Revista Elas por elas 2016

COMPORTAMENTO
Pelo direito de
ser quem sou
pág
30
SUPERAÇÃO
Protagonistas de
uma outra história
pág
60
RACISMO
Violência simbólica
e negligência
pág
72
SAÚDE
Intimidade
ameaçada
pág
80

Como te dizer
homem
que não te necessito?
Não posso cantar a liberação feminina
se não te canto
e te convido a descobrir liberações comigo.
Não me agrada a gente que se engana
dizendo que o amor não é necessário
-"tenha medo, eu tremo"
Há tanto novo que aprender,
formosos homens da caverna a resgatar,
novas maneiras de amar que ainda não inventamos.
Em nome próprio declaro
que gosto de me saber mulher
frente a um homem que se sabe homem,
que sei de ciência certa
que o amor
é melhor que as multi-vitaminas,
que o casal humano
é o princípio inevitável da vida,
que por isso não quero jamais liberar-me do homem;
o amo
com todas suas debilidades
e gosto de compartilhar sua teimosia
todo este amplo mundo
onde ambos somos imprescindíveis.
Não quero que me acusem de mulher tradicional
mas podem me acusar
tantas como quantas vezes queiram
de mulher.
NOVA TESE FEMINISTA
(Gioconda Belli, tradução de Jeff Vasques)

Queridas mulheres de luta
É lamentável que a primeira mulher
eleita para a Presidência do Brasil tenha
sido afastada injustamente por homens
corruptos e ligados a forças que atuam
contra os avanços democráticos em
toda a América Latina. Conforme descrevem
feministas em manifesto contra
o golpe em curso no país, a solidez de
uma democracia é também medida pela
igualdade de gênero.
O aprofundamento da disputa política
no Brasil, desde o desfecho das
eleições presidenciais, desencadeou
uma forte onda conservadora e retrógrada
no país. Se na democracia é
preciso lutar para que as mulheres
sejam tratadas de forma igualitária em
todas as dimensões do cotidiano, imaginem
num contexto em que o Estado
de Direito está sob ameaça. É nessa
conjuntura política que o Sindicato dos
Professores edita a nona edição da revista
Elas por Elas.
O Sinpro Minas, considerando a
composição majoritariamente feminina
da categoria, tem importante papel na
defesa dos direitos das mulheres, não
só no âmbito do trabalho, mas em
todas as questões que envolvem as
pautas de lutas e empoderamento da
mulher. Nesse sentido, a revista Elas
por Elas é um importante contribuição
na luta pela emancipação feminina.
Avançar no sentido de maior igualdade
de gênero em nossa sociedade
requer mudanças profundas. A começar
pela mídia tradicional que reproduz estereótipos
machistas. Em estudo sobre
como os discursos midiáticos têm representado
a presidenta eleita Dilma
Rousseff pode-se reconhecer atitudes
que ferem o princípio de igualdade de
gênero, que atingem não só as mulheres
na política, mas em todas as esferas.
Nesse cenário de retrocessos, o debate
sobre as questões de gênero é um
tema de grande relevância na luta em
defesa da democracia brasileira. E a
educação não pode se furtar a esse
debate. Mesmo com todos os desafios
e a pressão de grupos conservadores,
a discussão em torno do assunto, dentro
ou fora dos muros da escola, é inevitável.
Criar no ambiente escolar um espaço
mais acolhedor, que respeite as
diferenças, é um dos caminho para o
combate à violência de gênero.
Nesse contexto, a Elas por Elas traz
na capa a foto de uma mulher trans. Libernina
tem uma história de vida que se
repete todos os dias com crianças e
adolescentes que não se identificam
com o sexo que nasceu. Essa edição
também destaca outras histórias de superação
de mulheres que enfrentam
grandes barreiras na luta por direitos.
A desigualdade de gênero vem conjugada
à desigualdade de raça/cor,
classe, geração e orientação sexual e se
expressa no cotidiano das mulheres.
Atuar na melhoria das condições de
vida das mulheres na sociedade significa
incorporar medidas que impulsionem e
contribuam para a construção de novas
relações sociais de equidade de gênero.
Acreditamos que só o debate e a organização
da sociedade será capaz de impulsionar
a nossa luta, e de garantir a
presença das mulheres nos espaços de
poder e de decisão.
Boa leitura!
Revista Elas por Elas - Junho 2016
3

POLÍTICA
Agressões de gênero
CAPA
Pelo direito de
ser quem sou
Pessoas trans lutam
contra a falta de
políticas públicas
Pág 12
Pág 30
EDUCAÇÃO
Gênero na escola
VIOLÊNCIA
10 anos da Lei Maria
da Penha
ARTIGO
Violência contra a mulher
na internet
Pág 16
Pág 44
Pág 54
TRABALHO
Mulheres na tecnologia
SUPERAÇÃO
Protagonistas
de uma outra
história
Pág 24
Pág 60
Revista Elas por Elas - Junho 2016

RACISMO
Violência simbólica e negligência
HISTÓRIA
Lélia Gonzalez: mulher
negra na história do Brasil
Pág 72
Pág 102
COMPORTAMENTO
Intimidade ameaçada
BELEZA
Depilação feminina
PERFIL
Conceição Rosière
A mulher que dá vida
aos bonecos
Pág 80
Pág 88
CULTURA
Um novo olhar sobre o cinema
Pág 108
POUCAS E BOAS
Pág 111
POUCAS E BOAS
INTERNET
LIVROS
FILMES Pág 112
Pág 96
RETRATO
Pág 114
Revista Elas por Elas - Junho 2016

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REVISTA ELAS POR ELAS
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COMUNICAÇÃO DO SINPRO MINAS
ANO X - Nº 9 - JUNHO DE 2016
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Elas por elas - nº 8
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Módena, 261 - Vila Adelaide - CEP: 37.010-190 - Fone: (35) 3221-1831.
6 Revista Elas por Elas - Junho 2016

Tantas mulheres, tantas histórias...
Mulheres anônimas e guerreiras...
Outras reconhecidas somente após
sua morte... Assim se fez e se faz a história
humana, com diferentes almas femininas
que não desistiram da luta da vida, apesar
das adversidades, que encontraram caminhos
revolucionários e linguagens de
esperança para fazer a diferença no tempo
e lugar em que viveram e vivem e que nos
inspiram até hoje a seguir acreditando.
No ensaio fotográfico “Mulheres cabulosas
da história”, lançado em março, por
ocasião do Dia Internacional da Mulher,
43 mulheres de diferentes nacionalidades
e realidades foram representadas
por jovens do Levante Popular da Juventude
de Belo Horizonte. O projeto propõe
uma releitura fotográfica de personalidades
femininas da história mundial
comprometidas com a construção de
uma nova sociedade. "Queremos que as
mulheres de hoje se inspirem e se sintam
encorajadas a provocar novas transformações
na sociedade atual", disse a
fotógrafa Isis Medeiros.
A escolha das mulheres que seriam
representadas e a produção do ensaio foi
feita de forma colaborativa. As jovens se
identificaram fisicamente com as personalidades
e ajudaram na pesquisa de
informações sobre cada uma delas. As
fotos pretendem reproduzir a mesma
postura, olhar e direção das personalidades
em fotos originais. Foram dois dias
para fotografar todas elas. “As mulheres
envolvidas no projeto participaram de
forma efetiva, arrumando o cabelo e
retocando a maquiagem uma da outra,
ajudando na direção das imagens e na
iluminação. O processo foi empoderador
para todas nós!”, completou Isis. Das 43
mulheres fotografadas, oito são negras e
duas são indígenas. “Infelizmente, a
maioria dessas mulheres tiveram seus
nomes ignorados ao longo da história,
em função do machismo e especialmente
do racismo”, alertou a fotógrafa.
Para Paula Silva, uma das organizadoras
do projeto, as mulheres importantes e
protagonistas na luta do povo não são
devidamente retratadas na escola, nos
livros de história e na mídia. “Suas histórias
são apagadas pelo patriarcado para
que as pessoas não tomem conhecimento
do potencial revolucionário das mulheres
na busca de uma sociedade livre de
todas as opressões", afirmou Paula Silva,
uma das organizadoras do projeto.
Ao longo desta edição,
você poderá se inspirar
em algumas dessas
mulheres que
fizeram a história!
Revista Elas por Elas - Junho 2016
7

Luiza Mahim foi trazida
como escrava ao Brasil,
era quituteira e foi uma
das lideranças na Revolta
dos Malês (1835). Caso os
malês tivessem sido vitoriosos,
Luísa seria reconhecida
como Rainha da
Bahia.
Na verdade, essa é Ana Carolina
Vasconcelos, estudante
que luta pela liberdade
e reconhecimento das
mulheres e por um feminismo
cada vez mais representativo.

Vilma Espim foi a segunda
mulher a se formar engenheira química
em Cuba. Era do movimento
estudantil e foi uma das líderes da
tomada de poder pelo socialismo,
em 1960. Fundou a Federação de
Mulheres Cubanas, que oferecia
formação para mulheres, inclusive
política, o que fez com que Cuba
fosse o segundo país no mundo com
maior representação de mulheres
em cargos eletivos.
Mas, na verdade, essa é Nathália
Ferreira, que luta por uma América
Latina livre de injustiça e discriminação.

POLÍTICA
POR DÉBORA JUNQUEIRA
CADU GOMES
Agressões de gênero
Críticas à presidenta Dilma trazem à tona a misoginia da mídia

Estereótipos de gêneros sempre foram
usados para tentar atingir a dignidade
e a importância das mulheres,
mas as agressões à presidenta Dilma
Rousseff, principalmente na mídia, extrapolam
todos os limites éticos. Desde
o período de campanha até o seu afastamento
da Presidência, Dilma tem
sido vítima do machismo socialmente
arraigado no Brasil.
No artigo Governo Dilma e representações
da mulher: uma análise
das relações entre gênero, política e
mídia no Brasil, a jornalista Piedra
Magnani da Cunha, mestre em Comunicação
e professora da UNA, analisa
as formas de discursos midiáticos que
têm representado a presidenta da República,
Dilma Rousseff, em diversas
passagens polêmicas de seu governo,
nas quais pode-se reconhecer atitudes
de defesa e rejeição ao princípio de
igualdade de gênero dentro do quadro
político. O artigo está disponível no
livro Mulheres comunicam – Mediações,
sociedade e feminismos (Editora
Letramento).
A autora cita que, antes mesmo que
Dilma se tornasse a primeira mulher a
ocupar o mais alto posto político do
Brasil, em 2011, a imprensa já iniciava
seus discursos tangenciando questões
de gênero quanto as três prováveis candidatas
à presidência: Dilma Rousseff,
Marina Silva e Heloísa Helena, elencando
preconceitos como autoritarismo, ausência
de charme e falta de feminilidade.
O jornalista Jorge Pontual, à época
correspondente da Rede Globo em
Nova York, publicou em sua página no
twitter (em 24/08/2009) comentários
machistas e desqualificadores da candidata
Dilma que geraram enorme repercussão
na rede: “Se você receber um e-
mail intitulado ‘Fotos nuas de Dilma
Rousseff nua’, não abra! Pode realmente
conter fotos de Dilma Rousseff nua”.
Outra violência, exemplificada no
artigo, foi a vaia com palavrões recebida
pela presidenta durante a Copa
do Mundo de futebol, realizada no Brasil,
nos meses de junho e julho de
2014. Dilma se pronunciou após o
ocorrido, ressaltando que não iria se
deixar perturbar com as agressões verbais,
afinal “nem mesmo a tortura a
tirou do seu rumo”.
A autora também cita a posse da
presidenta da República para seu segundo
mandato, no dia 1º de janeiro
de 2015, quando a imprensa dedicouse
a analisar se o “look” escolhido por
Dilma era apropriado para seu cargo
e ocasião. “José Simão, em suas crônicas
sobre a repercussão da posse da
presidenta, destilou sua ironia ao comparar
a roupa rendada usada por Dilma
na cerimônia com uma capa de botijão
de gás – montagem e comentário que
rapidamente se tornaram virais nas redes
sociais e sites noticiosos na web”,
descreve a professora Piedra. O post
com imagens lado a lado de Dilma e
um botijão de gás com capa em tom e
“
Na posse, a imprensa
dedicou-se
a analisar se o
“look”escolhido
por Dilma era
apropriado
tecido similares teve 40 mil curtidas e
20 mil compartilhamentos e centenas
de comentários machistas.
Uma das mais graves situações de
desrespeito à presidenta Dilma aconteceu
em julho de 2015, quando começaram
a circular em várias cidades
carros com adesivos, que apresentavam
montagens gráficas nas quais o rosto
da presidenta Dilma está inserido em
um corpo feminino de pernas abertas,
para serem colados em torno das bombas
de combústivel de automóveis, de
modo que, no ato de abastecimento
desses veículos, houvesse clara alusão
a uma penetração sexual.
As imagens causaram um verdadeiro
frisson nas redes sociais e foram exaustivamente
compartilhadas e comentadas.
“Os discursos contrapunham-se claramente:
os que defendiam seu direito de
protestar contra o governo e aqueles
que denunciavam preconceito e abuso
contra os direitos das mulheres. Na imprensa
tradicional, o tema tornou-se
pauta quando a secretária de Políticas
para as Mulheres (SPM-PR), Eleonora
Menicucci, abriu pedido de investigação
ao Ministério Público Federal (MPF), à
Advocacia-Geral da União (AGU) e ao
Ministério da Justiça sobre sua produção,
utilização e também comercialização
pelo site Mercado Livre”, diz a autora.
Banalização da violência
A ONU Mulheres Brasil também
divulgou uma nota afirmando ser “ultrajante
e extremamente agressiva a
apologia de violência sexual contra a
presidenta da República, Dilma Rousseff,
retratada em adesivos para automóveis,
como expressão de misoginia
e interpelação dos direitos humanos
Revista Elas por Elas - Junho 2016
11

de mulheres e meninas. Tal episódio
se configura como violência política
sem precedentes. Nenhuma discordância
política ou protesto pode abrir margem
e/ou justificar a banalização da
violência contra as mulheres – prática
patriarcal e sexista que lhes invalida a
dignidade humana”, diz a nota.
A professora Piedra Magnani ressalta
que nos discursos destacados a
respeito de Dilma não está em questão
apenas a emergência de uma mulher
que alcançou o cargo de presidente do
país, mas de uma mulher aparentemente
fora dos padrões de
fe mi nilidade (constituídos por visões
machistas e finalidades mercadológicas).
“Nesses discursos, ela aparece
como figura destoante, distinta do
modelo ‘esperado’ de mulher, e parece
não ser aceita pelo fato de encarnar
uma dureza que não condiz com sua
condição de mulher”, avalia.
Outra agressão à presidenta Dilma
na mídia foi o texto “Dilma e o sexo”,
assinado pelo jornalista e editor da revista
Época, João Luiz Vieira, em
agosto de 2015. O autor atribui os
problemas da presidenta Dilma Rousseff
à “falta de erotismo”. Diante da repercussão
negativa, o artigo foi retirado
do ar no mesmo dia. No artigo O Machismo
e a presidenta, publicado no
site Blogueiras Feministas (27/08/15),
a autora Máira Nunes comenta o texto
da revista Época e avalia que a argumentação
central do jornalista João
Luiz Vieira é a de que para fazer o
jogo político Dilma precisa se erotizar.
Segundo Máira, na nossa sociedade
machista e patriarcal, a política é considerada
um jogo masculino e a
maioria das estadistas passaram por
um processo de “masculinização” e
“dessexualização”. “Dilma, que já era
uma mulher considerada dura, fez um
caminho inverso, abrandou-se ainda
na campanha para tornar-se mais amigável
ao eleitorado. Mas, pelo visto,
não foi o suficiente. É preciso mais.
Segundo a autora, é preciso não só
expressar sua sexualidade, mas também
ser desejável”, cita.
Em abril de 2016, a revista IstoÉ
protagonizou mais um episódio da mídia
golpista, estampou em sua capa uma
foto da presidenta de costas com as
Desrespeito: presidenta recebeu xingamentos na Copa do Mundo.
12 Revista Elas por Elas - Junho 2016

mãos pra cima ao lado do título “Fora
de controle”. No texto, Dilma é comparada
à personagem da história conhecida
como “Maria I, a louca”. A assessoria
da presidenta, na época, disse que a reportagem
é “escandalosa, leviana, sexista,
INTERNET
covarde e risível” e afirmou que a Justiça
seria acionada no caso.
A reportagem causou grande repercussão
e protestos. O coletivo feminista
ThinkOlga publicou um texto
de repúdio e acusou a revista de estar
praticando “GashLighting” que é uma
violência emocional baseada na manipulação
psicológica que leva a mulher
e todos a seu redor acharem que ela
enlouqueceu ou é incapaz.
“Um acinte, um desrespeito e uma
violência contra todas as mulheres a
capa da revista IstoÉ, com um texto
vexaminoso, utilizando todos os estereótipos
e adjetivos machistas e misóginos,
para desqualificar uma mulher
na Presidência do Brasil!”, descreve a
jornalista Ivana Bentes, no artigo Reportagem
da IstoÉ é um ataque às
mulheres, divulgado na Internet
(02/04/2016). Para Ivânia Pereira, secretária
da Mulher Trabalhadora da
Central dos Trabalhadores e Trabalhadoras
do Brasil (CTB) a pressão contra
as mulheres no poder é muito mais intensa
em relação aos homens. “Isso
ocorre porque a luta por igualdade de
gênero, assusta a elite. Então atacam
as mulheres como se fossem responsáveis
pelos erros dos homens”, explica.
Bela, recatada e do lar
“Depois da matéria execrável da IstoÉ,
surgiu a reportagem da revista
Veja, Bela, recatada e do lar, como
mais um exemplo de violência simbólica,
com o recado de que o papel da mulher
na política deve ser de apêndice ou
enfeite”, opina Marlise Matos, professora
da UFMG e coordenadora do Núcleo
de Estudos e Pesquisa sobre a
Mulher (Nepem). A reportagem retrata
Marcela Temer, esposa do presidente
provisório da República, como o tipo
de mulher que todas deveriam ser, ou
seja, à sombra, nunca à frente, com
papel reduzido na sociedade. A reportagem
também provocou manifestações
contrárias calorosas nas redes sociais.
Segundo Marlise, a presidenta Dilma
é vítima de violência política sexista de
uma sociedade preconceituosa e discriminatória.
“O fato de ela ser mulher
não foi determinante para tudo que
ela passou, mas, com, certeza há um
componente machista”, afirma. Marlise
explica que, na política, se a mulher
age com firmeza é considerada masculinizada,
sendo chamada de general.
Do contrário, carrega o estereótipo
de conciliadora e dizem que vai ser
atropelada pelo jogo político. “Estamos
para construir esse lugar para a mulher
na política que desliza entre esses dois
estereótipos”, afirma.
A professora vê um cenário sombrio
na política, em que as conquistas feministas
correm riscos. “A ruptura da democracia
afeta todas as mulheres e em
um ano eleitoral, o desafio é gigantesco.
Estamos vendo a primeira mulher que
chegou à Presidência perdendo seu
cargo e isso vai ser um desestímulo para
outras mulheres. O recado é de repúdio
social às mulheres na política”, afirma
“Um estupro político da democracia
e do voto popular”, conceitua Marlise
ao falar da condução do processo de
impeachment da presidenta Dilma Rousseff
sem um debate transparente e justo.
Para ela, o bater panelas nos protestos
evidencia o simbolismo de quase um dizer:
“volte para a cozinha, dona Maria.
Parece” que tudo é um exercício de vingança
e ódio, vindo do imaginário de
que a mulher está usurpando um lugar
que não é dela”, conclui.ø
Revista Elas por Elas - Junho 2016
13

Juana Azurduy de Padilla
(General) representa as milhares
de mulheres heroínas nas guerras
de emancipação da colônia sul
americana que pertencia à Espanha.
Cristina Kirchner, expresidenta
da Argentina, substituiu
uma estátua de Cristovám
Colombo, que ficava dentro da
residência oficial do governo,
por uma de Juana Azurduy, de
nove metros de altura.
Mas, na verdade, essa é Giovanna
Abreu, estudante de Direito, que
luta pelo fim do feminicídio.

