A EDUCAÇÃO ÁRABE NA DÉCADA DE 1970 EM CURITIBA

2547Um conceito importante, no que se confere à historiografia e que se utilizaráno decorrer desta pesquisa, é o de Cultura Escolar. Diversos pesquisadores trabalhamcom esse conceito como Forquin (1993), Faria Filho (2007), Viñao (2000), comvariações em relação às suas ênfases. Dentro das instituições escolares, é viávelverificar esse conceito, pois é através das práticas e normas que valores,comportamentos e conhecimentos são transmitidos e se impõem. Para Viñao, CulturaEscolar é:Um conjunto de teorias, ideias, princípios, normas, pautas, rituais, inércias,hábitos e práticas – formas de fazer e pensar, mentalidades ecomportamentos – sedimentados ao longo do tempo em forma de tradições,regularidades e regras do jogo não postas no entredito e em juntar estasinstituições para interagir e realizar em todas elas na sala de aula, as tarefasdiárias que se espera de cada um, de modo a satisfazer as exigências erestrições que implicam ou envolvem tais tarefas. Seus traços característicosseriam a continuidade e persistência no tempo, a sua institucionalização erelativa autonomia que lhe permite gerar produtos específicos - por exemplo,o programa de disciplinas escolares - que formam a cultura independentecomo tal. (Idem, 2000, p. 2).Cada colégio, instituição de ensino, apresenta características distintas, suasparticularidades. No rumo contrário ao das generalidades, deve-se acompanhar a escolaem suas relações com os moradores e o desenrolar dos acontecimentos. A narração dopassado torna possível criar um laço com o que já ocorreu e o presente.A narração do passado, se for boa, isto é, não só “verdadeira” (quanto aosfactos contados) mas feita com um mínimo de profundidade, é inseparávelda simpatia do historiador pelo “vivido” do período a que se referem osacontecimentos por ele narrados, a maneira como os homens dessa épocaapreenderam e atravessaram o que constitui a matéria da sua narração.Ora,esta simpatia, que desapareceu, é da ordem do afectivo ou doideológico, ou de ambos. Esta substitui-se à questão explicitamenteformulada para construir o laço entre o passado e o presente: alimenta-seeste espaço vazio que a profissão de historiador, neste caso, consiste empreencher. (FURET, s.d., p.26).Essa ligação com o passado é preenchida com as fontes e, principalmente, comos relatos dos que participaram da escola.DesenvolvimentoNo Estatuto da Sociedade Beneficente Muçulmana do Paraná estava prevista aabertura de uma escola com o objetivo de manter a religião islâmica e a língua árabepara os imigrantes que moravam na cidade.