revolucionário, um espaço de resistência, um desafio à ordem
estabelecida, ou melhor, dizendo, esta pode tornar-se uma produção, um
pensamento “nômade” no emaranhado de jogos de linguagem envolto em diversas
relações de poder. (DELEUZE; GUATTARI, 1977; DELEUZE, 2005; 2006; GALLO,
2005).
10 De acordo com Alfredo Veiga Neto (2004), Michel Foucault utiliza a palavra episteme para designar
o conjunto de regras que governam a produção discursiva de determinada época, ou seja, trata-se de
um conjunto de condições, de princípios, de enunciados e regras que regem a distribuição e que
funcionam como condições de possibilidades para que algo possa ser pensado em um determinado
período.
11 Não estou afirmando que o pensamento foucaultiano continua “menor” no campo da teoria social.
O que pretendo salientar que sua filosofia, no momento de sua produção, era uma teoria nova e
desafiadora dentro do cenário epistemológico.