Nísia Floresta foi escritora
e educadora no século XIX. Escreveu
vários livros, como: Direitos
das mulheres e injustiças
dos homens e Opúsculo Humanitário,
esse último criticou o
ensino nas escolas da Corte, onde
meninas aprendiam regras de
etiqueta e “bons” costumes. Ela
fundou uma escola para ensinar
línguas, ciências naturais e sociais,
matemática e artes.
Mas, na verdade, essa na foto é
Aline Bentes, pediatra, que luta
para que o trabalho das mulheres
seja valorizado.

ISTOCK

EDUCAÇÃO
POR DENILSON CAJAZEIRO
Gênero na escola
Assunto tem despertado resistência de conservadores, mas
abordá-lo pode diminuir desigualdades e situações de violência
As mulheres ainda realizam seis
vezes mais os afazeres domésticos que
os homens e, no mercado de trabalho,
o salário delas é 30% menor. Em uma
lista com 83 países, o Brasil ocupa o
triste quinto lugar com maior taxa de
violência contra as mulheres, segundo
levantamento feito pela Faculdade
Latino-Americana de Ciências Sociais
(Flacso), e em Minas Gerais, um caso
de agressão é registrado a cada quatro
minutos.
Os dados, por si sós, seriam suficientes
para que as questões de gênero
fossem discutidas em todos os locais,
sobretudo na sala de aula, um dos
principais espaços formativos da sociedade.
No entanto, há uma parcela
da população que quer ver o assunto
distante dos bancos escolares e não
mede esforços para isso. O medo, segundo
alegam, é de que os professores
promovam uma “ideologia de gênero”
que defenderia a liberdade sexual dos
estudantes e deturpariam o conceito
“
A menção ao
termo gênero
chegou a ser excluída
do PNE
(Plano Nacional
de Educação).
de homem e mulher e o modelo tradicional
de família.
O assunto tem gerado há algum
tempo bastante polêmica, e a menção
ao termo chegou a ser excluída do
Plano Nacional de Educação (PNE),
aprovado há dois anos, por força do
lobby da bancada religiosa no Congresso.
O PNE é o documento que estabelece
as diretrizes do setor para os
próximos dez anos. Durante a tramitação
da proposta, os parlamentares da
Bíblia, como são conhecidos na Casa,
pressionaram e o texto final do projeto
excluiu qualquer menção à igualdade e
identidade de gênero, orientação sexual
e sexualidade nas escolas.
No ano passado, o assunto ocupou
o noticiário quando os planos estaduais
e municipais tramitaram nas câmaras
e assembleias legislativas país afora.
Em Belo Horizonte, por exemplo,
numa das audiências públicas, realizada
a pedido do vereador Gilson Reis
(PCdoB), manifestantes chegaram a
espalhar os seguintes cartazes: “não
mexam com nossas crianças!”, manifestação
contra o direito de a escola
atuar na promoção de condições iguais
entre homens e mulheres. Em muitas
cidades e estados, o cenário foi o mesmo,
e a palavra gênero ficou de fora
dos planos aprovados.
Em outubro passado, a onda conservadora
voltou sua artilharia para o
Exame Nacional do Ensino Médio
Revista Elas por Elas - Junho 2016
17

(Enem). O teste, aplicado em todo o
país, foi acusado de fazer doutrinação
ideológica e de tratar de assunto “ultrapassado”
por trazer, em uma de suas
questões, uma frase da feminista Simone
de Beauvoir, além de o tema da redação
ter sido a persistência da violência contra
a mulher. Tramitam, também, país afora,
projetos de lei que querem proibir que
o assunto seja tratado pelos professores.
No Congresso Nacional, um dos projetos,
de autoria do deputado federal Eros
Biondini (PTB/MG), chega a prever
prisão de até dois anos para o docente
que falar sobre “ideologia de gênero”.
Todos eles são tributários do chamado
movimento “Escola sem partido”, criado
em 2004 com o objetivo de combater
o que considera um processo de contaminação
político-ideológica das escolas
brasileiras.
Para Adla Betsaida, professora e
pesquisadora da Faculdade de Educação
da Universidade Federal de Minas Gerais
(UFMG), as questões de gênero precisam
ser abordadas em sala de aula como
forma de garantir os direitos humanos.
“Essa discussão sobre ideologia de gênero
é manipulação da bancada religiosa.
Basta olhar os dados de mulheres vítimas
de violência, a discriminação salarial,
entre outras desigualdades. Isso é um
dado, um fato, que gera impactos para
toda a sociedade, para o orçamento
público. Todo mundo paga por isso”,
critica a pesquisadora. Segundo ela, há
certa confusão na sociedade ao achar
que gênero diz respeito somente às
mulheres. “Trata-se de meninos e meninas,
homens e mulheres, de como
somos fixados em modelos de masculinidade
e feminilidades e como isso nos
afeta”, pondera a educadora, para quem
tais modelos são limitadores e geram
perdas para toda a sociedade. “Existe
uma socialização que joga meninos e
meninas para áreas específicas. É visto
como algo da natureza do homem e da
mulher. Não existe isso, e todos somos
fruto dessa discriminação. Há várias
perdas para a sociedade, desde perdas
físicas até de cérebros brilhantes. Há
um impacto social enorme”.
Um experimento feito por pesquisadores
da Universidade de Tel Aviv
confirma essa diferente socialização
no ambiente escolar, em que os meninos
estariam mais aptos para as Ciências
Exatas, enquantos as meninas, para a
área de Humanas. Alunos foram selecionados
para fazer provas idênticas
sobre uma série de matérias, e os exames
foram corrigidos por dois grupos
de professores: um que sabia o nome
dos estudantes, e portanto era capaz
de deduzir o sexo deles, e outro que
corrigiu as provas sem a identificação.
O resultado mostrou que as correções
foram desiguais, mesmo com respostas
idênticas. Nas provas de Matemática e
Ciências, os professores que conheciam
os nomes deram notas maiores para
os meninos, enquanto os da correção
ISTOCK
18 Revista Elas por Elas - Junho 2016

anônima deram notas maiores para as
meninas. Os pesquisadores concluíram
que, nos exames dessas áreas, os professores
superestimaram a capacidade
dos alunos, e subestimaram a das
alunas, e que essa prática produziu um
efeito duradouro, já que poucas meninas
que participaram da pesquisa demonstraram
interesse pelas Ciêncas Exatas
quando estavam perto de se formar.
ISTOCK
Cultura do silêncio
Na avaliação do professor Teodoro
Zanardi, do programa de pós-graduação
em Educação da Universidade
PUC Minas, o atual modelo educacional
privilegia a pessoa branca, heterossexual
e cristã. “Esse é um padrão que
tem sido trabalhado. Só que temos
hoje na escola, abandonando a cultura
do silêncio, aquele que não é branco,
não é heterossexual e não é cristão.
Essas pessoas devem ser ouvidas e respeitadas
para transformar a realidade
tanto escolar quanto social. A escola
não tem o direito de silenciar a diferença,
deve ser um espaço de cidadania”,
aponta Zanardi.
“
O atual modelo
educacional privilegia
a pessoa branca,
heterossexual
e cristã.
Revista Elas por Elas - Junho 2016
19

Muitas pesquisas também revelam
que silenciar as diferenças pode resultar
em abandono dos estudos ou em
baixo desempenho escolar. Thiago
Costa, do Centro de Luta pela Livre
Orientação Sexual de Minas Gerais,
sabe bem disso. Quando jovem, evitou
por vezes ir à escola com medo de sofrer
algum tipo de violência. “Várias
vezes, fingi para minha mãe que estava
doente para não ir à escola, para não
ser ridicularizado ou apanhar na saída,
porque era isso que eu vivia. Então,
não é só dizer que a escola não está
preparada e não acolhe. Ela faz pior
do que isso e chega a expulsar, em função
do ambiente de imposição de comportamentos”,
relata.
Situação semelhante vivenciou Maria
Catarina, quando estava no ensino médio.
Na época, ela passou a se identificar
como mulher trans e, a partir de então,
começaram as situações de violência
no ambiente escolar. “Eu nunca tinha
tirado uma nota vermelha, mas aí minhas
notas começaram a cair porque
os professores e colegas me maltratavam.
Meus colegas começaram a me
maltratar principalmente quando os
professores não respeitaram o meu
nome social, faziam chacota de mim
na frente de todos, e isso deu amparo
para que os alunos fizessem violência
sem qualquer proibição. Então teve
um momento que não aguentei mais e
evadi, no último ano”, conta Catarina.
Segundo a travesti Sayonara Nogueira,
professora da rede estadual de
ensino de Minas Gerais, a escola ainda
hoje funciona como um motor de exclusão,
com muita dificuldade de aceitar
padrões diferentes de comportamento.
“A importância dessa questão de gênero
hoje, que vem levantando tanta polêmica,
é diminuir a violência que existe.
É criar uma escola que trate realmente
da diversidade, não só das travestis e
transsexuais, mas também das lésbicas,
gays e bissexuais. É tratar também da
violência contra a mulher. Quando
você retira a discussão sobre gênero
na escola, você está reafirmando essa
cultura patriarcal que a sociedade impõe
pra gente”, defende.
Para pesquisadores da educação,
mesmo que os planos estaduais ou
municipais não mencionem a palavra
gênero, a Constituição Federal e tratados
internacionais, dos quais o Brasil
é signatário, permitem que o assunto
esteja presente nas políticas educacionais
e no cotidiano das escolas. “As
crianças precisam tomar conhecimento
de suas diferenças, sejam elas de gênero,
religiosa, raça ou etnia”, afirma João
Batista Rocha, professor de Direitos
Humanos, ao comentar que situações
de homofobia, lesbofobia e outros preconceitos
e violências de gênero podem
ser evitados na vida adulta, caso o
tema seja trabalhado desde cedo.
Ideologia de gênero
Várias entidades, entre elas o próprio
Ministério da Educação (MEC), já
emitiram notas públicas nas quais
apoiam a abordagem em sala de aula
Reunião da Comissão Especial do PNE é marcada por protestos
contra a “ideologia de gênero”.
20 Revista Elas por Elas - Junho 2016

e desmistificam a tese da suposta “ideologia
de gênero”. “A escola, historicamente,
vem ensinando o que se instituiu
como comportamento de meninos
e meninas e organiza um conteúdo curricular
com base em conceitos heteronormativos
que grande parte das vezes
não reconhecem a diversidade de desejos
e de relações sexuais e afetivas.
Há modelos de comportamentos atribuídos
a homens e mulheres que, embora
não instituídos por nenhuma diretriz
pedagógica, são recorrentemente
reforçados, produzindo a reiteração de
desigualdades e, em casos mais extremos,
de discriminações e violências”,
diz a nota elaborada por técnicos do
www.cartaeducacao.com.br
ministério no ano passado, quando a
pasta estava sob o comando do ministro
Aloizio Mercadante.
Na mesma linha, a Associação Brasileira
de Antropologia (ABA) publicou
um manifesto, assinado por 113 pesquisadores
e grupos de estudos, no
qual aponta que o conceito de gênero
está baseado em parâmetros científicos
de produção de saberes sobre o mundo.
“Uma identidade masculina baseada
na agressividade e na indisciplina tem
cada vez mais afastado os meninos
dos bancos escolares, negando-lhes
seu direito à educação e reproduzindo
uma cultura da violência. Professoras
são vítimas de agressões em sala de
aula, meninas são estupradas por seus
colegas de turma e meninos são afastados
das escolas neste ciclo de desigualdade
perpetuado por noções hierarquizadas
do que é ser homem ou
mulher. Também são notáveis, por
outro lado, as pesquisas que mostram
o quanto a discriminação de gênero
contra as pessoas que fogem dos padrões
socialmente estabelecidos de
identidade ou sexualidade tem desencadeado
processos institucionalizados
de discriminação, agressões e exclusão
escolar”, afirma o manifesto.
“
Boa parte da resistência
ao tema poderia
ser superada
com mais investimento
na formação
dos docentes
Para Adla Betsaida, o assunto deve
ser trabalhado nas diversas disciplinas,
e boa parte da resistência ao tema poderia
ser superada com mais investimento
na formação dos docentes, para
que eles pudessem explicar à comunidade
escolar como a questão seria
abordada na escola e qual a importância
dela. “O problema é que muitos professores
não têm tempo de se preparar.
É injusto exigir isso. Eles estão exaustos
com o excesso de atividades, de provas
e avaliações. Há um grau de exigência
enorme. Mas muitos docentes também
têm de aceitar que existe discriminação.
Na escola da minha filha, um professor
disse que mulher que pinta as unhas
de vermelho está pedindo para ser assediada”,
afirma Betsaida, chamando
a atenção para que o assunto não
fique sob responsabilidade apenas da
escola, mas de toda a sociedade. “Há
certo receio dos pais, sobretudo em
relação às filhas, em discutir o tema
em outros espaços”.
Mesmo com todos os desafios e a
pressão de grupos conservadores, a
discussão em torno do assunto, dentro
ou fora dos muros da escola, é inevitável.
O caminho, apontam os pesquisadores
da área, é de fato criar, no ambiente
escolar, um espaço mais acolhedor,
que respeite as diferenças.
“Acho que se tem uma palavra que vai
se aproximar da nossa noção de democracia
é respeito. A escola precisa
criar esse ambiente de convivência,
harmonioso, desde a mais tenra idade.
Acho que se desde criança você ensinar
que o coleguinha pode ser diferente,
que isso não é errado, que ele não
precisa ser atacado, perseguido por
isso, você colabora para criar um ambiente
de mais respeito na sociedade”,
destaca Thiago Costa.ø
Revista Elas por Elas - Junho 2016
21

Dandara foi liderança
junto ao seu companheiro,
Zumbi, no maior quilombo
das Américas: o Quilombo
dos Palmares. Ela plantava,
trabalhava na produção da
farinha de mandioca, caçava
e lutava capoeira, usava armas
para liderar homens e
mulheres de resistência do
quilombo.
Mas, na verdade, essa é Lorena
Lemos, que luta por
uma educação de qualidade
e pela emancipação das mulheres
negras.

Sophie Scholl foi integrante
do movimento “A Rosa
Branca” de resistência contra
o nazismo na Alemanha. Ela
espalhava panfletos que denunciavam
os crimes do regime
nazista nas caixas de
correio, colava em cabines telefônicas
e em carros estacionados.
Quando capturada, ela
foi decapitada pela SS, a polícia
do Estado.
Mas, na verdade, essa é Bruna
Gavino, estudante que luta
contra os estereótipos de gênero
até hoje.

