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outros indicam que foi a Dona Ana Rolemberg no início do século XX, conformeapresenta Beatriz Góis Dantas, numa citação de Lourdes Cedran.Fomos informados de que a pessoa que introduziu a renda irlandesa emSergipe foi Da. Ana Rolemberg, já falecida, que a aprendeu com Da. VioletaSayão Dantas e a ensinou a Júlia Franco. Esta, por sua vez, a transmitiu aMarocas, Ercília, e Sinhá. Estas últimas três mulheres, já beirando os oitentaanos, ensinam até hoje o ofício da renda a quase todas as outras artesãs deDivina Pastora (CEDRAN, 1979, in DANTAS, 2001, p. 15).Mesmo não havendo uma certeza sobre a origem da renda irlandesa, o fato éque Divina Pastora vem se destacando ao longo do tempo na produção, na propagaçãodo saber e na divulgação dessa renda.Em Divina Pastora, o aprendizado da renda irlandesa, além de se fazer nasescolas, também ocorre por meio da transmissão oral nas atividades cotidianas emgrupos familiares ou de vizinhança (DANTAS, 2005, p.228). Além dessas formas deaprendizado há também a publicação de revistas especializadas em rendas que sãoencontradas em bancas de jornal, a preços acessíveis, as quais oferecem modelos depeças de vestuário e de utilitários para serem copiados, inclusive ensinando, por etapas,a técnica de confecção e diferentes pontos de bordado (Anexo 1).Frequentemente há um intercâmbio dessas publicações entre as rendeiras, que serevezam emprestando as revistas para que se atualizem ou então aprendam outrospontos. Desse modo, os antigos livros de padrões, direcionados aos trabalhos debordados e rendas, que começaram a ser publicados no século XVI, continuaram atravésdos anos chegando à atualidade e mantendo vivo este saber-fazer.Desde o início do século XX foi tomando importância no cenário nacional acidade de Divina Pastora, como um dos centros principais de transmissão da rendairlandesa pelo Brasil (Renda Irlandesa, 2010), além de ter sido o local principal paratodo o processo de registro da renda irlandesa, no Livro de Saberes, junto ao Iphan. Láas rendeiras criaram a Associação para o Desenvolvimento da Renda de Divina Pastora(ASDEREN) para que pudessem, de forma efetiva, divulgar e comercializar seus pro-dutos. Mas antes de se concretizar a organização dessa cooperativa, o caminho foi longoe difícil, tendo em vista algumas dificuldades relacionadas ao apoio governamental, àcomercialização e à divulgação. Entre as décadas de 70 e 80 houve políticas públicasque beneficiaram a divulgação e comercialização dos produtos confeccionados em32
33renda irlandesa, gerando exposição no Paço das Artes em São Paulo (1979) e fazendoparte do Catálogo do Artesanato Sergipano (1983) (DANTAS, 2005, p. 227).O período correspondente aos anos 70 e 80 foi de intensa comercializaçãoinclusive com o exterior, mas na década de 90 a cooperativa se desfez fazendo com quea loja que as rendeiras mantinham no Centro de Comercialização de Artesanato emAracaju fosse fechada. Apenas, a partir de 2000 com o apoio do Artesanato Solidário sereiniciou um programa de cadastramento das rendeiras, em Divina Pastora, para aretomada das iniciativas de produção e comercialização de seus produtos (DANTAS,2005, p. 227-228).Além de Divina Pastora outras cidades sergipanas também são conhecidas pelaprodução da renda irlandesa, como Laranjeiras, Rosário do Catete, Riachuelo, SantaRosa de Lima, São Cristóvão e Aracaju.3. RENDA IRLANDESA COMO PATRIMÔNIO: INSCRIÇÃO NO LIVRO DOSSABERES E ASPECTOS PATRIMONIAIS E EDUCACIONAIS.A renda irlandesa de Divina Pastora se mantém através de uma centena derendeiras pertencentes à Associação para o Desenvolvimento da Renda de DivinaPastora (ASDEREN). Esta foi fundada em 2000 com o apoio do Programa deArtesanato Solidário/ARTESOL (IPHAN, 2005, p. 228). O ARTESOL “busca valorizaro artesanato tradicional como patrimônio cultural brasileiro, além de promover odesenvolvimento humano e técnico dos artesãos de comunidades desfavorecidas” 6 .6 Disponível em: http://www.artesol.org.br/site/institucional Acesso em 10 dez. 2010.
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