EDITORIAL Oideal de uma educação para todos, após três ... - APPOA

SEÇÃO TEMÁTICACABISTANI, R. M. O. Autoridade e violência.trouxe como conseqüência uma valorização maior da família também, e daparticipação de ambos os pais da criança. Era uma recomendação pediátricaque as mulheres cuidassem elas mesmas de seus bebês e que os pais nãodelegassem sua autoridade a colégios.O dicionário Aurélio (p.204) define autoridade de diversas maneiras.Selecionei aquelas que penso poder articular a esta reflexão: 1- Direito oupoder de se fazer obedecer, de dar ordens, de tomar decisões, de agir.... 2-Aquele que tem por encargo fazer respeitar as leis, representante do poderpúblico. 3- Influência, prestígio, crédito. 4- Indivíduo de competência indiscutívelem determinado assunto.Com a valorização da família enquanto instituição privada, o pai emnossa civilização passou a ocupar a função de autoridade junto aos filhos,isto é, aquele que faz valer a lei, que representa o público no espaço privadoda família, responsável pela formação da moralidade inicial da criança antesque ela enfrente a socialização secundária representada pela Escola, ou emtermos psicanalíticos, o responsável pela castração.Em Freud, a teoria do Complexo de Édipo remete ao lugar do pai, oumelhor dizendo, a função de autoridade se confunde com a temática do pai,situando como palco privilegiado o drama edípico, conforme diz COSTA(2000,p.87). Lacan chama “Nome-do-pai” a função simbólica paterna e afirma que“...se o nome do pai assegura essa função,Em nossa civilização, isso é decorrente da influência do monoteísmo,nada tendo de obrigatório nem de universal. O mito edípico é ativo no inconscientedo indivídio ocidental, masculino ou feminino, porém, em outras civilizações,as africanas por exemplo, o Édipo poderá ser nada mais do que “umpormenor, em um mito imenso”, outras estruturas simbólicas encontrandosenele, em posição de promover a castração.” CHEMAMA(1995, p.57).Este recorrido permite afirmar que quando nossa cultura denuncia afalta de limites, a agressivização das relações sociais e a própria violência,identificando como causa a ausência de autoridade paterna, ela está apenasinterpretando um mal estar desde o mito edípico, sem considerar que a autoridade,enquanto uma função simbólica, pode ser ocupada por diferentesinstâncias e atores. Se essa mesma sociedade muda, no sentido de queoutros laços sociais se constituem, a função de autoridade também muda,ou circula, podemos dizer mais apropriadamente.Uma pesquisa realizada em 1998 pela Datafolha, sobre o perfil dafamília brasileira, traz dados muito significativos, que nos permitem avançarem relação a essa análise.No que diz respeito à estrutura, a pesquisa mostra que a organizaçãobásica da família brasileira segue sendo a nuclear (pai, mãe e filhos), masesse modelo vem perdendo espaço para outro modelo, o matrifocal (filhosque moram apenas com as mães). Para os entrevistados, independente danatureza dos laços que a determina, a família é a instituição social maispresente na vida das pessoas. Apresenta-se cada vez mais mutifacetada,onde aumenta o número de grupos familiares diferentes da estrutura tradicional:os casados sem filhos, os solteiros com filhos, os solteiros com filhosque moram com os pais, os separados, ou viúvos com filhos, que constituiramnovos casamentos ou não.Outro dado importante é o de que a mãe assumiu papéis que eramtradicionalmente exercidos pelo pai, como por exemplo prover o sustento dafamília. Houve de fato uma redução do papel do pai na família, e esse incorporououtras responsabilidades, porém são atividades de caráter mais lúdico.Os pais fazem atividades de lazer com as crianças e até compras, mas nãolavam roupas, nem ajudam os filhos com a lição de casa. Isto significa queas tarefas de caráter mais privado continuam sendo realizadas pelas mães.Estas, além de serem identificadas como mais próximas dos filhos, de abarcarnovos papéis na vida famíliar, também detêm um certo poder de fazer valer asregras e princípios da casa. Porém, um dado bastante significativo na pesquisamostra que o pai é a segunda instância na criação dos filhos, isto é,quando as questões mais difíceis não são resolvidas na primeira instância(mãe), entra o pai, a segunda instância. Sabe-se que no nível da justiça, asegunda instância é a que resolve as disputas que perduram após uma decisãoem primeira instância. Esse é um indicador da autoridade paterna, queprecipitadamente poderíamos interpretar como uma função em declínio.54 C. da APPOA, Porto Alegre, n. 98, jan. 2002 C. da APPOA, Porto Alegre, n. 98, jan. 200255