EDUARDO FANTINI
TRABALHO
POR NANCI ALVES E CECÍLIA ALVIM
Mulheres na tecnologia
Empoderamento feminino ainda é desafio nesta área

Metade da população brasileira
(50,1%) já está conectada à rede mundial
de computadores, de acordo com
dados da pesquisa de 2014, do Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatística
(IBGE). O acesso ao mundo virtual,
portanto, faz parte da vida de milhões
de pessoas, do norte ao sul do país,
incluindo muitas comunidades tradicionais
como indígenas e quilombolas.
Porém, do ponto de vista do trabalho,
as vagas em empresas de desenvolvimento
de software, cursos superiores
de Tecnologia da Informação, projetos
tecnológicos sempre foram, em sua
maioria, ocupadas por homens.
O contrassenso desse universo machista
é que foram duas mulheres, no
século passado, que criaram o sistema
do primeiro computador eletrônico digital:
a britânica Ada Augusta Byron
King, conhecida como a Condessa de
Lovelac (1815/1852), e a americana
Grace Murray Hopper (1906/1992).
(Veja o box na página 27).
Culturalmente, criou-se a ideia
preconceituosa de que as ciências
exatas são uma área masculina. Muitos
educadores e psicólogos sempre
apontam o machismo como causa
deste preconceito, pois a influência
que crianças recebem desde bebês, por
meio das relações (e não só familiares),
dos brinquedos e das brincadeiras,
certamente ajudam a reforçar essa
cultura. Meninas, costumeiramente
chamadas de princesas e bonecas,
ganham brinquedos que estimulam a
delicadeza, a maternidade (panelinhas,
bonecas que falam apenas mamãe e
nunca papai, fogão, ferro de passar
roupa, etc) e meninos, brinquedos que
estimulam o raciocínio como legos,
quebra cabeças, jogos como xadrez,
dominó, etc.
Quebrar esta cultura machista e
abrir espaço para que as mulheres se
interessem mais pela área das ciências
exatas, pela informática e pela tecnologia
digital tem sido o esforço de
muitas ONGs e associações em todo o
mundo. No Brasil, há 7 anos, em
Goiás, foi criado o Grupo Mulheres na
Tecnologia (MNT), por quatro amigas
que queriam lutar pela equidade de gênero
na Tecnologia da Informação, visando
contribuir para o empoderamento
das mulheres. A organização sem fins
lucrativos atua por meio de palestras,
projetos, eventos, além de realizar um
encontro nacional de mulheres na tecnologia,
que reúne pessoas de todo o
país que se destacam na atuação ou
na defesa de mulheres na tecnologia.
Em 2016, o 4º Encontro Nacional de
Mulheres na Tecnologia foi realizado
nos dias 17 e 18 de junho, em Goiás.
(https://doity.com.br/mnt2016).
De acordo com Márcia Almeida,
membro do conselho gestor do MNT,
o objetivo do encontro nacional é disseminar
novas tecnologias entre as participantes,
destacar conquistas das mulheres
na área, promover a troca de
experiências entre as profissionais, discutir
políticas de gênero e TI, apresentar
“
O ato de ver mulheres
palestrando, e algumas
pela primeira vez, sobre
seus sucessos e dificuldades,
incentiva outras
mulheres e meninas a
se engajarem na área
resultados de pesquisas e incentivar o
empreendedorismo das mulheres na
TI. “O ato de ver mulheres palestrando,
e algumas pela primeira vez, sobre seus
sucessos e dificuldades, incentiva outras
mulheres e meninas a se engajarem na
área”, afirma. Márcia enfatiza que querem
prosseguir com esta discussão,
“sabemos que muito já se tem falado a
respeito da presença feminina na área,
mas há muito mais a se fazer para
mudar os cenários, na maioria das
vezes hostis, para nos acolher”.
Para ampliar seu campo de ação, o
MNT criou o site e uma lista de discussão,
com representantes ativas da maioria
das unidades federativas do país. O
Grupo possui quase 400 membros,
com uma participação ainda maior nas
redes sociais. Em setembro de 2015
foi feita uma enquete informal no grupo
do facebook do MNT sobre a área de
atuação de cada uma. Segundo Danielle
Gomes, engenheira de computação e
membro da MNT, das 80 pessoas que
responderam a pesquisa, a grande
maioria trabalhava com programação
(20), análise de requisitos/negócio (18),
gestão de projetos (13) e Administrador
de Banco de Dados (10).
Menos mulheres nos
cursos de TI
“Estatisticamente o percentual de
mulheres em relação aos homens que
ingressam nos cursos de tecnologia,
pesquisa e inovação vem reduzindo,
conforme pesquisa apresentada
(http://mulheresnatecnologia.org/noticias-mnt/638-estatisticas-da-educacao-superior-em-computacao-2014).
Este é um fator preocupante mas também
incentivador de uma resposta da
Revista Elas por Elas - Junho 2016
25

MATRICULADOS POR GÊNERO
ARQUIVO PESSOAL
2004
2005
2006
2007
2008
2009
38.061
41.230
42.151
44.613
54.662
54.000
147.846
168.450
182.456
210.156
241.683
246.743
2010 52.643 261.793
2011 49.958 257.434
2012 47.777 255.297
2013 47.154 259.737
2014 49.042 272.078
TOTAL: 2004 A 2014
FEMININO
541.291
MASCULINO
2.503.673
MATRICULADO POR GÊNERO
CURSO DE TECNOLOGIA DA INFORMAÇÃO NO BRASIL
A terapeuta Rocio venceu as dificuldades com a tecnologia.
sociedade. Novos grupos, blogs e organizações
sem fins lucrativos surgem
focados na discussão desta temática.
Grandes empresas de tecnologia começaram
a se preocupar em ter mulheres
no seu quadro de funcionários e
já possuem alguns programas específicos
de retenção de talentos femininos
e incentivo à entrada de novas mulheres”,
afirma Danielle.
Além dos cursos superiores da área
da tecnologia terem um público predominantemente
masculino, as poucas
alunas enfrentam machismo dentro da
instituição, podendo levar algumas a
desistir do curso. Christiane Borges,
mestre em Engenharia da Computação,
professora no Instituto Federal de Goiás
e membro do Comitê Gestor do Mulheres
na Tecnologia (MNT) conta no
site da revista Forum: “Fiz curso e a
maioria da minha sala era masculina.
Na época, sofri preconceito até de
professor: Mas você é tão pequenininha”,
conta.
Mesmo não tão rápido como deveria,
felizmente esta história do preconceito
dentro da sala de aula está mudando.
É o que acredita Paloma Fantini
(1ª foto), que cursa, em Belo Horizonte,
o 3º período do curso Tecnologia em
Jogos Digitais. “Eu já esperava ter
uma turma com minoria composta por
mulheres. Então, quando vi que éramos
apenas quatro em uma turma de quase
80 alunos, não me surpreendi. Atualmente,
sou a única mulher na sala, de
um total de 20 alunos. Assim, acredito
que a desistência e a dificuldade ocorre
para todos, seja homem ou mulher,
por vários motivos em qualquer curso.
Mas posso afirmar, pois também sou
26 Revista Elas por Elas - Junho 2016

graduada em Odontologia, que o curso
de jogos digitais é difícil,” conta Paloma.
Quanto à discriminação por ser mulher,
ela afirma nunca ter vivido isso em
sala de aula, nem por colegas e nem
por professores. “Pelo contrário, vejo
que eles buscam estimular a presença
de mulheres no curso. Os professores
são receptivos com a participação das
mulheres, comentam que determinadas
tarefas geralmente são melhor executadas
por nós, que nossa sensibilidade
costuma agregar muito aos projetos e
jogos. Nos dois últimos períodos, os
destaques acadêmicos do curso foram
mulheres”, conta Paloma ao acrescentar
que neste semestre tem uma professora
na disciplina de programação e “vejo
o carinho e respeito que todos têm
por ela. Acredito que, se um dia houve
machismo na área de tecnologia, ele
não existe mais. E se a pessoa é boa
no que faz, o mercado está aberto. Na
área de TI eu acho que ser mulher é
um fator que só tem a somar”, finaliza.
Vida transformada
com o uso da tecnologia
O maior acesso à tecnologia mudou
a vida da terapeuta ayurvédica, Rocio
Mouzo, que criou o projeto Escolhas
Saudáveis (www.escolhassaudaveis.com)
para levar o conhecimento do ayurveda,
uma medicina milenar da Índia, a um
público cada vez maior e não só no
Brasil. Essa ideia surgiu, segundo ela,
durante uma aula de ayurveda em um
curso de formação. “A professora
Laura Pires comentou que agora que
a sementinha do ayurveda havia sido
plantada em nós, deveríamos divulgar
esta ciência milenar. Fiquei pensando
naquilo, pois já estava fazendo um
curso on line sobre tecnologia para
aprender a divulgar o meu trabalho”,
conta. Porém, com os novos e eficientes
conhecimentos na área técnica, Rocio
teve o desejo de realizar o primeiro
Congresso Brasileiro de Ayurveda
(CONBRA), utilizando uma plataforma
on line. Em parceria com um colega
do curso técnico, Cristiano Maciel, realizou
o I CONBRA, chegando em brasileiros
de 52 países, e já estão produzindo
o II. Após o sucesso do Congresso,
criaram um espaço onde os terapeutas
de ayurveda podem levar e
trocar conhecimentos com o público,
todas as quartas feiras à noite, on line,
e é de forma gratuita para o público.
“Depois estas palestras são colocadas
em uma plataforma que criamos chamada
“Ayurveda Club”, onde, por meio
de uma pequena contribuição mensal,
o internauta pode ter acesso quando
e onde quiser.
Rocio tem 56 anos e a primeira vez
que viu um computador foi em 1979
em uma aula do curso profissionalizante
de Administração. “Esse
computador era o único da cidade de
La Coruña (na Espanha) e ocupava
uma sala inteira. A informação era
colocada com cartões furadinhos por
meio do sistema binário. Depois disso,
só fui ver outro computador nos anos
90. No começo, qualquer botão que
eu apertava achava que tinha quebrado
o computador e chamava meu filho.
Com toda paciência me ajudava, até
que um dia me disse: ‘mãe, quando é
que você vai fazer as pazes com o
computador?’ Foi uma frase que teve
um grande efeito em mim. Não foi um
caminho fácil, mas consegui e hoje
estou feliz. A tecnologia me ajudou a
realizar o meu projeto e mudou muito
a minha vida”.ø
Mulheres na história
da tecnologia
A matemática Ada Lovelace é
reconhecida internacionalmente
como a primeira programadora da
história, pois criou o algoritmo para
ser lido por uma máquina. Em 1833,
Ada interessou-se pela ideia de seu
amigo matemático Charles Babbage,
a chamada “Máquina Analítica”, que
faria cálculos mecânicos, projetada
cerca de um século antes do computador
digital. Enquanto Babbage
foi o primeiro a idealizar um computador,
Ada é responsável pelo primeiro
programa – as instruções que,
ao serem processadas, geravam os
resultados. Nenhum dos dois viu o
projeto se tornar real, por falta de
dinheiro para a sua conclusão. Ada
faleceu aos 36 anos por conta de
um câncer no útero. Já a almirante
e doutora em matemática Grace
Hopper foi uma analista de sistemas
da Marinha dos Estados Unidos, conhecida
por ser a inventora da linguagem
de programação COBOL
(acrônimo de Common Business
Oriented Language).
Posteriormente, outra grande
inspiração para a tecnologia foi
Lois Haibt, uma americana que nasceu
em 1934 e ficou famosa por
ter sido uma das 10 pessoas que
desenvolveu a linguagem de programação
FORTRAN (FORmula
TRANslation) na década de 1950,
a primeira linguagem de alto nível
de sucesso.
Fontes: techcity.org.br e
http://www.dsc.ufcg.edu.br
Revista Elas por Elas - Junho 2016
27

Frida Kahlo é uma das mais famosas artistas
latino-americanas do século XX. Comunista,
afirmava que nasceu exatamente na data
da revolução mexicana. Defendia o resgate à
cultura indígena e latino-americana como forma
de oposição ao sistema imperialista. Como a
mesma disse, suas pinturas retratavam o assunto
que mais conhecia, ela mesma. Quebrando parâmetros
de seus tempos e desses também,
Frida, mostra uma arte marcada profundamente
pela dor, pela paixão, pela luta, pela deficiência
física, pelos seus abortos, pela bissexualidade.
Mas, na verdade, essa é Rafaella Dotta, jornalista,
que luta para que o povo diga sua realidade e
seja mais escutado.

Rosa Luxemburgo foi
uma filósofa e economista marxista.
Participou da fundação
do grupo de tendência marxista
do SPD, que viria a se tornar
mais tarde o Partido Comunista
da Alemanha (KPD). Ela foi símbolo
do anticapitalismo e da luta
por uma esquerda democrática
e altamente conectada com as
revoltas cotidianas da massa de
trabalhadores e excluídos.
Mas, na verdade, essa é Andressa
Pestilli, que luta pela libertação
de todos os povos.

MARK FLOREST

CAPA
POR NANCI ALVES
Pelo direito de ser
quem sou
Pessoas trans lutam contra a falta de políticas públicas
Entrar em uma universidade e cursar
engenharia ambiental. Esse é o sonho
de Libernina Andrade (foto), 21 anos,
que se prepara por meio de um cursinho
pré-Enem, especial para pessoas trans
e travestis em Belo Horizonte. “Este
ano não pude fazer o Enem, porque
não consegui pedir a a isenção da taxa
de inscrição e não tinha como pagar.
Mas no próximo, tentarei a vaga e,
pelo Sisu ou pelo ProUni, vou entrar
na faculdade finalmente”, conta Libernina,
ao afirmar que chegar até aqui
não foi fácil. Ela viveu, desde a infância,
um grande sofrimento, abandonando
inclusive os estudos, por ser rejeitada
por todos, pois não se enquadrava no
que as pessoas, em geral, consideram
“normal”. “Meu corpo e meu nome
não correspondiam ao que eu sentia e
como me via no mundo. Eu ainda não
entendia o que eu era, as pessoas
achavam que eu era homossexual e tinha
sempre as piadinhas: olha a bichinha,
o viadinho. Era muito sofrido e
constrangedor ter que ouvir aquilo todo
dia. Não tinha ânimo nenhum para
continuar vivendo. Sentia muita angústia,
pois me reprimia o tempo todo.
Meus pais me obrigavam a ir para
aula, mas eu não me sentia bem naquele
ambiente”.
Só na adolescência, ao assistir a
uma entrevista com uma modelo transexual,
falando de sua vivência, que
“
Ainda bem que fiz
amigos que me
acolhem – é a
família que a gente
ganha da vida.
Libernina se identificou. “Então, comecei
a pesquisar sobre o assunto. Me
mudei para Belo Horizonte, porque
achei que teria mais recursos para isso
e porque a minha cidade era pequena
e eu sei que iria sofrer mais preconceito.
Aqui, com a ajuda de uns amigos, pesquisei
sobre hormônios, tratamentos
cirúrgicos e comecei o processo de
transição para ser o que realmente
sou, uma mulher. Decidi que queria
ser chamada de Libernina, ser tratada
como mulher, comprei roupas femininas
e comecei a viver o que eu queria. Mas
quando contei para os meus pais no
interior, eles não me aceitaram mais.
Ainda bem que fiz amigos que me
acolhem – é a família que a gente
ganha da vida”, conta.
A história de Libernina se repete
todos os dias. Crianças e adolescentes
que não se identificam com o sexo
que nasceu sofrem com a falta de informação
e de apoio das famílias, da
escola, da sociedade em geral e também
Revista Elas por Elas - Junho 2016
31

com as críticas de colegas. Portanto,
falar da realidade da vida das pessoas
trans é falar de falta de respeito com o
ser humano, a começar pelo direito a
ter um nome que o represente. Para
conquistarem o direito de mudar seu
documento de identidade, mulheres e
homens trans precisam estar dispostos
a enfrentar uma luta nada fácil. E a negação
deste direito leva à negação de
muitos outros, promovendo uma verdadeira
segregação das pessoas trans
na sociedade. “Se alguém se apresenta
como mulher, mas nos seus documentos
tem nome de homem, ou vice-versa,
sofre demais. Muitas vezes não é aceita
naquele ambiente ou tem que se sujeitar
a piadinhas, o que a leva a abandonar
escola e trabalho, ficando ainda mais
vulnerável”, afirma Libernina.
MARK FLOREST
Falta de políticas públicas
Com certeza, todos estes problemas
existem por falta de políticas públicas
que atendam às pessoas trans.
Aliás, oficialmente, nem elas mesmas
existem para o país, porque não aparecem
sequer no levantamento do
IBGE, já que não existe um item em
que a pessoa possa dizer, ela própria,
com qual gênero se identifica (homem
ou mulher), independentemente do
sexo (órgão genital – masculino ou feminino)
com o qual nasceu.
De acordo com Carlos Magno Fonseca,
presidente da Associação Brasileira
de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis
e Transexuais (ABGLT), nenhum país
no mundo quantifica sua população
por gênero e sim por sexo e “esta debilidade
faz com que o estado desconheça
e invisibilize pessoas trans. Igualmente
ocorre quanto à orientação se-
“
Se alguém se
apresenta como
mulher, mas nos
seus documentos
tem nome de homem,
ou vice-versa,
sofre demais.
32 Revista Elas por Elas - Junho 2016

xual, não sabemos quantos gays, lésbicas
e bissexuais existem. A falta deste indicador
é crucial para a ausência de
políticas públicas”.
Na avaliação de Carlos Magno
(foto), a política de promoção ainda
acontece de forma pontual em algumas
áreas como da saúde e da educação,
mas de forma desconectada. “Nossa
intenção é delinear uma política nacional
de promoção da cidadania de LGBT
(Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e
Transexuais) que oriente estados e municípios
como atender nossas demandas:
nome social, enfrentamento à violência,
investimento em centros de referência
LGBT, debate de gênero e sexualidade
nas escolas e, principalmente, a inclusão
de orientação sexual e identidade de
gênero nos cadastros públicos para que
possamos gerar indicadores da política.
Institucionalizar a política nas unidades
da federação com a implementação de
um sistema LGBT com conferências,
conselhos, coordenações, políticas e orçamento”,
afirma.
Porém, o caminho não está sendo
fácil diante do ultraconservadorismo
demonstrado pelos parlamentares brasileiros.
O que vimos nos últimos anos
é que não foi aprovado, por exemplo,
o Projeto de Lei que criminaliza a homofobia
(PLC 122), os parlamentares
retiraram a palavra Gênero do Plano
Nacional de Educação (PNE) e estão
estudando a aprovação do Estatuto da
Família que quer reconhecer como família
apenas aquela formada por homem,
mulher e filhos, ignorando assim
as pessoas LGBT como chefes de família.
Posturas que demonstram um
enorme retrocesso. Na opinião de Carlos
Magno, o caminho é o diálogo
com parlamentares e com toda a sociedade.
“Precisamos urgentemente de
legislação que criminalize a LGBTfobia
e que faça o reconhecimento à identidade
de gênero de pessoas trans. Para
conseguirmos que esse reconhecimento
torne-se princípio básico do Estado de
Direito é necessária a aprovação do
Projeto de Lei (PL 5002/13) dos deputados
Jean Wyllys (PSOL-RJ) e Erika
Kokay (PT-DF), acompanhada de ações
e políticas públicas condizentes no âmbito
estadual e municipal”, finaliza.
Libernina Andrade concorda que o
caminho é lutar pela aprovação desse
PL (mais conhecido como lei João
Nery), que foi rejeitado na Câmara dos
Deputados. “A conquista do nome social
é importante, mas precisamos ter o direito
de mudar nosso registro de nascimento,
pois têm pessoas que falam que
nome social é nome falso. Na verdade,
o erro está no meu registro e todos sofremos
para mudar isso. A Defensoria
Pública nos ajuda, mas o processo pede
laudos psicológicos para atestar que o
nome de registro te gera sofrimento,
depois tem que esperar pela aprovação
de um juiz. Minha vida fica nas mãos
de outras pessoas. Você não pode simplesmente
se declarar. Psicólogos e
juízes é que precisam dizer quem realmente
sou. Uma lei federal nos daria a
garantia de irmos ao cartório fazer a alteração
necessária”, desabafa.
Lei João Nery
Segundo o deputado Jean Wyllys,
o Projeto de Lei (PL 5002/13) tem
como objetivo trazer a noção de identidade
de gênero como conceito, garantindo
o direito das pessoas trans à
ROJÚ SOARES
Revista Elas por Elas - Junho 2016
33

