A EDUCAÇÃO ÁRABE NA DÉCADA DE 1970 EM CURITIBA

2546Kellers, número 473, no Alto São Francisco, que passou a servir para reuniões eencontros dos muçulmanos e seus rituais religiosos.Os primeiros árabes de fé islâmica que chegaram a Curitiba instalaram-se nocentro da cidade, como a Praça Tiradentes, onde já havia intenso comércio. Perseguiama autonomia de gerir seu próprio negócio, ainda que fosse para realizar o trabalho demascate. Eles mascateavam pelas zonas rurais, mas fixaram-se, sobretudo na capital,inicialmente em cortiços, moradias populares com cômodos para alugar, onde seaglomeravam famílias inteiras em um espaço reduzido. À frente a loja, aos fundos acasa para a família.Entre o final da Primeira Guerra Mundial e o início da década de 1920,imigrantes muçulmanos vindos especialmente do Líbano – que à época doImpério Otomano não era nação independente, mas conformava, junto àSíria, Jordânia e Palestina a província denominada Biladi Cham, ou “Terrade Cham” – começaram a se instalar, de forma tímida, em Curitiba. Estesindivíduos que, como apontamos anteriormente, não constituíram, pela suapequena quantidade, uma leva de imigrantes, foram importantes na fundaçãode uma primeira rede de sociabilidade islâmica na cidade, conformando umaestrutura étnica muçulmana que vai permitir a recepção e a inserção dosimigrantes que chegaram vinte ou trinta anos depois (NASSER, 2006, p.35).Já estava previsto no estatuto da Sociedade Beneficente Muçulmana doParaná, em 1957, a abertura de uma escola com o objetivo de manter a tradição islâmicae a língua árabe para os imigrantes que moravam na cidade.O crescimento da comunidade e o nascimento dos filhos e netos em umambiente não islâmico despertaram entre os mais velhos o receio de que acultura árabe muçulmana se perdesse. A escola se constituiria, então, ao ladoda família, em mais um espaço de afirmação e preservação da cultura dosantepassados, no qual se daria a transmissão da tradição islâmica ao longodas gerações futuras. (NASSER, 2006, p. 114).Passaram-se 12 anos entre a fundação da Sociedade até a inauguração daEscola Islâmica do Paraná, em 1969. A adaptação à nova terra e a estruturação dacomunidade foram elementos primordiais para o projeto escolar.O fato de a escola não existir mais, o trabalho de pesquisa torna-se umprocesso de exploração dos diversos vestígios. São resquícios que ficaram para trás,como um quebra-cabeça, no qual o pesquisador deve juntá-los e contar sua história. Aprópria estrutura física se modificou, muitos de seus protagonistas se esqueceram doque viveram ou já se foram e grande parte dos documentos não existe mais.