Aqui - História da Medicina

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tinha, a eripsela exulcerada e os alfectos cutâneos
untando a parte, miriga as dores da gota e mortifica o
cancro, interiormente tomado cura a icterícia” (30) .
Terá então tido esta obra alguma função reprodutora
e até de legitimação na aplicação dessas terapêuticas
excrementórias nas terras do interior beirão Ou serão
elas a perduração das aculturações sucessivas de
estratos de saberes pré-romanos, romanos, dos
sincretismos religiosos medievais ou até mesmo o
eco das informações escritas no Portugal-Médico E
se assim foi, quem é que o terá lido, difundido e
aplicado por esta raia beiroa As lógicas sociais,
económicas e ambientais dessa raia têm vindo a ser
modificadas a um ritmo avassalador nos últimos anos,
tornando prioritária a tarefa de recolha sistemática
destes últimos saberes naturalistas tal como ainda
se manifestam no viver actual das comunidades.
Saberes que perduraram através das dores dos
quotidianos raianos e que, para a sua cabal
compreensão, ao longo desta breve análise
relembrámos sempre as palavras de B. Malinowski:
“si l’on veut comprendre um élement culturel, il faut
entre choses, expliquer son rapport direct ou instrumental
à Ia satisfaction des besoins essentiels, qu’ils
soient élémentaires, c’est à dire biologiques, ou derives,
c’est à dire culturels” (31) .
* Licenciado em História. Docente no ISMAG/
ISHT-Universidade Lusófona
Notas
1) J. L. Dias, Etnografia da Beira, vol. I, 2ª Ed., Lisboa,
1944; vol. II, 2ª Ed., Lisboa, 1964; vol. III, 2ª Ed., Lisboa,
1955; vol. IV, 2ª Ed., Lisboa, 1971; vol. V, 2ª Ed., Lisboa,
1966; vol. VI, 2ª Ed., Lisboa, 1967; vol. VII, Lisboa, 1948;
vol. VIII, Lisboa, 1953; vol. IX, Lisboa, 1955; vol. X, Lisboa,
1970; vol. XI, Lisboa, 1971. Reedição da Câmara Municipal
de Idanha-a-Nova, 1991-1992.
2) J. L. Dias, Etnografia da Beira, vol. XI, p. 11
3) Veja-se por exemplo a descrição da Beira da autoria
de L. Chaves, A Beira, Exposição portuguesa em Sevilha,
Lisboa, 1929; J. Pina Cabral, Os Contextos da
Antropologia, Lisboa, 1991, pp. 25 -37.
4) J. L. Dias, op. cit., p.9
5) O. Ribeiro, “Beira Baixa” in Guia de Portugal, II vol.,
Lisboa, s/d, p. 625.
6) J. Le Goff, O Maravilhoso e o Quotidiano no Ocidente
Medieval, Lisboa, 1985, p. 62.
7) J. P. Ferrier, Antéelha geographie ça sert d’abord à
parler du territoire, on le métier des géographes, Aix en
Provence, 1984, p. 21.
8) J. dos Santos, “Savoirs de Ia flore en Cévennes” in
Les savoirs naturalistes populaires, Paris, 1985, p. 66.
9) J. Barrau, “A propos du concept d’etnoscience” in
Les savoirs naturalistes populaires, Paris, 1985, p. 9.
10) R. Chartier, A História Cultural entre práticas e
representações, Lisboa, 1988, pp. 62-63.
11) A. Carril, Etnomedicina. Acercamento a Ia
terapéutica popular, Valladolid, 1991, p. 9.
12) Plinio, N. H., XVIII, 18.
13) C. H., 75 (L162, 18).
14) Dioscorides, De natura medica: II, 81.
15) J. Bermejo Barrera, “La esposa, Ia amante, el
alimento y el excremento” in Mitologia y Mitos de Ia
Hispania Preromana, Madrid, 1982, pp 217-237.
16) J. G. Bourke, Escatalogia y Civilizacion, Madrid,
1976, p. 64.
17) Op. cit., pp. 298-299.
18) R. Joly, Le niveaux de Ia science hipocratique. Contribution
à Ia psycologie de Phistoire des sciences, Paris,
1966, p. 54.
19) G. Bachelard, La formation del espírito científico.
Contribuccion a un psicoanalises del conocimiento
objectivo. Buenos Aires, 1972, pp. 199-214. Ver ainda G.
Bachelard, A psicanálise do fogo, Lisboa, 1989, pp. 80-
86.
20) F. Henriques, J. Caninas et alli, “Medicina e farmácia
popular dos Cortelhões e Plingacheiros” in Preservação,
9-11, 1990, p.
21) A. Garcia y Bellido, Espana y los Españoles hace
dos mil avios según Ia “geografia” de Strábon, Madrid,
1945, pp. 155-156.
22) Catulle, Poésies, Paris, 1949.
23) J. Bermejo Barrera, “Los excrementos y Ia politica
- una nota a Estrabón: III, 4, 16” in Mitologia y Mitos de Ia
Hispania Preromana, Madrid, 1982, pp 21-42; J. C.
Bermejo Barrera, “El erudito y Ia barbarie” in Mitologia y
Mitos de Ia Hispania Preromana, Madrid, 1986, pp. 13 -
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24) J. R. Nazaré, Prolegomènes à l’Ethnosociologie de
Ia Musique, Paris, 1984, p. 196.
25) Assinale-se um caso de utilização de excrementos
de vaca para fins curativos. Prática utilizada em Oledo,
povoação que também faz parte do concelho de Idanhaa-Nova.
Segue-se o relato tal como nos foi transmitido
pela informadora de uma situação ocorrida há cerca de
20 anos. M. R. D. era na altura mãe de uma filha de dois
anos de idade: “Ela estava sentada de costas para a
lareira e mal eu voltei costas ela fez balanço com o banco
e caiu de costas para o lume. Imediatamente se levantou
a chorar mas já com as nádegas assadas e com as brasas
agarradas ao rabinho. Como era Domingo e não havia
médico mandei o meu marido à farmácia. Mas como
ainda era longe e ela chorava muito uma velhota que
era nossa vizinha apareceu à janela e conforme se
apercebeu do que se passava disse-me: Oh Maria, põe-
-lhe bosta de vaca de cima da queimadura, quanto mais
depressa melhor. Então eu fui buscar, envolvi numa fralda
quente e puz-lhe em cima do rabinho, ela chorou mas