GABRIELA KAROSSY - CÂMARA DOS DEPUTADOS
troca de prenome e do marcador de
gênero no registro civil, além do direito
de realizarem modificações corporais
através do Sistema Único de Saúde.
“Hoje, o Brasil tem essa política estabelecida
através de portarias, ou seja,
através de políticas criadas administrativamente
pelo poder executivo, e
como o tema é delicado, existem poucos
setores realmente comprometidos
com a aplicação da política. Na teoria,
o SUS deveria oferecer não somente
terapia de reposição hormonal e cirurgias
de transgenitalização (redesignação
genital) quanto outros serviços
cirúrgicos, como a colocação de próteses
mamárias, retirada de pomo-deadão
(cartilagem tireoide), entre outros
tipos de procedimentos e terapias oferecidas
por equipe multidisciplinar. Na
prática, os serviços são quase inexistentes
ou se limitam a fazer o tratamento
terapêutico, sem medicamentos,
pois os hospitais não fornecem os
remédios, somente as receitas. E a situação
das cirurgias é de estagnação
total nos poucos hospitais credenciados
no país”, denuncia.
O deputado explica que o PL é conhecido
como “Lei João Nery” em homenagem
ao primeiro homem trans
brasileiro e autor do livro autobiográfico
“Viagem Solitária” - um teste -
munho imprescindível para entender a
realidade da pessoa trans. “Para driblar
uma lei que lhe negava o direito
de ser ele mesmo, João teve que renunciar
a tudo: sua história, seus estudos,
seus diplomas, seu currículo. O
PL tem por finalidade garantir que
nunca mais aconteça esta violação dos
direitos humanos”, afirma.
Em fevereiro passado, vimos pela
mídia que, em decisão inédita, a Justiça
de Mato Grosso autorizou o pedido da
família de alteração de nome e gênero
no registro de nascimento de uma criança
de 9 anos que nasceu menino, mas
se sentia menina desde bem pequena.
O defensor público que atuou em defesa
da família argumentou, no processo,
que a criança nasceu com anatomia
física contrária à identidade sexual psíquica.
Para o deputado Jean Wyllys
(foto), este caso que sensibilizou a todos,
principalmente pelo apoio e compreensão
dos pais, reacende a necessidade
da discussão deste tema com a sociedade.
“Existem parlamentares que querem
fazer as pessoas acreditarem que debater
gênero, como no caso do Plano Nacional
de Educação, é uma suposta tentativa
de “implantar a homossexualidade nas
escolas”. Um absurdo, fruto de grande
conservadorismo. O sofrimento daquela
criança é real e foi experimentado em
diversas situações, das brincadeiras às
idas ao banheiro na escola”, destaca.
O parlamentar enfatiza ainda o grave
problema da LGBTfobia no Brasil. “Devemos
reforçar os mecanismos legislativos
nos estados e criar protocolos
para que os crimes de motivação dessa
natureza sejam melhor apurados, além
de promover campanhas de conscientização
para que essa realidade mude. É
uma realidade cultural, que tem a ver
com o machismo e a LGBTfobia plantada
na sociedade. Claro que a resposta
também tem que ver com as ações legislativas
e do executivo, mas precisa
haver uma mudança social para que
esses números se revertam”, afirma.
34 Revista Elas por Elas - Junho 2016

Atuação da
Defensoria Pública
Sem essa mudança cultural e uma
lei federal que garanta políticas públicas,
pessoas LGBT com seus direitos violados
o tempo todo, precisam de ajuda. Muitas
recorrem à Defensoria Pública em seus
estados. Assim, o primeiro passo tem
sido mudar o nome de registro. Além
da lei brasileira que permite esta alteração
quando o nome provoca sofrimento
para a pessoa, independentemente da
questão trans, existe também os Princípios
de Yogyakarta (2007), uma legislação
internacional de direitos humanos
em relação à orientação sexual e identidade
de gênero da qual o Brasil é signatário.
De acordo com a promotora
Júnia Roman Carvalho (foto), em
atuação na Defensoria Especializada de
Direitos Humanos, Coletivos e Socioambientais
(DPDH), quando o país assina
um tratado internacional, este entra no
país como força de lei hierarquicamente
superior à lei ordinária.
Em Minas Gerais, segundo a promotora,
a Justiça tem sido ágil com relação
à retificação do nome (menos de
um ano), pois o processo passa pela
“
Minas Gerais
deveria ter um
atendimento
próprio, pois a
população trans é
significativa.
Vara de Registros. Mas o problema está
no pedido de retificação de gênero na
documentação. Um contrassenso a pessoa
ter um nome de mulher e no seu
registro estar escrito “masculino” e vice
versa. A dificuldade, segundo Júnia Carvalho,
está na Vara de Família, “que é
mais conservadora, onde o processo
caminha com lentidão e pode ser negado
sob a alegação de que a pessoa não fez
cirurgia de redesignação genital. Isso é
entender o gênero como o biotipo, o
órgão sexual com o qual ela nasceu.
Um absurdo por dois motivos. Primeiro
porque o gênero é auto-percebido, sou
mulher ou homem porque me identifico
assim. Não é o órgão externo que determina
quem eu sou. E depois, porque
o sistema público não oferece cirurgia
facilmente. Tenho três pessoas há mais
de quatro anos na fila esperando. Todos
encaminhados para o Rio de Janeiro.
Minas Gerais deveria ter um atendimento
próprio, pois a população trans é significativa”,
afirma.
Além de ser difícil conseguir pela
lei, como apenas quatro capitais brasileiras
têm médicos e hospitais creden-
MARK FLOREST
Revista Elas por Elas - Junho 2016
35

ciados pelo SUS para a realização do
processo transexualizador, a espera é
absurda, podendo chegar até a 15
anos. Esse processo é mais que cirurgia
– passa por hormonização, fonoaudiologia
para o apoio na voz, psicoterapia
para a pessoa se sentir mais feliz
no meio da sociedade, etc.
Para a defensora Júnia Carvalho, o
problema é que, com a falta do atendimento
público especializado, muitas
pessoas fazem a hormonização sozinhas,
sem qualquer tipo de atendimento
médico, correndo risco inclusive de
morrer. A mulher trans precisa do anticoncepcional,
que consegue na farmácia,
facilmente, sem orientação e
sem acompanhamento médico, o que
gera consequências para a saúde. No
caso do homem trans, ainda é mais
grave: com a adolescência, vem o crescimento
dos seios e a menstruação, o
que traz grande sofrimento. Como o
hormônio que precisa não é vendido
em farmácia, “compra ou falsifica receita
e adquire o produto no mercado
clandestino, sem saber que tipo de remédio
está tomando. Algumas pessoas
não querem a cirurgia. As travestis
querem se identificar com o gênero feminino,
mas nem sempre têm interesse.
A cirurgia não deve ser um remédio
para consertar a pessoa para a sociedade.
Todo mundo tem que ter o direito
de ser como quer ser. Todos temos
que estar felizes”, acrescenta.
Segundo Júnia Carvalho, na falta
de avanços por iniciativa dos próprios
órgãos públicos, o caminho são as
ações judiciais em busca do acesso ao
tratamento transexualizador. “A dificuldade
maior é para os homens trans,
pois a cirurgia é considerada pelo Conselho
Nacional de Medicina como experimental.
Assim, não temos como
obrigar o Estado a proceder esta cirurgia.
As consequências disso são que
muitas pessoas juntam dinheiro durante
anos e fazem a cirurgia fora do país,
como na Tailândia. Coisa insana, pois
o pós-operatório é muito pesado e a
pessoa sozinha, sem acompanhante,
e ainda em outro idioma que não domina,
corre muitos riscos”, explica.
A promotora, ao falar que a sociedade
deve atuar sempre cobrando as
autoridades uma mudança, conta que
já existe um enunciado do Conselho
Nacional de Justiça (CNJ), órgão fiscalizador
do judiciário, que diz que a retificação
do gênero e a retificação do
nome independem de cirurgia de redesignação
genital. “Quando o CNJ
faz enunciado é porque a matéria é
importante e recorrente. Um magistrado
pode se apoiar nesse enunciado do
CNJ para dar decisão de retificação,
independente de cirurgia. Se isso for
condição, estaremos sempre excluindo
aquela travesti que não quer fazer a cirurgia
e o homem trans para a qual o
Estado não oferece”, explica.
Um ciclo de violências
Para a defensora pública Júnia Carvalho,
na medida em que não se possibilita
condições para que a pessoa
trans viva sua identidade com plenitude,
“são gerados outros custos para a
saúde, pois isso traz doenças físicas e
psicológicas e a infelicidade volta para
o sistema de saúde. Só pela economia
se deveria investir nisso”, explica.
Quando a pessoa trans está em situação
de privação de liberdade, o problema
é ainda mais grave. Em alguns
poucos presídios têm celas especiais,
ajudando a evitar que tanto a mulher
como o homem trans sofram violência
em celas masculinas. “Mas em geral a
gente vê um monte de discriminação e
um total despreparo das polícias para
lidar com a situação”, afirma. Também
quando o assunto é mercado de trabalho
a realidade não muda. Segundo Júnia
Carvalho, há muito desrespeito, mas o
mais grave é que poucas pessoas trans
conseguem ser contratadas. Para isso,
é preciso mudar a documentação. Um
homem trans, por exemplo, se não
mudar o gênero na documentação, não
pode pedir ao Exército o certificado de
dispensa do serviço militar sem o qual
não consegue emprego. Mas para a
Justiça, não pode mudar o gênero no
documento se não fez cirurgia, a qual o
Estado não é obrigado a oferecer, porque
ainda é considerada experimental no
Brasil. Uma negação de direito que
leva a muitas outras”, explica.
Para a promotora, a invisibilidade
da pessoa trans nos traz um desafio.
“Já ouvi algumas pessoas trans falarem:
‘eu sou passável’, o que quer dizer que
ninguém percebe que é trans, que passa
“
A cirurgia não deve
ser um remédio para
consertar a pessoa
para a sociedade.
Todo mundo tem
que ter o direito de
ser como quer ser.
Todos temos que
estar felizes.
36 Revista Elas por Elas - Junho 2016

MARK FLOREST
batido. Elas querem ser invisíveis neste
sentido, ou seja, serem respeitadas
como qualquer mulher e qualquer homem.
Mas não podem continuar na invisibilidade
das políticas públicas que é
a garantia de acessos a direitos que vão
possibilitar uma vida digna”, afirma.
O lugar onde quero estar
Raul Capistrano (foto), representante
do Centro de Luta Livre Orientação
Sexual (CELLOS/MG) e do Instituto
Brasileiro de Transmasculinidade
(IBRAT), iniciou sua transição em 2010,
aos 28 anos, quando escolheu seu
nome. Passou a infância e a adolescência
se habituando a entender que o lugar
correto para ele era aquele que não causava
nenhum desconforto para a sua família
e nem para ninguém: “esse lugar
era sempre onde estavam as meninas,
mas não era onde eu queria estar. Angustiante,
vivia sem perspectiva de vida,
pois todos vislumbram um futuro onde
é possível estar, uma profissão, um emprego.
Geralmente, a pessoa trans não
se vê em algum lugar, pois ela não quer
estar onde dizem que ela tem que estar
e não pode estar onde ela quer. Vive infeliz.
A maior parte das famílias não entende
isso, quer te bater, expulsar; na
escola, sua professora não quer entender
e é mais aliviador para ela que você
não estude lá, mais para não ter que
lidar com você todos os dias. Então,
quando a pessoa trans abandona a escola
e a família é um alívio para todos
eles”, desabafa.
No caso de Raul, como sua transição
foi tardia, não teve que largar escola
por discriminação, mas não concluiu o
segundo grau por falta de perspectiva.
“Por ser pobre, a alternativa era o en-
Revista Elas por Elas - Junho 2016
37

sino público e quando vislumbrei a
Universidade Federal de Ouro Preto
(UFOP), vi que era impossível. Teria
que morar em uma república, sendo
que nem a masculina nem a feminina
me caberiam. Preferi, então, desistir
de estudar”, conta.
Raul achava que estava sozinho no
mundo e fadado a sofrer para sempre.
“Não podia nem optar por morrer, pois
minha avó dizia que quem tira sua própria
vida vai para o inferno. Preferi
viver sofrendo minha vida. Foi assim
até quando vi em um programa de TV
um homem trans. Me identifiquei e vi
que tinha uma saída, que não estava
condenado a ter que viver naquele corpo
que não me representava. Eu me entristecia
desde a hora que eu acordava
até a hora que dormia todos os dias,
não conseguia nem me olhar no espelho.
Descobrir que podia deixar de viver
assim foi um dos melhores momentos
da minha vida”, conta Raul ao lamentar
ter compreendido isso depois de adulto.
Uma das suas primeiras e tristes
descobertas, durante sua transição, foi
que pessoas trans são classificadas como
uma patologia, e na área de doenças
mentais. “Estranho, mas usei isso como
arma. Se o SUS considera isso como
patologia precisa ter tratamento e eu
tenho o direito. Mas descubro, então,
que o SUS só tem isso no papel, um
absurdo. Tenho seis anos de transição
e não tive nenhum acompanhamento
psicológico, o que é importantíssimo,
pois de repente passei a ser homem
para a sociedade, uma coisa forte. Hoje
não preciso mais de um acompanhamento
básico de questão da minha transexualidade,
mas tudo isso afetou minha
vida. Fiz um curso de informática e trabalhei
durante 15 anos em uma empresa.
Depois de 13 anos lá, comecei a
“
“Não podia nem
optar por morrer,
pois minha avó
dizia que quem
tira sua própria
vida vai para o
inferno.
MARK FLOREST
38 Revista Elas por Elas - Junho 2016

fazer intervenções cirúrgicas e hormonais.
Ao iniciar minha transformação
física, a empresa não quis reconhecer
meu nome social. Muito difícil tudo e
as pessoas não te entendem, não te
acolhem. Até usar um banheiro ficou
difícil, pois nenhum dos dois me cabiam
mais. Antes, era visto como um ser humano
igual a todos. De repente, passei
a ser encarado com um olhar que não
achei que veria nesta vida, é assustador!
Eu quis me proteger e isso significou
pedir demissão”, conta.
Com a transição, Raul passou a ser
feliz pessoalmente, se sentindo bem
diante do espelho, mas socialmente
ainda considera muito complicado: “Se
digo que sou pessoa trans, não sou respeitado,
não tenho tratamento médico
para as minhas necessidades, não tenho
possibilidade de emprego, não tenho
registro com meu nome retificado, não
tenho nada. São constantes as violências
veladas em qualquer canto que eu vá”.
Assim, se antes tinha autoestima
baixa porque tinha conflito consigo
mesmo, agora é baixa porque não tem
acesso a nada. “Até há um ano estava
com depressão. Só no ano passado
que consegui focar, estudar. Voltei aos
estudos, tirei o diploma do ensino médio
e, este ano, passei em segundo lugar
em Filosofia na UFMG. Estou feliz, mas
só fiz minha inscrição do Enem porque
foi anunciado que seria respeitado o
nome social. Caso contrário, não teria
feito e não teria passado. Não foi da
melhor forma, pois o nome só foi respeitado
na hora da prova e a abertura
para o solicitação do nome social não
foi no ato da inscrição e sim meses depois.
Então, muita gente perdeu, pois
não sabia que podia fazer esta solicitação.
Além disso, tinha que imprimir ficha,
mandar foto. Então, quem não tinha
scanner, computador, internet, não fez.
Foi uma conquista, mas tem que aprimorar,
pois muitas pessoas fizeram sem
ter nome social reconhecido”, afirma.
Raul fez o cursinho TransEnem e
afirma que entre seus colegas quem
teve o nome social respeitado teve
notas melhores nas provas. “Será coincidência?
Porque é um constrangimento
chegar em uma sala e as pessoas
te chamarem por um nome que não é
seu mais, você se desconcentra, se
sente desconfortável, constrangido e
não consegue fazer uma boa prova.
Agora esperamos que as universidades
tenham sua resoluções próprias e respeitem
isso também, para garantir os
direitos. Tem que ter respeito dentro da
faculdade, não basta apenas entrarmos,
temos que permanecer”, acrescenta.
“
O sucesso desta
pessoa como ser
humano está em
parte nas mãos
do professor.
Papel da escola
Raul destaca a importância da escola
e do professor se informarem sobre o
tema, pois quando alguém ou alguma
instituição ignora a pessoa LGBT ou
faz críticas a partir de uma opinião pessoal,
isso é uma violência. “O/a professor/a
é referência importante e quando
ele/a fala de um assunto que domina,
todos gostam. Mas não precisa fazer
nenhum curso sobre pessoas LGBT;
basta pesquisar e dialogar com estas
pessoas. Geralmente, o/a professor/a
conversa com seus alunos/as sobre
mitos e fantasias como Curupira, Saci,
Coelho da Páscoa, mas não conversa
sobre pessoas que existem em nossas
famílias – gays, travestis, trans, etc. Se
ignoramos essas pessoas, estamos di-
ISTOCK
Revista Elas por Elas - Junho 2016
39

zendo que não existem. Isso é a porta
de entrada para a violência”, afirma.
No Brasil, a violência contra pessoas
LGBT é assustadora. “É o país
que mais mata gays no mundo e também
onde a expectativa de vida de pessoas
trans é a menor. Um absurdo”,
protesta. De acordo com a organização
não governamental (ONG) Transgender
Europe (TGEU), rede europeia
de organizações que apoiam os direitos
da população transgênero, foram registradas
604 mortes no Brasil entre
janeiro de 2008 e março de 2014:
mais de 100 mortes por ano.
Ao defender que a escola precisa
fazer esse debate, Raul afirma que os
alunos estão abertos para isso. “Ministro
palestras em escolas e é a coisa que
mais gosto de fazer. Fico impressionado
como eles/as têm mais facilidade para
entender estas questões do que os/as
adultos/as. A família, principalmente
mais humilde, busca estes conhecimentos
no posto de saúde ou na escola.
Se o professor ignora, não te respeita,
a família também vai fazer o mesmo.
O sucesso desta pessoa como ser humano
está em parte nas mãos do professor”,
finaliza.ø
SERVIÇO
ABGLT - www.abglt.org.br
Ê (31) 9333-7812
Cellos - Ê (31) 3075-5724
cellosmg@yahoo.com.br
Ministério Público do
Estado de Minas Gerais
Avenida Álvares Cabral, 1690 - Lourdes
BH/MG - Ê (31) 3330-8100
Dicas para não ser transfóbico:
https://goo.gl/JmItn3
Acesso à universidade
Em 2015, com a autorização do
uso do nome social para a realização
da inscrição no Enem, 278 travestis
e pessoas trans, em todo o Brasil,
puderam fazer a seleção e concorrer
a uma vaga na universidade.
Em Belo Horizonte (MG), 3 alunos
do TransEnem, de uma turma
de 12, conseguiram uma vaga em
universidades públicas. O TransEnem
é um cursinho popular para ajudar
a população trans e travesti a se
preparar para o Exame Nacional do
Ensino Médio (Enem) e outros vestibulares.
Foi criado há menos de um
ano (agosto de 2015) pela advogada
Adriana Valle e pela assistente social
Ana Isabel Lemos (foto), que querem
ajudar a combater a exclusão
das pessoas trans na universidade e
no mercado de trabalho.
Segundo Ana Isabel, a estimativa
é que mais de 30 pessoas trans tenham
entrado na faculdade em Minas
Gerais neste ano, mas é um
dado difícil de apurar. “Fizemos um
levantamento superficial e acreditamos
que pode ser um número
maior”, afirma. No TransEnem BH,
todos os professores e administradores
são voluntários. “Este ano
conseguimos apoio do governo do
Estado que garantiu o acesso a uma
sala de aula na Escola Estadual Pedro
II (Centro) e a merenda escolar.
Mas precisamos de recursos financeiros,
pois além de material escolar,
precisamos garantir a passagem de
ônibus e visitas a museus e cidades
históricas, lugares onde nossos/as
alunos/as nunca puderam ir. Além
disso, temos o projeto de oferecer
aulas à distância, favorecendo mais
pessoas trans e travestis em todo o
país. Porém, para criar e manter esta
plataforma, precisamos do apoio de
mais pessoas”, afirma a psicóloga
ao contar que existe uma vaquinha
on line (https://goo.gl/O5ronQ) por
meio da qual os interessados podem
contribuir.
Outras informações no
facebook.com/transenembh
MARK FLOREST
40 Revista Elas por Elas - Junho 2016

OUTUBRO ROSA AINDA ESTÁ LONGE,
MAS NUNCA É CEDO
Essa luta é de todas e todos
CUIDE-SE, AME-SE!
Revista Elas por Elas - Junho 2016
41

Angela Davis foi filósofa
marxista e militante
dos Panteras Negras, nos
EUA. Depois de deixar o movimento,
ela atuou no Partido
Comunista dos Estados
Unidos, em 1968. Angela sofreu
intensa perseguição e
foi posta na lista dos 10 mais
procurados pelo FBI.
Mas, na verdade, essa é Stefanny
Elias, que luta por ser
mulher negra e por reconhecer
que é preciso lutar
para ter seus direitos cumpridos.
A luta é reflexo de
toda sua ancestralidade.

