Jorge Luiz do Amaral - PPG-PMUS - Museu de Astronomia e ...

69sociedade ou cooperativa. Esse é o caso das rendeiras de Divina Pastora/SE quefundaram a Associação para o Desenvolvimento da Renda Irlandesa de DivinaPastora/ASDEREN.Verifica-se aqui um movimento de pessoas unidas por um interesse comum – ofazer renda irlandesa. É dentro dessa perspectiva que Antonio A. Arantes enfatiza o“reconhecimento do valor cultural dos saberes nos objetos resultantes de práticascoletivas” tornando-os “objetos de interesse”, e por essa razão há necessidade eminentede se registrar e conservar o nosso patrimônio, bem como de obter apoio do PoderPúblico “como que numa tentativa de fixar no tempo as artes e ofícios difusamentedesenvolvidos pelo engenho humano” (ARANTES, 2004, p. 16-17).Toda essa preocupação com a conservação e preservação do saber-fazer reforçaainda mais a existência de uma identidade cultural dos indivíduos e/ou grupos queindependentemente de ações públicas para a sua salvaguarda mantém, mesmo que commudanças dinâmicas, as raízes de um saber. Os artesãos que se destacam em seusofícios são hoje requisitados para repassarem seus conhecimentos aos mais jovensatravés de programas institucionais públicos ou privados que se dedicam à salvaguardado saber-fazer. Esse âmbito gerou também uma forma de valorizar esses artesãos, quesão considerados mestres, como agentes multiplicadores e conferindo-lhes o título deTesouros Humanos Vivos, o qual foi instituído pelo conselho executivo da UNESCO,em 1993.Alguns exemplos desses patrimônios vivos são encontrados em artigo de ReginaAbreu onde destaca experiências e ações afirmativas com alguns mestres franceses dosaber-fazer, como: Jacques Gencel (mestre-chapeleiro), Jacques Beaujoin (mestrealfaiate),Pierre Lalier (impressão de estampas e gravuras), Michel Petit (restaurador devitrais) e Henri Desgrippes (restaurador de móveis antigos). Esses mestres, segundoAbreu, fazem parte de um programa governamental conhecido como “Mestre da Arte”onde são selecionados alunos para darem continuidade às técnicas e habilidadesameaçadas de desaparecimento (ABREU, R., 2003, p. 81 et seq).No contexto brasileiro, tanto em Divina Pastora quanto em Campos dosGoytacazes existem nossos “Tesouros Humanos Vivos” que pela promoção daconstrução de conhecimentos e de práticas sobre a produção rendeira asseguram aexistência desses importantes patrimônios materiais e imateriais ligados à produção derenda e a seus modos de fazer.