Faça o download da pesquisa em PDF - Jorge Bassani

“propõe a”, que nunca é feita por acaso, que é uma unidade plástico-construtivapolítica-filosófica-urbana,sem concessões ao simbólico ou propagandístico, sóarquitetura em bruto, absolutamente programática.A síntese de Paulo Mendes corresponde àquela dos poetas concretistas dos50 e a antropofagia oswaldiana. Em grande medida ele consegue manter o caráter deuma linguagem eminentemente ligada a uma determinada cultura urbana, a de SP.Não só a sua cultura, mas a sua geografia, aos seus materiais e suas técnicas.Um fato arquitetônico que merece destaque na década é o projeto para a novaPraça da Sé, de uma equipe coordenada pela EMURB (5) não tanto pelo projeto dapraça em si, se bem que só ele já se apresenta com uma visão fragmentada e depassagem para o espaço público.Mas o que nos chama a atenção é o projeto deocupação da praça por esculturas modernas sob a curadoria de Radha Abramo.O resultado desse museu ao ar livre de esculturas é proporcional àoficialização em outras artes, em condições mais limitadoras ainda que a arquitetura.Não existe visão urbana das obras, não é dado o direito ao escultor de se integrar aourbano de conversar com ele, mais que um jardim de esculturas, como surgirão nosanos 90 na cidade, na praça da Sé temos mais um zoológico de esculturas, não houvenenhum tipo de diálogo entre os espaços que estão sendo oferecidos ao público e àsobras de arte que os povoam e os personalizam, por isso não fruem. Contudo, agrande discussão que se inicia nos anos 70, e vai se aprofundar cada vez mais naspróximas décadas é exatamente essa: Arte - Cidade6.4- As relações arteXcidade (cultura urbanaXmaterialidade urbana)Nos últimos anos da década de 70 os artistas mais jovens, três geraçõesdepois dos concretistas, querem levar sua produção inicial a um público que existediluído nas multidões de São Paulo, como é um público que consome determinado tipode música ou determinado programa de TV. Ele está espalhado pela cidade a esperade novas informações, novas idéias para superar a prostração dos últimos anos,dividido em ínfimos guetos e tribos. Como reação a exclusão proporcionado pelosespaços oficiais, eles vão ocupar os espaços da cidade, vão transformar a cidade emsuporte, cenário, tema de seus pensamentos artísticos, políticos, culturais. Isto emuma atitude underground, às vezes niilista, mas claramente uma atitude deenfrentamento a um oficial sectário e elitista e, também, como postura para seaproximar mais da cultura de massa que é produzida e consumida pelos centrosurbanos.Da mesma forma que havia acontecido em Nova York no início da década, osgrafites explodem por São Paulo como uma das manifestações resultantes dopanorama brevemente colocado acima. Outro tipo de acontecimento da época, e quepara este trabalho é mais atraente, são os grupos que propunham-se a realizar“intervenções urbanas”. Pequenos grupos de diferentes origens formaram-se elançaram-se com este objetivo, intervir no espaço urbano. Nunca nenhum destesgrupos definiu de forma precisa o que seria esta intervenção, mas elas aconteciam,extra-oficialmente, e com um comportamento quase que militante, uma militância semnenhuma vinculação partidária, única exclusivamente a militância da linguagem da“ocupação” do espaço urbano, simbolizando a ocupação do espaço social e culturalpela geração pós-60.No caso dos grafites, guardadas as diferenças de épocas, eles ainda hojepermanecem com algumas destas características, a utilização não permitida dosespaços, o discurso do excluído, o niilismo, e necessitam de análises maisespecíficas, até enquanto uma manifestação de rebeldia normalmente juvenil, queimplica em elemento significativo do ambiente urbano, mas não como considerações5. José E. Lefèvre, Domingos de Azevedo Neto, Willian Mumford, Antonio Bergamin, Paulo Del Pichia eVladimir Bartalini.