Olga Benário foi membro do
Partido Comunista alemão desde
1926, participou do V Congresso da
Juventude Comunista e foi presa por
três meses, acusada de atividades
subversivas. Veio ao Brasil, com o
objetivo de liderar uma insurreição
armada que instalasse um governo
revolucionário, mas foram capturados
pela polícia e mesmo estando grávida,
Olga foi deportada para a Alemanha
para ser executada pelos nazistas,
em 1942.
Mas, na verdade, essa é Marcela Nicolas,
que luta por uma sociedade
mais justa, na qual as pessoas sejam
de fato iguais nas oportunidades e
liberdades.

VIOLÊNCIA
POR SAULO ESLLEN MARTINS
10 anos da Lei
Maria da Penha
Escassez de recursos ainda é entrave para sua efetivação

“Não, não te quero mais. Agora eu
que decido aonde vou. Não, não, não
suporto mais. Prefiro andar sozinha
como sou”. O trecho do samba de
Martinália versa sobre a realidade de
muitas mulheres brasileiras. Na companhia
de seus namorados, maridos
ou ex-companheiros, elas tiveram sua
liberdade limitada e passaram por inúmeras
situações de violência. Se viram
em um caminho no qual manter uma
distância segura dos agressores passou
a ser uma questão de vida ou morte.
Os depoimentos são chocantes e
os dados comprovam os fatos. No entanto,
o perigo pode ser ainda maior,
pois muitas delas não sobreviveram
para contar sua versão da história. Foram
mortas pelas mãos de quem um
dia fez parte de um conto de fadas,
um sonho, uma história de amor.
A violência contra a mulher ocorre
de diversas formas. Danos psicológicos
e emocionais, físicos e ao patrimônio
estão no topo da lista. Os dados são
alarmantes. A cada minuto quatro
mulheres são agredidas no Brasil.
Estima-se que entre os anos de 2001
e 2011 ocorreram mais de 50 mil crimes
de feminicídio.
Hoje, em Belo Horizonte, de acordo
com o Tribunal de Justiça de Minas
Gerais (TJMG), existem 45 mil processos
de violência doméstica contra
mulheres. Essa quantidade está distribuída
em ações penais, medidas protetivas
e inquéritos que aguardam denúncia
ou serão arquivados. Nessa matemática,
restam 24 mil processos criminais
para serem julgados na cidade.
“Ele me segurava pelo cabelo... Eu
me lembro que foi uma cena horrível e
tudo aconteceu na frente dos meus filhos...
Desculpe eu me emocionar, mas,
tem horas que ainda dói... Eu gritava
por socorro! Ninguém me ajudava. As
pessoas fechavam portas e janelas. Para
defender o meu filho, com medo dos
socos e chutes, deixei ele deslizar pelo
meu corpo até chegar ao chão”. O
relato de Alda Ribeiro de Lima, vítima
de violência doméstica, parece cena de
filme, mas compõe um roteiro trágico
que assusta a população brasileira.
“
A cada minuto
quatro mulheres
são agredidas
no Brasil.
Revista Elas por Elas - Junho 2016
45

A presidenta do Movimento Popular
da Mulher de Belo Horizonte, Terezinha
Avelar (foto), destaca que nem sempre
os órgãos de proteção e apoio conseguem
evitar o pior. “Você acompanha
o caso, conduz a mulher a todos os
equipamentos, contudo, no meio do
caminho, ela pode desistir ou o agressor
consegue matá-la. Quando isso ocorre
acaba o nosso trabalho com ela e começa
uma outra luta por justiça, pela
punição dos culpados”.
Joseílda Santos da Silva sofreu duas
tentativas de homicídio. Ela conta que
se sentia vulnerável, sem condição nenhuma
para reagir, foi aí que buscou
ajuda. “Nessa hora a gente entende
que sozinha não dá”...
Daniele Caldas é gerente do Centro
de Apoio à Mulher – Benvinda/BH,
ela destaca que as mulheres precisam
adquirir condições para sair de uma situação
de violência. “Existem questões
subjetivas em relação ao fortalecimento
dessa mulher, porque nós estamos falando
de relações de afeto e intimidade.
Elas precisam conseguir perceber em
que contexto enfrentam a violência,
porque, muitas vezes, nem compreendem
que são vítimas”.
Ao considerar dados de violência
em 85 países, a Organização Mundial
da Saúde (OMS) aponta que o Brasil
tem uma taxa de 4,8 homicídios para
cada 100 mil mulheres. Isso faz com
que o país atinja o 5º lugar e tenha,
proporcionalmente, 48 vezes mais homicídios
de mulheres do que Reino
Unido, Dinamarca, Espanha, etc. A
cada mulher que morre nesses países
aqui morrem 48”.
Evangelina Castilho Duarte é desembargadora
do TJMG e também é
uma militante feminista. Segundo a jurista,
a violência contra a mulher é um
problema principalmente do homem,
porque ele é o ator, o agente da violência,
a mulher é a vítima. “É preciso
trabalhar muito com os meninos para
que eles não se tornem futuros agressores.
Eles devem ser os agentes transformadores
que vão levar a ideia de
não agressão para a comunidade. É
uma questão de segurança pública e
de educação”.
Para a educadora Euzelina Dóris,
quando se fala de violência, nós temos
que pensar de uma forma mais ampla,
não podemos mencionar só as agressões
físicas, é preciso tratar também das feridas
emocionais e afetivas. “Eu percebo
uma certa banalização, até mesmo em
uma simples conversa na rua. Existe
um silenciamento, pois as pessoas não
sabem ao certo onde vão fazer essas
denúncias. Com isso, a gente consegue
perceber o aumento da violência a cada
dia que passa, mesmo diante de progressos
relativos à Lei. É um paradoxo
que precisa ser solucionado com mais
ações educativas.”
“
É preciso trabalhar
muito com os meninos
para que eles
não se tornem futuros
agressores
MARK FLOREST
46 Revista Elas por Elas - Junho 2016

Um balanço sobre
os mecanismos
de combate à
violência
No dia 7 de agosto de 2006, o presidente
Lula sancionou a Lei 11.340.
Chamada popularmente de Lei Maria
da Penha, a legislação criou mecanismos
para coibir a violência doméstica e familiar
contra a mulher. Em 10 anos de
vigência, muitas vidas já foram salvas,
contudo, especialistas e movimentos
sociais acreditam que é preciso melhorar
os equipamentos que atendem às vítimas.
Jô Moraes é deputada Federal pelo
PCdoB/MG e presidiu a CPMI da Violência
contra a Mulher no Congresso.
A parlamentar ressalta que, nesse momento
em que são comemorados 10
anos da Lei Maria da Penha, é preciso
destacar que a tipificação do assassinato
de mulheres como feminicídio foi
uma conquista muito importante, porque
deu mais visibilidade a esses crimes.
Agora, estamos com outro
desafio que é aprovar o Fundo Nacional
de Enfrentamento à Violência. Enquanto
estávamos com a CPMI em
andamento, visitamos o conjunto dos
serviços de atendimento e percebemos
que são necessários mais recursos financeiros
para a criação de delegacias,
institutos médicos legais, varas especializadas,
este é o nosso foco na Câmara
dos Deputados.
Joseilda Santos esclarece que,
antes de tudo, as mulheres devem ser
informadas sobre os seus direitos. Durante
a sua rotina como agente comunitária
de saúde, ela orienta a
comunidade. “Busquei informações
Revista Elas por Elas - Junho 2016
47

sobre a Lei Maria da Penha e, hoje,
guardo na ponta da língua muitos artigos.
Não quero que ninguém sofra as
mesmas coisas que eu passei”.
Hoje, sei que ele sabe onde estou,
não tenho medo porque aqui me sinto
mais segura, tenho pessoas que me
ajudam e apoiam, pessoas que não
têm medo de falar que estão do meu
lado para o que der e vier. O auxílio
que recebi depois que a Lei foi estabelecida
me fez confiar na Justiça”,
salienta Alda Ribeiro.
A defensora pública Samantha Vilarinho
Mello afirma que a Lei Maria da
Penha é conhecida por 98% da população
e as pessoas fazem até piada
com situações do cotidiano. “Você pode
até não conhecer o detalhamento da
legislação, mas sabe que existe. Se
bater em mulher vai ter consequência,
pode até ser preso. Isso gerou um processo
de consciência da mulher. Além
disso, todos que estão ao redor pressionam
para que ela não desista da denúncia.
Recentemente, atendi uma mulher
que não queria procurar ajuda,
mas as vizinhas, parentes diziam – é
uma ameaça, vai que ele concretiza,
você está correndo um risco muito grande,
procure ajuda, vá à polícia. Isso é
um bom motivo para comemorar!”
Para o coordenador do Mapa da
Violência no Brasil, Júlio Jacobo, o
problema é que se fala muito da Lei,
mas os recursos financeiros são escassos.
“A área de segurança pública é
muito contingenciada, porém, investese
naquilo que não vai trazer os resultados
esperados. Um exemplo ocorre
na guerra contra as drogas, compramse
submarinos, armamentos e aviões,
entretanto os altos índices de violência
no Brasil só serão reduzidos com a reformulação
educativa da cultura.”
A farmacêutica Maria da Penha é uma das defensoras
da efetivação da Lei que leva seu nome.
O desabafo de Alda Ribeiro é
tocante, de todo modo, pode parecer
um pouco sensacionalista, mas, pode
ajudar a mudar um pouco desse quadro.
– “Ele me perguntava se eu o
amava e eu dizia que sim para não
apanhar mais. Eu sentei na cama e ele
me fez levantar e sentar no chão. Ele
puxava meu cabelo, cuspia no meu
rosto. Só depois de muita confusão,
ele dormiu. Peguei meus filhos e fui
procurar ajuda, só que na época não
tinha a Lei Maria da Penha, dessa
forma, eu tive que escolher viver ao
lado dos meus filhos e me sujeitar à
violência, torcendo para que um dia
isso acabasse, nem que fosse com a
minha morte”.
FÁBIO POZEBOM/AGÊNCIA BRASIL
48 Revista Elas por Elas - Junho 2016

Rede de Enfrentamento
à Violência contra a Mulher
Em Minas Gerais, órgãos do judiciário,
executivo e entidades da sociedade
civil fazem parte da rede de
enfrentamento à violência contra a mulher.
A articulação tem o objetivo de facilitar
o acesso aos serviços previstos
na Lei Maria da Penha. Entre as reivindicações
das entidades que compõem
a Rede estão a criação de varas especializadas
no interior do Estado e de
um juizado que reúna diversos órgãos
de apoio à mulher.
No momento, são apenas quatro
varas que funcionam na Capital. “Com
o juizado, eu entendo que haveria uma
proteção maior à mulher, porque essa
vítima da violência contaria a sua
história apenas uma vez para um único
juiz, teria um magistrado que tem conhecimento
especializado na proteção
contra a violência doméstica. A parte
cível: divórcio, pensão alimentícia, guarda
de filhos, seriam decididos dentro
da ótica da Lei”, explica a desembargadora
Evangelina Castilho (foto).
A representante do Centro de Apoio
à Mulher esclarece que dentro dessa
Rede existe uma ideia de conexão
entre os serviços. No caso do Benvinda,
a ideia é prestar atendimento psicológico,
psicosocial, social e jurídico. “O
nosso trabalho é integrado aos outros
serviços, com a proposta de ouvir e
discutir com elas quais serão as saídas
para essa situação de violência, através
do tratamento individual da questão
como também de encaminhamentos
sociais”, frisa Daniele Caldas.
Já a Defensoria Pública promove o
atendimento específico e especializado,
conforme explica Samatha
Vilarinho. “Nós fazemos uma orientação
plena em direitos. Se percebermos
que a mulher ainda não tem certeza de
que quer fazer a denúncia encaminhamos
para o atendimento psicossocial
e, se por acaso ela já estiver certa de
si, vamos dar andamento à questão
jurídica”.
“Hoje, acredito que 90% do problema
eu já superei. Ainda não gosto
muito de falar sobre os momentos que
vivi. Eu quero mandar um recado para
as mulheres que estão passando por
esse momento: – busquem ajuda e
orientação, você não pode permanecer
nessa situação de violência, porque
a sua sobrevivência está em jogo. Não
se cale!”, manifesta Joseilda Santos.
“A agressividade e opressão contra
as mulheres vem da sociedade machista
que não avançou muito nesse sentido,
por mais que a gente caminhe na discussão.
A mídia coloca a mulher em um
lugar que não permite o empoderamento
feminino, haja vista que as nossas leis
são construídas por homens; quem discute
a ampliação dos direitos das mulheres,
em todos os setores, em maioria
são homens. Dessa maneira, nós não
estamos sendo as protagonistas da história.
Somos a maioria mas não estamos
em um lugar de decisão para que possamos
influir na construção das leis”,
declara Terezinha Avelar, presidenta do
Movimento Popular da Mulher.
MARK FLOREST
Revista Elas por Elas - Junho 2016
49

Medidas protetivas
Existem várias medidas protetivas
previstas na Lei Maria da Penha. O
objetivo é proteger as mulheres que
sofreram agressões e ameaças. Elas
são consideradas exemplificativas, portanto,
na prática os juízes podem adicionar
novos elementos, de acordo
com o caso.
Medidas mais comuns:
➊ Afastamento do agressor da casa
onde o casal mora, quando a mulher
sofrer violência, independentemente
de quem a casa pertença;
➋ Permitir que a mulher se afaste da
casa sem que ela perca os direitos relativos
aos bens;
➌ Quando a vítima é obrigada a fugir,
é determinado o afastamento do agressor
e recondução da mulher para a casa;
➍ Proibição de aproximação do agressor
a uma determinada distância. Cada
juiz dá a distância que entender adequada.
Proibição de se aproximar da
mulher, familiares e testemunhas do
caso;
➎ Proibição de se fazer qualquer contato,
seja por telefone, e-mail, redes
sociais, etc;
➏ Proibição de frequentar lugares onde
a mulher transita com mais frequência,
como casa e trabalho.
Obs: A mulher deve tirar cópias da
medida protetiva e carregar para
onde ela for. Caso ocorra alguma
violação, deve apresentar à policia.
SERVIÇO
Delegacia Especializada
de Atendimento à
Mulher - DEAM
Funcionamento: 24 horas
Rua São Paulo, 679, Centro
Belo Horizonte/MG
Ê 3270-3242 e 3270-3245
Núcleo de Defesa
da Mulher – NUDEM
Funcionamento:
das 8h às 17h
Av. Amazona, 560,
2º andar - Centro
Belo Horizonte/MG
Ê 3270-3202
Centro Risoleta Neves de
Atendimento de Minas
Gerais - CERNA
Funcionamento:
das 8h às 17h
Av. Amazonas, 558,
1º andar - Centro
Belo Horizonte
Ê 3270-3235
Benvinda - Centro de
Apoio à Mulher
Funcionamento:
das 8h às 18h
Rua Hermílio Alves, 34
Santa Tereza
Belo Horizonte/MG
Ê 3277-4379 e 3277-4380
ENTREVISTA
ERMELINDA IRENO
Qual é o balanço dos 10 anos da
Lei Maria da Penha?
Sem sombra de dúvida, é uma Lei
muito robusta, uma das legislações
mais qualificadas, se levarmos em consideração
os países que decidiram enfrentar
a violência contra a mulher. Os
mecanismos previstos na Lei pensam
desde a perspectiva de urgência ao
atendimento continuado em diversas
esferas, criminalização dos atos de violência
e também o acompanhamento
psicológico dos homens que praticaram
atos de violência. No entanto, é
necessário destacar que para a Lei ter
efetividade é preciso o auxílio de alguns
elementos, entre eles alguns serviços
que já estavam constiuídos
mesmo antes da Lei Maria da Penha.
De toda forma, a Lei depende do funcionamento
de todos os seus mecanimos
para que seja efetivo o combate à
violência. Sendo assim, o grande desafio
que enfrentamos hoje, do ponto de
vista aqui de Minas Gerais, por exemplo,
é a aplicação, justamente pela falta
de mecanismos que condicionem isso.
Se formos analisar, temos em Minas
853 municípios, mas não temos nenhum
juizado previsto na Lei. O que
temos são quatro varas especializadas
que funcionam em Belo Horizonte, nenhuma
também no interior do Estado,
onde a Lei é aplicada nas varas criminais
comuns.
A situação é mais grave do que
muita gente imagina?
O nosso sinal estava alaranjado até
pouco tempo atrás. Agora, já está co-
50 Revista Elas por Elas - Junho 2016

