MARCELO MORAES E SILVA ENTRE A ILHA DESERTA E O ...

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outra forma de produção literária considerada “menor” 16 . (DELEUZE; GUATTARI,
1977; GALLO, 2005; DELEUZE, 2006).
Baseado nestes pontos afirmo amparado em Suely Rolnik (2006, p.66), “que a
linguagem para o cartógrafo não é veículo de mensagem e salvação. Ela é, em si
mesma, criação de mundos. Um tapete voador... Veículo que promove a transição
para novos mundos”. O que pretende um cartógrafo é a participação na constituição
de territórios existenciais, constituição de realidade, pois ele não teme o movimento,
deixa o seu corpo vibrar em todas as seqüências possíveis e ainda fica inventando
novas posições a partir das quais passa a aceitar a vida se entregando de corpo e
língua.
Restaria saber quais são os procedimentos de um cartógrafo. Ora, estes
tampouco importam, pois ele sabe que deve ‘inventá-lo’ em função daquilo
que pede o contexto que se encontra. Por isso ele não segue nenhuma
espécie de protocolo normalizado. (ROLNIK, 2006, p.66 – grifos da autora).
Para dar prosseguimento aos aspectos problematizados retomo aqui, a obra de
Veríssimo para evidenciar a construção do personagem de Floriano Cambará, que
apesar de fictício, encontrava-se, assim como nós, mergulhado em diversas e
complexas teias discursivas, cercado por um emaranhado de relações de poder e
que assim como um cartógrafo procurava não seguir nenhuma espécie de protocolo
normalizado, deixando que o próprio movimento de seu corpo vibrasse para que
pudesse realizar a escrita de seus romances.
Isto pode ser observado em uma passagem do texto de Érico Veríssimo, no
qual Floriano conversa com seu pai Rodrigo Cambará - um comensal do Estado
Novo de Getúlio Vargas, com seu irmão Eduardo- um membro do Partido
Comunista, seu primo, Irmão Toríbio (Zeca) - um padre da Igreja Católica, além do já
citado Roque Bandeira:
- Estive pensando ... [...] - Nenhum homem é uma ilha ... O diabo é que
cada um de nós é mesmo uma ilha, e nessa solidão, nessa separação, na
dificuldade de comunicação e verdadeira comunhão com os outros, reside
quase toda a angústia de existir. [...] - E a comunicação entre as ilhas é das
16 Alfredo Veiga Neto (2004), baseado em Michel Foucault, argumenta que cada de um de nós nasce
num mundo que já é de linguagem, num mundo em que o discurso já está há muito tempo circulando
e que nos tornamos sujeitos frutos desses discursos. O autor ainda coloca que esse sujeito de um
discurso não é de origem individual e autônomo e que é impossível que este se posicione fora dele
para poder falar.