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SEÇÃO TEMÁTICAMELLO, E. D. de. A escola, o tempo...ra. Estilos da Clínica. Revista sobre a Infância com Problemas, V(9), 96-108.São Paulo, SP. Escuta, 2000.PÁEZ, Stella Maris C. As Pessoas com Necessidades Especiais, a Comunidadee suas Instituições. Estilos da Clínica. Revista sobre a Infância com Problemas.Política Nacional de Educação Especial: livro I / MEC / SEESP- Brasília, 1994.VI(10), 129-140. São Paulo. SP. Escuta, 2001.RHODEN, Kuno Paulo e GOUVÊIA, Sylvia Figueiredo. Diretrizes Nacionais para aEducação Especial na Educação Básica. Parecer nº 17/ 2001 de 03. 07. 2001.Ministério da Educação, Conselho Nacional de Educação.A ESCOLA, O TEMPO E O LUGAR DO PROFESSOREliana Dable de MelloPara nós, humanos, a idéia da passagem do tempo sempre será inspiraçãode sabedoria para todos que suportarmos encará-la. Passado,presente e futuro são noções elementares a quem quer que seproponha a buscar algum entendimento sobre qualquer coisa: seja um pratoculinário, uma casa, uma obra de arte, uma teoria científica, uma colheita,uma rede de informação, etc. Todas as disciplinas do conhecimento humano,de uma forma ou de outra, precisam traçar seus princípios incluindo anoção de temporalidade. Dela ninguém escapa, embora seja o que todosdesejamos, o que atesta nossa estruturação neurótica possível: não queremosenvelhecer, supomos ilusoriamente um tempo infinito e, como diz Freud,da morte não temos representação.A escola está, em todos os seus vetores, sinalizada por esta condição.Destina-se ao ser humano e sua formação: da escola infantil à universidade,ela acompanha um sujeito que nunca é o mesmo no transcorrer desteprocesso e que é único neste mundo em todos os tempos, cuja constituição,contudo, estará sujeita aos ideais transmitidos pela cultura de sua épocaque o referenciará a como ser criança, jovem e adulto.A Escola também tem sua história e, obviamente, não tem sido semprea mesma. Foi instituída no séc. XIV para apresentar aos que chegavam oconhecimento acumulado pelas gerações anteriores além de transmitir preceitoscivilizatórios éticos e morais: talvez possamos pensá-la como um dosprimeiros ícones realizados da modernidade que, como sabemos, substitui,ou pelo menos problematiza severamente, a referência tradicional à comunidadee ao saber parental. A configuração de uma nova esfera pública, osocial, vai estabelecendo uma gradativa disjunção entre conjugalidade eparentalidade ; ou seja, o que diz respeito ao conjugal, ao casal, as escolhassexuais, desde o surgimento da afirmação do amor cortês – rompendo coma tradição de sustentar alianças políticas através de contratos conjugais46 C. da APPOA, Porto Alegre, n. 98, jan. 2002 C. da APPOA, Porto Alegre, n. 98, jan. 200247
SEÇÃO TEMÁTICAMELLO, E. D. de. A escola, o tempo...feitos em nome da autoridade paterna –, vem sendo cada vez mais do âmbitoprivado; já o saber e a responsabilidade quanto ao bem estar das crianças ea transmissão entre as gerações vai sendo, cada vez mais, encampada pelocampo social, encarnado nas figuras de professores, pediatras, psicólogos,assistentes sociais, juizes da infância e da juventude, e hoje acompanhamosa emergência da figura dos conselheiros tutelares.A escola absorve boa parte desta transferência, já que é a instituiçãomatriz para os assuntos da infância e da juventude, apesar de todos osabalos sofridos com a queda da autoridade característica de nosso tempo. Éatravés dela, que outros saberes serão convocados a responder sobre omelhor para o bem estar das crianças. Resposta esta que dependerá dalente de leitura utilizada – graduada nos diferentes enfoques teóricos – eque, inevitavelmente, deixará sua marca em estruturações subjetivas emcurso. Para a viabilização de sujeitos de desejo cada simples quesito focalizadojá fará muita diferença: em que estatuto o bem e o mal são utilizados?Como são consideradas as verdades subjetivas? E os pais, onde se colocam?Onde os colocamos?Uma das falas mais escutadas nas escolas, da parte dos professores,é que os pais estão se desresponsabilizando pela educação de seusfilhos, transferindo à escola esta tarefa. O que, afinal, coincide com o avançarda modernidade que imageia um ideal autofundado, desorganizando asreferências generacionais. Concordamos que os pais não deveriam abdicarda transmissão de seu patrimônio de ideais e de apontar para sua descendênciaum posicionamento na cadeia de gerações; a escola, neste sentido,tem razão em proclamar sua impossibilidade de arcar com todos os saberes.A distinção se perde, contudo, quando a escola e seus “peritos sociais”,na expressão de Philippe Julien, toma para si a missão da salvação dascrianças, desautorizando ainda mais os pais perante seus filhos, agudizandoa confusão entre o que é da ordem pública e o que é de ordem privada. Acena que muitas vezes acaba prevalecendo é o encontro do funcionamentoburocrático, como arremedo de uma ética pública e arrasador de qualquersingularidade, com a ansiedade de encontrar respostas imediatas caracte-rística do cotidiano privado. Como fornecer referências que possibilitem olaço social a sujeitos em formação, a partir deste lugar? Resgatar o saberparental possível, quando possível, pode ser um bom norte para as intervençõesprofissionais, seguindo por esta lógica. Para Julien, a lei dodesejo, que permite fundar uma nova família, precisa se fundar primeiramentenuma conjugalidade privada, já que nem a sociedade nem aparentalidade sozinhas a sustentam.A educação, para Hanna Arendt, é uma das atividade mais elementarese necessárias da sociedade humana, onde se joga nossa atitude frente ànatalidade e à responsabilidade que estamos dispostos a assumir pelasnovas gerações, que têm, por sua vez, a tarefa de renovar um mundo comum.As mudanças transcorridas no tempo trouxeram novas questões, podemosabordá-las a partir de sua análise sobre a crise da educação namodernidade. De um modelo autoritário e conteudista, a escola não teriaexagerado sua pauta de transformações, basculando no exato oposto? Aautoridade do professor, para ela necessária, estaria ameaçada a partir deuma formação pedagógica demasiado generalista, emancipada da matéria aser ensinada. Tal fato o que produziria uma relação professor-aluno por demaissimétrica, numa hegemonia da noção pragmática de que só é possívelconhecer e compreender aquilo que nós mesmos fazemos, substituindoradicalmente o aprendizado pelo fazer e o trabalho pelo brincar, o que manteriaa criança mais velha o mais próximo possível da primeira infância (valeaqui considerar a magnitude do ato que o adolescente deverá fazer paramudar de posição).Em síntese, sua preocupação é com o “pathos do novo”, que traz orisco de abafar a oportunidade dos jovens “de eles próprios empreenderemalguma coisa nova e imprevista para todos nós”. É importante esclarecerque, para Hanna Arendt, o conceito de autoridade envolve obediência masexclui a coerção; para ela, quando existe o uso da força não existe autoridadelegítima, apenas autoritarismo e violência. A questão que propomos éjustamente esta: o que legitimaria a autoridade necessária a algum atoeducativo nos dias de hoje?48 C. da APPOA, Porto Alegre, n. 98, jan. 2002 C. da APPOA, Porto Alegre, n. 98, jan. 200249
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