meçando a ficar vermelho porque o
número de feminicídios está assustador.
É uma grande contradição, temos uma
lei completa e as mulheres continuam
morrendo. No nosso caso, isso ocorre
porque temos uma sociedade extremamente
machista e as mulheres passaram
a reagir a essa condição de violência.
A Lei Maria da Penha vem suscitando
como a nossa sociedade é patriarcal.
Esse é o primeiro fato. O segundo
fato que o Mapa da Violência
no Brasil comprova é que a violência
contra a mulher diminui nas capitais e
aumenta nas pequenas cidades, porque
a Lei não é aplicada, principalmente,
no interior do país. As mulheres denunciam,
mas não possuem um aparato
para protegê-las, assim a violência vai
aumentar mesmo.
No caso das delegacias, existe número
suficiente? Elas funcionam bem?
Essa é umas das políticas públicas de
enfrentamento à violência contra as
mulheres mais antigas no Brasil. Desde
1985 já existem as Delegacias de Mulheres
(Deams). Eu acredito que as delegadas
tentam realizar um bom trabalho,
mas o número ainda é bem tímido
diante do tamanho do nosso Estado.
Hoje, temos cerca de 87 delegacias,
só que é preciso ressaltar o teor patriarcal
desses órgãos. Ainda temos que lidar
com delegadas e demais profissionais
que na hora de fazer o registro perguntam
à mulher: “– o quê você fez para
apanhar?” Aí é bom frisar que se o escrivão
age dessa maneira, isso legitima
que algumas mulheres podem apanhar,
que existem situações em que os maridos
podem bater.
DÉBORA JUNQUEIRA
Até que ponto as medidas protetivas
funcionam?
Esse é outro mecanismo previsto na
Lei, as Medidas Protetivas de Urgência,
o juiz precisa deferir em até 48 horas.
Só que essa não é a realidade, nós temos
municípios da Região Metropolitana
onde a medida leva até três meses
para ser concedida. Isso pode acontecer
pelo excesso de processos ou do não
reconhecimento da importância da violência
contra a mulher, a falta das
varas e/ou juizados especiais, enfim
são inúmeros fatores. Muitas vezes escutamos
dos juízes que: “– são muitos
os crimes que aguardam julgamento,
existem casos mais urgentes e mais
graves, eu não posso perder tempo
pensando em medidas protetivas..”
Agora, precisamos considerar que essa
demora pode refletir na sentença de
morte para uma mulher, porque a medida
protetiva vai afastar o autor de
agressão de casa.
Qual é o papel que a educação
pode desempenhar nesse debate?
A educação, em muitos casos, exerce
um papel tradicional que efetiva os
modelos de comportamento para homens
e mulheres. Contudo, pensar a
educação para a efetividade dessas mudanças
é entender que professoras,
professores e todos os profissionais do
ensino podem alterar a dinâmica social
na construção de papéis mais equânimes
e não esse papel binário que determina
que isso ou aquilo é de menino ou menina.
Eu sou professora e lecionei na
educação infantil e a gente via as filas
que separam meninos e meninas, na
educação física os meninos vão jogar
bola e as meninas ficam ali brincando
de alguma coisa. Ali, você já está dizendo
o que cada um pode ou não
fazer. No entanto, não podemos jogar
essa responsabilidade só para a escola,
mas ela tem um lugar de formação
para alterar esse processo cultural.ø
Ermelinda Ireno - Superintendente do Consórcio
Mulheres das Gerais e coordenadora da Rede Estadual
de Enfrentamento à Violência contra a Mulher
Revista Elas por Elas - Junho 2016
51

Tereza de Benguela
ou“Rainha Tereza”, liderou
o Quilombo de Quariterê,
em Guaporé, no Mato Grosso.
O quilombo resistiu com
aproximadamente 100 pessoas
até Tereza ser capturada
e morta por soldados
em 1770.
Mas, na verdade, essa é
Driely Marques, que luta
pelo direito e representatividade
da mulher negra
e seu espaço na sociedade.

Iara Iavelberg militou na Organização
Revolucionária Marxista
Política Operária (Polop), na Vanguarda
Popular Revolucionária
(VPR), na VAR-Palmares e, finalmente,
no Movimento Revolucionário
8 de Outubro (MR-8). Ela foi uma
das comandantes mais procuradas
pela ditadura devido sua importância
na resistência contra o golpe.
Mas, na verdade, essa é Vithoria Ednere,
que luta pelo fim do sistema
patriarcal, machista, racista e preconceituoso.

ISTOCK
ARTIGO
POR SILVIA CHAKIAN
Violência contra a
mulher na internet

Na era digital e globalizada, onde
pessoas do mundo inteiro, conectadas,
se comunicam e compartilham mensagens,
textos, fotos e vídeos, com velocidade
e alcance assustadores, a internet,
as redes sociais e os grupos de
conversa ou mensagens instantâneas,
infelizmente também constituem terreno
fértil para a proliferação de toda forma
de violação de direitos humanos –
numa sociedade patriarcal, machista,
racista e homofóbica – não é preciso
muito esforço para imaginar quais são
os grupos sociais mais atingidos.
Só no Brasil são cerca de 81,5 milhões
de pessoas com mais de dez
anos acessando diariamente a internet
pelo celular e gastando 29,7 horas
por mês em conexão. A pesquisa
Jovem Digital Brasileiro (Conecta,
2014) mostrou que 96% dos entrevistados
com idade entre 15 e 32 anos
usam a Internet diariamente e 90%
navegam nas redes sociais. Quatro
aplicativos de comunicação estão em
80% dos celulares (facebook, e-mail,
whatsapp e youtube).
São espaços virtuais que surgem
como grande ferramenta de comunicação
e informação, ao mesmo tempo
em que abrem espaço para que a violência
de gênero do mundo real seja
praticada também no ambiente virtual,
com alcance muito maior e consequências
tão ou mais devastadoras,
dada a capacidade de maior exposição
da intimidade das vítimas, que pode
ser disseminada a um número elevado
e indeterminado de usuários, numa
fração de segundos.
É neste cenário que surge a chamada
pornografia de vingança (revenge porn
ou cyber vingança) e o cyberbullying.
A pornografia de vingança se traduz
na conduta do (ex) companheiro, (ex)
namorado, (ex) marido ou terceiro que,
após ter acesso permitido a fotografias
e vídeos de conteúdo íntimo da vítima,
decide divulgá-los, sem o seu consentimento,
com o intuito de constrangê-la.
A prática geralmente ocorre quando
o parceiro (ou ex parceiro) não aceita
a recusa da vítima em manter com ele
relacionamento, ou não se conforma
com sua decisão de rompê-lo. Também
pode ocorrer quando a vítima viola as
chamadas expectativas de gênero, adotando
o que seria um “comportamento
feminino inadequado” (ex: traição).
Já o cyberbullying vem sendo classificado
como o uso do espaço virtual
para disseminar comentários depreciativos,
sendo as meninas e mulheres as
principais vítimas.
Em 2014, uma pesquisa realizada
pelo Data Popular/Instituto Avon revelou
que 83% dos homens entrevistados admitiram
ter ameaçado publicar fotos ou
vídeos da parceira nua na internet 1 .
Essa prática que atinge milhares de
meninas e mulheres, diariamente, no
meio virtual, tem se revelado uma das
formas mais graves de violência de gênero,
ao mesmo tempo em que se
“
Essa prática que atinge
milhares de meninas e
mulheres, diariamente,
no meio virtual, tem se
revelado uma das formas
mais graves de
violência de gênero.
apresenta como grande desafio por
parte de todos aqueles que lutam pelo
fim da discriminação e violência contra
a mulher.
É fato que o Direito não acompanhou
a evolução da tecnologia e o enquadramento
da violência praticada na
internet enfrenta a ausência de tipos
penais específicos e adequados para
descrever tais práticas.
Atualmente os casos de cyberbullying
podem configurar a prática de
crimes contra a honra (injúria, calúnia
e difamação), sem prejuízo de ensejarem
responsabilização civil por danos morais
e, em última análise, violência psicológica
traduzida em lesão à saúde psíquica.
Nas situações envolvendo menores de
idade, a proteção vem do Estatuto da
Criança e do Adolescente.
Nos casos de pornografia de vingança,
além dos crimes contra a honra,
é possível que a conduta praticada pelo
autor configure também os delitos de
ameaça ou extorsão, dependo do caso.
Vale dizer que os crimes contra
honra, cujas penas previstas são bastante
brandas, somente podem ser
processados mediante ação penal privada,
o que significa dizer que a vítima
depende da Defensoria Pública ou de
advogado constituído para o ajuizamento
da queixa-crime.
A Lei 12.737/12 (Lei Carolina
Dieckmann) incluiu no Código Penal
uma série de infrações praticadas no
ambiente virtual, desde que o conteúdo
divulgado tenha sido obtido de forma
ilícita, ou seja, tenha sido subtraído,
sem o conhecimento da vítima, razão
pela qual não se aplica aos casos de
pornografia de vingança, quando na
grande maioria das vezes, o autor teve
acesso ao conteúdo divulgado de maneira
lícita.
Revista Elas por Elas - Junho 2016
55

Em relação à retirada do material divulgado
na rede, o Marco Civil da Internet,
aprovado a partir da Lei n.
12.965/14, previu que os provedores
que não retirarem do ar o material após
notificação extrajudicial poderão responder
pelos danos causados à vítima.
No mais, há diversos Projetos de
Lei em tramitação no Congresso Nacional,
com vistas a tipificar penalmente
a conduta daquele que promove a divulgação
e expõe, por meio de imagens,
vídeos ou quaisquer outros meios de
material que contenha nudez ou ato
sexual de caráter privado.
Merece destaque o Projeto de Lei
nº 5.555 de 2013, de autoria do
Deputado João Arruda, que altera a
Lei nº 11.340/06 ao criar mecanismos
para o combate a condutas
ofensivas contra a mulher na internet
ou em outros meios de propagação de
informação.
O Projeto, que tem como relatora
a Deputada Tia Eron, tem como objetivo
alterar o artigo 3º da Lei Maria da
Penha, incluindo no respectivo rol o
direito à comunicação, bem como
acrescentar ao artigo 7º novo inciso
(VI), que contará com a seguinte redação:
“violação da sua intimidade, entendida
como a divulgação por meio
da Internet, ou em qualquer outro
meio de propagação da informação,
sem o seu expresso consentimento,
de imagens, informações, dados pessoais,
vídeos, áudios, montagens ou
fotocomposições da mulher, obtidos
no âmbito de relações domésticas,
de coabitação ou de hospitalidade”.
Uma das consequências mais significativas
do Projeto refere-se à natureza
da ação penal nesses casos. Entendeuse
que para atingir melhor as finalidades
do tipo penal, a ação deve ser pública
condicionada à representação, ao contrário
do que ocorre com os delitos
contra a honra, que se processam mediante
ação privada.
Trata-se de providência imprescindível
para se garantir às vítimas, o
acesso pleno à justiça, evitando-se que
a falta de informação ou de recursos
limitem seu direito à busca pela responsabilização
criminal dos responsáveis
e reparação dos danos causados.
Por fim, a despeito da necessidade
urgente desse aprimoramento legislativo,
não se desconhece que as causas
ISTOCK
sociais dessa forma de violência estão
diretamente relacionadas às questões
de nossa sociedade patriarcal e de expressões
machistas, que reservam às
mulheres o papel do recato, do comportamento
sexual “adequado”, discreto
e tradicional.
São essas expectativas sobre o
“comportamento feminino adequado”,
criadas ao longo de séculos de dominação
masculina, que autorizam o julgamento
moral da vítima. Ao mesmo
tempo em que tem sua intimidade exposta
na internet, passa a ser responsabilizada
pela própria violência que a
vitimou, como se tivesse “contribuído”
para sua ocorrência. Daí porque pessoas
conhecidas ou mesmo desconhecidas
das vítimas passam a compartilhar o
material divulgado, disseminando-o no
ambiente virtual.
Dessa forma, evidentemente não
basta a solução dos casos concretos e
a tipificação adequada das formas de
violência contra a mulher na internet.
Mais que isso, a certeza é de que os
avanços somente virão com a promoção
de debates e reflexão da sociedade
sobre os aspectos da naturalização da
cultura de violência contra a mulher,
que tolera o compartilhamento sucessivo
desse conteúdo na rede, ignorando as
consequências nefastas para as vítimas,
que podem variar do isolamento social,
stress pós traumático e depressão, até
o suicídio. ø
1. (disponível em http://www.agenciapatricia -
galvao.org.br/dossie/pesquisas/violencia-contraa-mulher-o-jovem-esta-ligado/,
acessado em 28
de março de 2016).
Silvia Chakian de Toledo Santos - Promotora de
Justiça de São Paulo, Especializada em Violência
Doméstica e Familiar contra a Mulher, membro
colaborador do Conselho Nacional do Ministério
Público, integrante da Comissão Nacional de Combate
à Violência Doméstica do Ministério Público.
56 Revista Elas por Elas - Junho 2016

Revista Elas por Elas - Junho 2016
57

Nadezhda Krupskaya foi liderança
do Partido Social-Democrata
Russo. Trabalhava para erradicar o
analfabetismo entre a população russa,
como um dos pilares do avanço
da revolução bolchevique. Foi do Comissariado
da Educação e responsável
pela disseminação das bibliotecas
pela União Soviética. Depois da revolução
foi presa, exilada e escreveu
o livro “A mulher trabalhadora” sobre
as condições das mulheres russas que
trabalhavam nos campos e fábricas.
Mas, na verdade, essa é Ana Júlia
Guedes, que luta por levar consigo a
história das mulheres que deram sua
vida nas revoluções.

Carmen da Silva foi
uma das mais notáveis feministas
brasileiras do século
XX. Escritora e jornalista,
ela aproximava-se do
público feminino escrevendo
artigos para uma revista feminina
que discutia a questão
da mulher, divulgava o
movimento feminista brasileiro
e suas principais bandeiras
de luta.
Mas, na verdade, essa é Paula
Madeira, que luta por menos
desigualdade social e melhor
qualidade de vida para
todos.

Elaine Cunha e sua filha, em “Maternidade
- Mulheres com deficiências”.
O ensaio reafirma o direito
delas serem mães, contra
todo o preconceito da sociedade.
FOTO: LULUDI MELO
SUPERAÇÃO
POR CECÍLIA ALVIM
Protagonistas de
uma outra história
Mulheres com deficiência enfrentam grandes barreiras
na luta por direitos e pelo respeito à diversidade
60 Revista Elas por Elas - Junho 2016

Aparentemente, elas têm sim uma
diferença... Olívia não enxerga com os
olhos, mas com o coração. Fabíola não
anda velozmente, no entanto, tem uma
caminhada linda que inspira muita
gente. Conceição já não anda, mas encanta
com sua autonomia, generosidade
e seu sorriso aberto, mesmo depois
de ter passado por maus bocados
na vida. Já Rejane se desloca para todo
lado com sua prótese na perna, símbolo
de suas vitórias sobre o preconceito
e as adversidades do caminho.
Assim como essas mulheres de histórias
anônimas fizeram de cada obstáculo
uma oportunidade para se tornarem
pessoas melhores, tantas outras
mulheres com deficiência no Brasil e
no mundo são sinônimo de superação
e inspiração para muitas pessoas. Isso
não significa, entretanto, que ser mulher
com deficiência seja algo fácil numa
sociedade diversa, mas ainda muito
excludente e preconceituosa.
“Com o mercado de trabalho altamente
competitivo hoje, alguns empregadores
acham que aceitar uma pessoa
com deficiência pode afetar a produtividade.
No entanto, quando isso acontece,
as pessoas tornam-se mais humanas
e solidárias, aumenta o trabalho
em equipe, o ambiente muda”, destaca
a psicóloga Patrícia Valadares.
Em novembro de 2013, durante o
I Seminário Nacional de Políticas Públicas
e Mulheres com Deficiência,
promovido pelo governo federal, as
mulheres representantes da sociedade
civil e do poder público das cinco
regiões do país, aprovaram uma carta
com 41 propostas “necessárias ao fortalecimento
das mulheres com
deficiência e à efetividade dos direitos
e políticas públicas direcionadas ao
segmento”.
“
Muitas vezes as mulheres
com deficiência
ficam mais vulneráveis
às violações
de direitos.
Entre as propostas, estão pontos
importantes que desnudam a dura realidade
vivida por elas: “intensificar, no
âmbito do Ministério do Trabalho, campanhas
e treinamentos junto aos empregadores,
voltadas para superação
das barreiras atitudinais que impedem
o acesso delas ao trabalho; promover
pesquisas e indicadores relacionados a
essas mulheres, especificando suas deficiências;
promover a realização de
campanhas com foco na autoestima
de meninas e mulheres com deficiência,
bem como no enfrentamento a estereótipos,
discriminações e preconceitos;
sensibilizar e subsidiar o poder judiciário
para a promoção dos direitos dessas
mulheres, estabelecendo parcerias para
o enfrentamento à violência, e para o
fim dos pedidos de esterilização involuntária,
interdição forçada e internação
compulsória; assegurar às mulheres
com deficiência o direito ao exercício
de sua sexualidade, a constituição de
família, ao pleno gozo dos direitos sexuais
e reprodutivos, incluído o direito
à gestação e à adoção”, entre outras.
Para Luciene Carvalhais, psicóloga
que atua na área, muitas vezes as mulheres
com deficiência ficam mais vulneráveis
às violações de direitos. “Somase
a isso, em alguns casos, o preconceito
de gênero, de raça, a falta de laços familiares
e de condições financeiras.
Nessa soma de estigmas, aumenta a
vulnerabilidade”.
Autonomia e resistência
Para a professora de psicologia Fabíola
Fernanda do Patrocínio, usuária
de cadeira de rodas, a deficiência
remete a uma posição de descrédito e
desvantagem, criando uma ordem de
exclusão socialmente construída, porém
é uma experiência singular. “Convivi
com mulheres com todos os tipos de
deficiência e com posturas muito distintas
diante da vida, e percebi que
cada uma tem um modo particular de
compreender as experiências de limitações,
rejeição, preconceito, o que
pode culminar em posicionamentos de
fragilidade, vitimização e submissão ou
na construção de posicionamentos libertários
e emancipatórios”.
Em sua dissertação de mestrado em
Psicologia, Fabíola avaliou a realidade
das mulheres com deficiência física adquirida.
Ela destaca alguns elementos
que desencadeiam os processos de autonomia
dessas mulheres, entre eles a
disponibilidade para intercâmbios sociais;
a implicação com uma obra a ser
realizada, como a educação de um
filho, o trabalho, o esporte, a arte; recursos
financeiros e o acesso a tecnologias
como cadeira de rodas, próteses
e outras. “Contudo, o fundamental é
que essas mulheres cultivem o 'cuidado
de si', atualizando constantemente lutas
subjetivas e sociais que lhes possibilitem
produzir uma vida bela mesmo
nessas condições”.
Revista Elas por Elas - Junho 2016
61

45,6 milhões
da população brasileira
informam ter algum tipo de deficiência
15 milhões
deficiência
visual
16 milhões
deficiência
motora
25,7milhões
são mulheres
11,8 milhões
deficiência
intelectual
4,9 milhões
deficiência
auditiva
*Algumas mulheres possuem
mais de uma deficiência
DIFERENÇA SALARIAL
mulheres ganham
menos
17,2% 28,5%
se tiverem
deficiência
que os homens
Fonte: IBGE
A Carta do I Seminário Nacional
de Políticas Públicas e Mulheres com
Deficiência apontou também três propostas
relacionadas à área da educação,
que podem contribuir para a promoção
de uma cultura do respeito à diversidade
e à dignidade das meninas e mulheres
com deficiência a partir da escola: garantir
a deficiência como categoria
transversal nos parâmetros curriculares
nacionais; difundir a Lei Maria da
Penha na rede de ensino, garantindo
os formatos acessíveis; garantir a inclusão
de meninas com deficiência em
idade escolar na rede regular de ensino
e o transporte acessível.
Histórias que
inspiram
Entre tantas mulheres com diversas
deficiências que enfrentam
inúmeros obstáculos para viver
em sociedade, estudar, trabalhar,
criar suas famílias, quatro delas
contam suas histórias de vida que
significam muito mais do que as
palavras são capazes de expressar.
São histórias que comprovam os
dados sobre a desigualdade e as
dificuldades que as mulheres com
deficiência encontram para viver,
mas que revelam grandes superações.
Histórias que são sinônimo
de esperança e do poder que as
mulheres têm para mudar o
mundo!
Olívia Souza Silva
Um problema de retinose pigmentar,
detectado na infância, fez Olívia perder
a visão progressivamente. “É um problema
atrás dos olhos. Minhas córneas
são perfeitas. Quero doá-las quando
eu me for. Você pode ver, meus olhos
têm brilho”.
Com 5 anos, Olívia saiu de Araçuaí
para Belo Horizonte com os pais e irmãos,
alguns deles também com baixa
visão. Para os pais trabalharem, foi estudar
no Instituto São Rafael, instituição
de educação para pessoas com deficiência
visual, onde ficou em regime
de internato até os 12 anos. Ao ouvir
de uma colega que estava numa “escola
de cegos” é que ela se deu conta de
que praticamente não enxergava. A
partir daí viveu uma fase difícil de aceitação
de si mesma. “No São Rafael,
aprendi a ler em Braille (sistema de leitura
com o tato), aprendi a me cuidar,
a cozinhar, tinha amigos como eu”.
Com 14 anos, Olívia recebeu o
difícil diagnóstico após o exame com
o oftamologista: “essa doença é progressiva.
Em algum momento, você
vai perder toda a visão e não há nada
que a medicina possa fazer. Mas você
tem duas opções: pôr fim à sua vida,
ou escolher ser feliz”. Segundo Olívia,
não foi fácil ouvir isso, mas foi o empurrão
que precisava para passar a
“ver” a vida de outro modo. “Eu pensei
comigo que queria viver e resolvi que
ia fazer tudo o que pudesse na vida.
Tive uma juventude boa, animada, e
sempre fui feliz, até demais”, conta
com uma risada genuína. “Meu natural
é sorrindo, porque amo a vida. Mas é
claro que tive dias em que não estava
bem, enfrentei muitas dificuldades”.
62 Revista Elas por Elas - Junho 2016

MARK FLOREST
Ainda muito jovem, foi mãe, assumindo
o filho sozinha. “Enfrentei o
preconceito de pessoas que achavam
que eu não daria conta de cuidar dele
e que ele poderia ter o mesmo problema.
Mas superei tudo isso, ele nasceu
bem, e fiz tudo que uma mãe faz”.
Olívia conviveu com muitos amigos,
namorou e encontrou o “homem dos
seus sonhos”, Edésio, que também tem
deficiência visual, com quem se casou
aos 29 anos de idade e teve mais um
filho, que enxerga.
Embora quisesse trabalhar, ela conta
que não conseguia. “Ia atrás de vagas,
mas sempre me diziam que depois me
ligariam”, conta. Passou a vender loterias
no centro da cidade, assim como
seus irmãos com deficiência visual. Assim,
sustentava a si e a seus filhos. Até
30 e poucos anos, ela enxergava pouco
durante o dia, via vultos e movimentos,
e nada à noite. Aos poucos, passou a
não enxergar com os olhos, e a perceber
o mundo com o coração, usando
os demais sentidos, que se aguçaram.
Após anos vendendo loterias na rua,
Olívia recebeu finalmente uma proposta
para trabalhar no Sindicato dos Professores.
“Era um sonho ter a minha carteira
assinada”. Em um primeiro momento,
ela mesma teve receio de não
conseguir se adaptar à nova função de
telefonista. Mas com o apoio de diretores
“
A deficiência
me ensinou a
ver as pessoas
por dentro.
Revista Elas por Elas - Junho 2016
63

e colegas, Olívia se firmou na nova
profissão e conseguiu transcrever para
o braile todas as informações que precisava
para desenvolver bem suas atividades.
“Através do meu jeito de trabalhar,
quis provar para mim e para as
pessoas que deficiente visual é capaz
sim. Todo deficiente devia aprender
que não somos coitadinhos, pois somos
capazes de muitas coisas”.
Com 47 anos, fez o ensino médio
através do EJA (Educação de Jovens e
Adultos). No início, percebeu certa resistência
da turma e de alguns professores
à sua presença, mas com o
tempo ganhou o apoio da sala. “Fechei
a prova de matemática do primeiro bimestre
e ajudei a organizar a formatura.
Não quero nada de graça, eu quero
conquistar. Preciso lutar para ocupar o
meu espaço”.
Segundo ela, um grande desafio
para as pessoas com deficiência visual
é realmente ocupar outros espaços da
cidade além da escola, como os equipamentos
públicos, o transporte coletivo
e as ruas: ter os lugares preferenciais
respeitados, entrar nos ônibus, não
trombar com obstáculos nas calçadas.
Além disso, faltam livros e materiais
em braile: “Acho que já li quase todos
que existem para consulta na biblioteca
pública”, conta Olívia.
Olívia acredita que a sociedade precisa
superar preconceitos e possibilitar
oportunidades de trabalho e apoio para
os estudos para toda pessoa com deficiência.
“Quero fazer o Enem e estudar
Psicologia para poder ajudar as pessoas.
Sou vitoriosa. A deficiência me ensinou
a ver as pessoas por dentro. Você olha
as fisionomias. Eu conheço pela voz,
pelo perfume, pelo tato, pelo abraço”.
E é assim, com brilho nos olhos e na
alma, que Olívia segue seu caminho.
Rejane Dias Ferreira
Rejane nasceu com uma lesão na
medula. O médico disse à sua mãe
que ela não iria andar, que viveria
entre 7 e 10 anos, e que nunca seria
uma “bailarina na vida”. Ao contrário
dos prognósticos médicos, ela teve
poucas sequelas. “Eu sou um milagre
de Deus. Tenho algo muito importante
para fazer nesse mundo”.
Perdeu o pai com um ano de idade.
Sua mãe foi morar com sua avó, e
depois de um tempo deixou os filhos
com ela. Sua avó, Maria Vieira, hoje
com 81 anos, sempre a levou aos médicos
para os cuidados que precisava.
Com cerca de um ano de vida, a lesão
na medula gerou uma ferida no pé, que
foi tratada como um problema na pele.
No entanto, era o sinal de um problema
associado que se chama osteomielite,
uma inflamação no osso. Teve que fazer
mais de 40 cirurgias para tentar sanar o
problema. Segundo ela, algumas foram
desnecessárias, erros médicos. Houve
desgaste do osso por tantas cirurgias.
“Meu refúgio era ficar internada. Era o
único momento em que eu sentia que
me viam, que recebia atenção”.
Rejane teve fases de depressão
desde criança. Vivia chorando, assistindo
TV e fechada em seu quarto. Só saía
para ir à escola. “Não tinha muitos
amigos. Minha vida era essa: ir no
posto, a médicos, fazer curativos, buscar
remédios”. A ferida no pé fazia minar
constantemente um líquido com um
odor forte e as pessoas se afastavam
dela por isso. Na escola, sofria com os
apelidos ruins, com o fato dos colegas
se sentarem distante dela, e até com
atitudes agressivas. “Eu achava absurdo
ficar longe de todo mundo. Uma vez
minha avó foi na escola explicar a
minha situação e dizer que eu tinha alguém
para me defender”.
Repetiu de ano várias vezes, pois
frequentemente ficava 20, 30 dias no
hospital. A difícil recuperação era em
casa com os pés para cima. Quando
foi para o ensino médio, já tinha 21
anos. Teve uma infecção forte às vésperas
de se formar. “Fiquei triste por
não poder ir à minha formatura”. Com
26 anos, passou por uma fase difícil
de saúde e ficou internada. O seu médico
então afirmou, chorando, que não
havia mais saída, que já tinha feito
tudo o que podia, mas que agora seria
preciso amputar sua perna, que já
estava toda comprometida. “Depois
dessa difícil decisão, nunca mais precisei
voltar para o hospital. Foi uma libertação.
Mas nenhuma mulher está preparada
para perder um membro, afeta a
imagem que temos de nós mesmas”.
Após um ano para a recuperação
completa da cirurgia de amputação, Rejane
colocou uma prótese na perna,
mas não fez fisioterapia para voltar a
andar. “Aprendi sozinha. Fui me reerguendo
e aprendendo a viver com a
prótese, que é um acessório, com ela
tudo é possível. Hoje sinto que caminho
com tranquilidade”. Ela teve alguns tra-
“
Apesar de grandes
dificuldades, deu
passos grandiosos.
64 Revista Elas por Elas - Junho 2016

MARK FLOREST
balhos de carteira assinada e, atualmente,
trabalha no Sindicato dos Professores.
Para Rejane, um dos desafios para
as pessoas com deficiência física é o
deslocamento na cidade, que começa
pela fila e pela entrada nos ônibus.
Teve que mostrar a perna com a
prótese várias vezes no coletivo e em
outros lugares públicos para conseguir
se assentar ou ter prioridade.
Na sua opinião, muita gente ainda
olha as pessoas com deficiência com
preconceito. “Isso dói. Essa é a pior
parte, acharem que a deficiência te
torna uma pessoa inferior. Eu não sou
metade de uma perna. Eu sou muito
mais do que o pedaço da perna que eu
perdi, que não me servia mais”. Ela
afirma que aprendeu a lidar com o receio
e a curiosidade das pessoas em
relação à deficiência. “Mas não tem
como acostumar com o preconceito,
que é muita pobreza de espírito. Há
muitas pessoas que têm a mente pequena
em relação à diferença”. Rejane
conta que já teve alguns relacionamentos,
mas lamenta ser vista comumente
com preconceito. “Percebo que muitos
homens não se envolveriam comigo
porque eu sou assim. Mas penso que
amor é convivência. Se você convive,
você aprende a amar”.
Com sofrimento e coragem, ela
aprendeu a andar e a vencer os obstáculos
do caminho. “Essas dificuldades
todas foram para me moldar, para me
fazer mais forte. Eu tenho orgulho da
pessoa que me tornei a partir da minha
história”. E é com essa força de quem
não desanima, que ela quer “fazer algo
muito importante nesse mundo”: suscitar
a esperança no coração das pessoas.
“Eu quero ser pastora de mulheres, líder
na minha Igreja, para fortalecer outras
mulheres a partir da minha história”.
Revista Elas por Elas - Junho 2016
65

Maria da
Conceição Pires
dos Santos
Sãozinha, como é conhecida, é sorridente,
falante, esperta. Hoje em dia
se locomove numa cadeira de rodas,
em função de uma doença degenerativa,
a artrose, que trouxe muita dor e foi limitando
seus movimentos. Tem também
deficiência intelectual, condição que
trouxe limitações para sua vida, mas
também muitas experiências e aprendizados,
e uma visão de mundo singular.
Ainda pequena foi deixada em um
abrigo, e de lá passou por outras instituições
onde morou. “Eu ficava querendo
ver meu prontuário. Queria saber
se tinha mãe, irmão, pai. Queria saber
toda minha história direito”, conta em
um livro que escreveu. Parte de sua
vida passou na antiga Febem, junto a
outras crianças com e sem deficiência
deixadas lá. “Eu tenho um trauma até
hoje. Tinha muita coisa ruim lá. Era
muita covardia. Até hoje eu abaixo a
cabeça e começo a chorar.”
Depois que a Febem foi extinta,
Conceição e parte dessas pessoas com
deficiência que não conseguiu ser reinserida
em suas famílias de origem,
foram transferidas para casas-lares da
APAE (Associação de Pais e Amigos
de Excepcionais) em Belo Horizonte.
Nesses lares, são estimuladas a viver
com autonomia, a cuidar de si mesmas,
a desenvolver suas potencialidades e a
trabalhar, dentro de suas possibilidades.
“É um lugar de resgate da cidadania e
da dignidade, onde essas pessoas vivem
como irmãos há muitos anos”, observa
Elen Mariz, assistente social da Apae.
Segundo ela, Conceição “sobreviveu a
todo esse holocausto” vivido nos abrigos,
na Febem, e apesar disso, “tem
muita habilidade social”.
Ela morou durante alguns anos
numa casa com outras quatro mulheres
com deficiência intelectual e múltipla.
Ajudou a cuidar dessa casa, “sempre
com muito bom humor”. Ia sozinha
no posto de saúde, na hidroginástica,
na igreja. Trabalhou de carteira assinada
na Apae durante alguns anos. Participava
de reuniões em Belo Horizonte e
Brasília como conselheira do Conselho
Nacional de Assistência Social e do
Conselho da Pessoa com Deficiência,
onde ajudou a pleitear direitos e políticas
públicas para as pessoas com deficiência.
Sempre que preciso, tinha uma
pessoa de apoio para ajudá-la a se
deslocar, a entender e a participar de
alguns debates. “Tínhamos chance de
falar, de discutir. A gente é muito importante”,
diz Conceição.
Segundo Luciene Carvalhais, psicóloga
na APAE, a deficiência intelectual
traz um comprometimento das funções
cognitivas e do comportamento adaptativo.
No entanto, para Patrícia Valadares,
coordenadora de ações integradas
da APAE, a sociedade ainda não entende
que essas pessoas são capazes
de muitas coisas, e que muitas vezes
“
Ela venceu o
abandono, o
preconceito e
lutou por direitos
só precisam de apoio, seja um mobiliário
acessível, alguns recursos para
se deslocar ou viver ou o simples apoio
de outra pessoa na realização de certas
atividades. “A pessoa que tem problema
assim, não tem sua vontade, sua liberdade.
Eu já tive namorado, já quis casar”,
conta Sãozinha. A questão da sexualidade
na deficiência intelectual é
mais delicada ainda, segundo a psicóloga
Luciene. “Elas têm interesses e querem
mostrar, mas não são compreendidas.
Há mulheres cegas e surdas com marido,
filhos, mas no caso da deficiência
intelectual isso é raro. Os familiares
têm alguns receios, inclusive de quem
vai cuidar dos filhos, de como isso vai
ser. Nas casas-lar, algumas delas têm
namorado, mas são orientadas a se
cuidar”, destaca.
Segundo as profissionais da APAE,
Sãozinha andava, dançava, pulava, até
que passou a apresentar problema
nos joelhos, fez cirurgia, tomou medicamentos,
mas não adiantou. Como a
doença é progressiva, passou a usar
muleta e depois cadeira de rodas. “Eu
já estudei, sou muito inteligente e entendo
o que aconteceu comigo. Mas
até hoje eu fico deprimida. Eu tenho
que confirmar que a vida é assim, que
o importante é a cabeça, é ter autonomia”,
diz num triste desabafo de quem
ressignificou a própria história. “Hoje
eu ajudo na cozinha, faço artesanato,
vejo televisão, gosto de música, de
passear, de cantar no karaokê”.
Conceição também gosta de registrar
o que vive. “Eu quis escrever, porque
via as coisas e guardava”. Quando foi
à praia, ganhou um caderno vermelho
da amiga Mercês, onde começou a escrever
seus textos. “O tempo foi passando
desde que escrevi minhas primeiras
histórias”. Em 2005, o caderno
66 Revista Elas por Elas - Junho 2016

se transformou num livro também de
capa vermelha, que se chama: “Histórias
da Conceição”, onde conta um
pouco de suas descobertas e revela
sua habilidade para escrever. “Hoje estou
muito triste, deprimida. Ana Paula
vai embora da APAE. Eu gosto muito
dela. Arrumei minhas coisas e quis ir
embora para sempre... É difícil conhecer
as pessoas e delas se separar. É mais
difícil ainda para mim. Vou aprender
aos poucos. Vou aprender a me controlar.
Aprender a me conhecer. Eu sei
que vou ver a Ana Paula ainda”, conta
Conceição em um de seus textos, que
demonstra a singular sabedoria que
ela desenvolveu para viver e sorrir,
apesar das adversidades.
MARK FLOREST
Revista Elas por Elas - Junho 2016
67

Fabíola Fernanda
do Patrocínio Alves
Fabíola teve poliomelite aos 3 anos
e 9 meses. Ficou 3 meses internada.
Os médicos achavam que ela não ia
sobreviver. A sequela da doença foi a
perda total dos movimentos dos membros
inferiores, a paraplegia.
Ainda bem pequena, poucos anos
depois de dar os primeiros passos, Fabíola
teve que reaprender a viver sem
andar. “Foi um refazer, uma retomada.
Minha família teve que aprender a lidar
com isso. Esse princípio da fé foi um
alicerce da nossa vida, e é até hoje”,
conta. Com o tempo ela reaprendeu a
andar em casa, brincando com os irmãos,
e com a ajuda de aparelhos.
“Não é fácil para uma criança usar
uma órtese, porque são equipamentos
que machucam”.
O apoio da família, e especialmente
da mãe, Gláucia, foi fundamental para
ela conseguir se refazer e tocar a vida
adiante. “Eu sabia que minha mãe não
ia me deixar fora da escola. Quando
entrei, aos 6 anos, e por um bom
tempo, ela me carregava no colo para
a aula”, conta Fabíola, ao lembrar
também que viveu o processo de
inclusão escolar, numa época em que
não se falava disso. “Era um salve-se
quem puder na escola. Mas encontrei
professoras muito abertas para
acolher, que não sabiam como lidar,
mas aprendiam”.
Um dia os chefes de seu pai se sensibilizaram
com a sua situação, levaram
para ela uma boa cadeira de rodas e a
apoiaram na reabilitação. Passou, então,
por uma cirurgia nos quadris para
esticar as pernas que estavam encurtando.
Enquanto se recuperava, fez o
primeiro semestre letivo em casa, deitada
em uma cama. Com a ajuda de
uma professora particular voluntária e
de uma prancheta, fazia atividades e
provas que a escola enviava.
Concluiu o ensino médio, como os
demais colegas. Fez o vestibular e começou
a faculdade de psicologia aos
19 anos. “O transporte era sempre
uma dificuldade. Minha mãe me acompanhou
a faculdade inteira para me
auxiliar nos deslocamentos, e sempre
me esperava. Ela investiu em mim, na
minha independência”, conta e se emociona
ao lembrar de todos os esforços
que faziam juntas.
Teve seu primeiro namorado com
18 anos. Anos depois se casou com
Dirlei. “Ele me aceitou como sou, me
apoia e ajuda”, diz com admiração.
Quando engravidou, enfrentou resistências.
“Muita gente achou que eu ia
arrumar menino para minha mãe cuidar.”
Ela conta que curtiu a gestação,
se cuidou e fez o pré-natal adequadamente.
Hoje, ela leva sua filha Esther,
com 4 anos, para a escola, dirigindo
um carro adaptado.
“A educação nasceu em mim, primeiro
como aluna, depois como professora.
Do ensino infantil ao mestrado,
“
Ela superou
barreiras e se
tornou
professora.
não foi uma caminhada fácil”. Fez uma
especialização e o mestrado em Psicologia,
e passou a lecionar em faculdades
particulares. Atualmente é doutoranda
em Educação na UFMG. “Minha luta
resultou em algo, onde eu cheguei.
Sou privilegiada por isso. Eu sempre
acreditei que as coisas iam dar certo,
68 Revista Elas por Elas - Junho 2016

dava os primeiros passos e tinha apoio
para prosseguir”.
Trabalhou na Coordenadoria de
Apoio e Assistência à Pessoa com Deficiência,
com RH e em clínica, e depois
começou a trabalhar no Instituto Esther
Assunção. Hoje ela é coordenadora de
projetos do Instituto, onde atua no programa
que promove a inclusão de alunos
com deficiência nas escolas, e é professora
na Faculdade Pitágoras, em Betim.
Fabíola diz que a deficiência física a
ensinou a ter humildade, a contar com
as pessoas, a reconhecer que há limitações.
“Minha vida inteira foi de reconstruções.
Tenho construído uma arte de
viver, de articular apoios e acessibilidade.
Se não há soluções arquitetônicas nos
locais onde vou, driblo isso usando o
diálogo, a articulação, a gratidão com
as pessoas. A deficiência não é um
mundo cor de rosa. Mas há um colorido,
misturado com outros tons... Temos
que nos reinventar a cada dia”.ø
MARK FLOREST
Revista Elas por Elas - Junho 2016
69

Tuira Kayapo é uma mulher
guerreira do povo indígena Kayapó.
Ao sentir a ameaça da construção
da represa Belo Monte sobre o Rio
Xingu, ela levou seu facão até o engenheiro
chefe do projeto, passou
a lâmina em seu rosto e disse:“A
eletricidade não vai nos dar a nossa
comida. Precisamos que nossos rios
fluam livremente. O nosso futuro
depende disso. Nós não precisamos
de sua represa”.
Mas, na verdade, essa é Larissa Lopes,
médica que luta diariamente
para que todas mulheres da América
Latina tenham acesso à saúde.

MARK FLOREST
RACISMO
POR DÉBORA JUNQUEIRA
Violência simbólica
e negligência
Racismo institucional afeta a saúde da mulheres negras
72 Revista Elas por Elas - Junho 2016

O Brasil é o segundo país do mundo
com a maior população negra e as
mulheres negras representam 25% dos
191 milhões de habitantes. Essas mulheres
formam a grande massa que
busca atendimento na saúde pública e
têm dificuldades de acesso aos serviços.
É o que aponta o Relatório Anual das
Desigualdades Raciais no Brasil 2009-
2010. O tratamento desigual que, principalmente,
as mulheres negras recebem
nas instituições por causa de sua cor é
considerado racismo institucional.
Segundo o Relatório, 40,9% das
negras (pretas e pardas) nunca haviam
feito mamografia, contra 22,9% das
brancas. Outras 18,1% das mulheres
negras nunca haviam feito o exame
Papanicolau, contra 13,2% das brancas.
Em relação ao pré-natal, 71% das
mães de crianças brancas fizeram mais
de sete consultas; o número de mães
de crianças negras que passaram pelos
mesmos exames é 28,6% inferior.
No Brasil, o Programa de Combate
ao Racismo Institucional (PCRI) implementado
em 2005, definiu o racismo
institucional como “o fracasso das instituições
e organizações em prover um
serviço profissional e adequado às pessoas
em virtude de sua cor, cultura,
origem racial ou étnica. “Ele se manifesta
em normas, práticas e comportamentos
discriminatórios adotados no
cotidiano do trabalho, os quais são resultantes
do preconceito racial, uma
atitude que combina estereótipos racistas,
falta de atenção e ignorância.
Em qualquer caso, o racismo institucional
sempre coloca pessoas de grupos
raciais ou étnicos discriminados em situação
de desvantagem no acesso a
benefícios gerados pelo Estado e por
demais instituições e organizações”.
(CRI, 2006, p.22).
A pesquisa nacional sobre Discriminação
Racial e Preconceito de Cor
no Brasil, realizada em 2003, pela
Fundação Perseu Abramo e Instituto
Rosa Luxemburgo Stufting, mostra
que apenas 3% da população brasileira
já se percebeu discriminada nos
serviços de saúde. Entre as pessoas
negras que referiram discriminação,
68% foram discriminadas no hospital,
26% nos postos de saúde e 6% em
outros serviços não especificados.
Ainda que isso tenha sido percebido,
poucos buscaram denunciar o ato.
Entre aqueles que o fizeram, ninguém
relatou ter sido informado sobre as
providências tomadas pela instituição
para reverter o quadro.
A estudante de fisioterapia Regina
Célia Costa Domingos (foto) fez estágio
durante um ano na Unidade de
Pronto Atendimento (UPA Centro-Sul)
em Belo Horizonte. Ela relata que presenciou
alguns casos que acredita se
configurarem como racismo. “Observava
que, já na triagem, as mulheres
negras, mesmo com a verificação da
taxa de glicose baixa, esperavam mais
para serem atendidas do que as pessoas
de pele mais clara. Os profissionais
“
40,9% das negras
(pretas e pardas)
nunca haviam feito
mamografia,
contra 22,9% das
brancas.
costumam julgar mais a pessoa negra,
suspeitando que elas estão passando
mal por que beberam ou se drogaram,
mas não pensam o mesmo dos brancos.
Isso pra mim é racismo”, opina.
Segundo Regina, sua percepção
vem dos comentários ou perguntas diferenciadas
feitas aos negros, como
por exemplo justificar que o remédio
fez mal porque a pessoa deve ter misturado
com bebida, ou mesmo perguntar
para uma mulher negra com
quantos parceiros ela tem relações sexuais.
“Quando um jovem negro chega
ferido num pronto-socorro, ele é visto
como um bandido, mas quando o mesmo
ocorre com um jovem branco,
ficam curiosos para saber como ele se
envolveu numa briga e porque se feriu,
como se o jovem negro estivesse no
seu lugar natural, mas o jovem branco
não”, afirma
Violência simbólica
O racismo institucional está diretamente
ligado à forma como a sociedade
está estruturada e com a falta de reconhecimento
da cidadania plena da população
negra, impedindo-a de acessar
integralmente bens e serviços, reduzindo
a longevidade e potencializando agravos
na saúde. Conforme esclarece o Ministério
da Saúde (portaldasaúde.gov.br),
o racismo não se apresenta necessariamente
na forma de atitudes discriminatórias
explícitas, mas também na
forma de resultados negativos ou desiguais
para o grupo vulnerável (negação
da necessidade). É preciso identificar o
racismo nas instituições e como ele
ocorre, a saber: linguagem codificada
(violência simbólica) e negligência (indiferença
diante da necessidade).
Revista Elas por Elas - Junho 2016
73

Para a professora do UNI-BH e diretora
do Sinpro Minas, Ângela Maria
da Silva Gomes (doutora em etnobotânica
negro-africana, coordenadora nacional
do movimento negro unificado
e membro do comite impulsor da Marcha
Mulheres Negras) o racismo ocorre
quando há a crença de supremacia de
um grupo sobre o outro. “Numa sociedade
desigual vão sempre ensinar
às vítimas que elas estão num lugar
natural e ao opressor que o fato de ele
estar por cima, assim como todas as
atitudes dele contra o oprimido, também
é algo natural”, exemplifica. Segundo
ela, o racismo institucional começa
com a formação de uma violência simbólica.
Os médicos vão estudar onde
somente há brancos e cria-se uma
ideia natural de que o grupo de mulheres
negras é inferior, como se tivessem incapacidade
intelectual. “Se os médicos
cristalizam isso, quando vão atender o
paciente eles dizem: tem esse remédio
aqui, mas ele é caro, vou receitar outro.
Ele não pergunta se o paciente tem dinheiro.
O produto da violência simbólica
é que o sujeito cria um papel para o
outro. Então a mulher negra é a prostituta
e, quase sempre, o preconceito
antecede o diagnóstico. Há casos em
que o médico nem encosta na pessoa
negra, porque acha que ela é um vetor
de doenças”, afirma.
Segundo Ângela, os estereótipos
são reducionistas, enclausura a pessoa
num determinado modelo. “Se a pessoa
sair daquele modelo vai sofrer violência
e ser discriminado. O racismo se utiliza
da violência simbólica, ou seja, repetir
os símbolos tantas vezes que acreditase
que é verdade”, explica. “Há um
genocídio da juventude negra, um feminicídio
negro, pois 65% das mulheres
mortas são negras. Há poucas estatísticas
e estudos sobre racismo dentro
das universidades. Isso é uma alienação
que ocorre como forma de ocultar os
conflitos”, opina.
Mulheres negras e aids
Em artigo intitulado Consciência
Negra: Racismo institucional, mulheres
negras e a aids, Emanuelle Goes,
enfermeira, blogueira, doutoranda em
Saúde Pública pela UFBA (Universidade
Federal da Bahia), descreve que a barreira
institucional funciona como uma
rede que se ramifica, impede o acesso
das mulheres negras e piora o seu
processo de adoecimento, vulnerabilizando-as
nas diversas entradas dos serviços
de saúde, desde a oferta de preservativos
no planejamento reprodutivo,
aos exames para o HIV no pré-natal,
assim como no diagnóstico e tratamento,
seu retardo e o acesso precário
serão os principais fatores do agravamento
da doença e da morte precoce.
De acordo com a Pesquisa Nacional
de Demografia e Saúde - PNDS (BRA-
SIL, 2008) sobre a oferta de teste para
o HIV no pré-natal, para 79,7% das
“
“Há um genocídio
da juventude negra,
um feminicídio negro,
pois 65% das
mulheres mortas
são negras.
Tempo de
atendimento médico (%)
BRANCAS
NEGRAS
Acompanhantes no parto
46,2 27
Consultas de pré-natal (2012)
85,8 71,8
Orientação para a importância
do aleitamento materno
77,7 62,5
Teste de HIV
84,7 79,7
Mortes maternas
34 60
Mortalidade na primeira
semana de vida
36 47
74 Revista Elas por Elas - Junho 2016

mulheres negras é ofertado o teste,
enquanto para as brancas, o índice é
de 84,7% - isso sabendo-se que o teste
do HIV no pré-natal faz parte do grupo
de exames obrigatórios durante a consulta,
de acordo com os protocolos do
Ministério da Saúde.
MARK FLOREST
Mitos e negligência
A questão é que o racismo institucional
nem sempre se expressa em
atos manifestos, explícitos ou declarados
de discriminação. “Ao contrário, atua
de forma difusa no funcionamento cotidiano
de instituições e organizações,
que operam de forma diferenciada na
distribuição de serviços, benefícios e
oportunidades aos diferentes segmentos
da população do ponto de vista racial”,
relata Laura Cecilia López no artigo O
conceito de racismo institucional:
aplicações no campo da saúde. (Interface
- Comunic., Saude, Educ., v.16,
n.40, p.121-34, jan./mar. 2012.).
Com base em pesquisas, Laura Cecilia
questiona se o que as instituições
em saúde disseminam seriam, de fato,
práticas sistemáticas baseadas em um
imaginário de fragilidades intrínsecas à
mulher branca e uma ‘força natural’
que dispensa maiores cuidados para a
mulher negra, ou, de outra parte, a
negligência em relação a problemas
de saúde que as atingem.
Para a professora Ângela Gomes,
quando o profissional de saúde trata a
mulher negra como se ela aguentasse
mais a dor, ele tem na cabeça a imagem
da escravidão. “Quando a mulher não
tem atendimento adequado chega-se
na violência física, com casos de aplicação
do medicamento errado ou achar
que o paciente com anemia falciforme
Para a professora Ângela Gomes o racismo institucional pode levar à morte.
está fazendo manha. O racismo institucional
pode levar à morte, porque a
pessoa pode não ter o atendimento
emergencial”, esclarece.
Ela lembra que o cuidado com a
saúde que as mulheres negras historicamente
carregaram precisa ser resgatado.
“As mães de santo de terreiro
tratam de todos sem discriminação.
Essa lição deveria ser aprendida. No
período da escravidão, as mulheres
negras tratavam da saúde da população,
eram raizeiras, lutavam pela liberdade.
A matriz da mulher negra é de cuidar,
é da saúde. As amas de leite, quitandeiras
e quilombolas entendem a saúde
como algo sagrado e dão uma lição de
enfrentamento ao racismo”, conclui.
Políticas de combate
ao racismo
A saúde das mulheres negras foi
tema de audiência pública da subcomissão
especial da Câmara dos deputados
que avalia as políticas de assistência
social e saúde da população
negra, realizada em junho de 2015.
Em reportagem da Agência Câmara
Notícias sobre o evento que reuniu representantes
de ONGs de mulheres negras
e do governo, a coordenadorageral
da Saúde das Mulheres do
Ministério da Saúde, Maria Esther de
Albuquerque Vilela, ressaltou que há
estudos que provam que profissionais
consideram as mulheres negras mais
Revista Elas por Elas - Junho 2016
75

esistentes à dor. “Elas são menos tocadas
do que uma mulher branca, elas
são negligenciadas. Tem toda uma
questão de racismo institucional, que
temos trabalhado com isso para mudar
a cultura das instituições para que a
gente possa diminuir o risco de morte
materna de mulheres negras”, afirma.
Ela assinala que 92% das mortes provocadas
pela demora no atendimento
poderiam ser evitadas.
O Relatório da Subcomissão Especial
destinada a Avaliar as Políticas de Assistência
Social e Saúde da População
Negra, da Comissão de Seguridade
Social e Família da Câmara dos Deputados,
foi aprovado em outubro de
2015, com várias recomendações ao
Poder Executivo sobre saúde da população
negra. Entre elas estão: a proposição
de um projeto de lei que
estenda o acompanhamento da saúde
de crianças e jovens até dezessete anos
no âmbito do programa Bolsa Família;
a prioridade para apreciação do Projeto
de Lei nº 7.103, de 2014, da Deputada
Benedita da Silva, que “modifica a Lei
nº 12.288, de 20 de julho de 2010
(Estatuto da Igualdade Racial), para incluir
o quesito cor ou raça nos prontuários,
registros e cadastramentos do
Sistema de Informação em Saúde do
Sistema Único de Saúde (SUS), além
de outras recomendações ao Ministério
da Saúde, Ministério do Desenvolvimento
Social e Combate à Fome e ao
Ministério das Mulheres, Igualdade Racial
e Direitos Humanos a partir das
conclusões do trabalho da Subcomissão.
Nilma Lino Gomes, enquanto ministra
da Secretaria de Políticas de
Promoção da Igualdade Racial – SEP-
PIR, destacou a necessidade de implantar
e consolidar o Sistema Nacional
de Promoção da Igualdade Racial – SI-
NAPIR, que tem como objetivos aprimorar
o sistema de informação em
saúde, incluindo o quesito raça/cor
nas estatísticas; desenvolver ações para
reduzir a anemia falciforme, hanseníase,
câncer de colo uterino, entre outras;
garantir e ampliar o acesso da população
do campo e das florestas, bem
como das áreas quilombolas, aos serviços
de saúde. Para executar a política,
prevê-se a criação de comitês técnicos
de saúde nos estados e municípios.
Segundo a extinta SEPPIR, o monitoramento
das desigualdades raciais
em saúde, por meio dos sistemas de
informação, é uma ferramenta importante
para a gestão, pois além de subsidiar
a formulação de políticas públicas,
permite a comparação entre perfis epidemiológicos
e a avaliação de equidade
na utilização de serviços de saúde.
Para Nilma Gomes, o racismo é
um fenômeno ideológico, fator de violação
de direitos e produção de iniquidades,
especialmente no campo da
saúde. “O racismo tem relação com as
condições em que a pessoa nasce,
com a sua trajetória familiar, com as
condições de trabalho e o acesso a
bens. O racismo também é visível na
“
92% das mortes
provocadas pela
demora no
atendimento
poderiam ser
evitadas
qualidade do cuidado e da assistência
prestada, o que é evidenciado nos indicadores
de morbimortalidade”(referente
à incidência das doenças e/ou
dos óbitos de uma população), afirma.
O documento Racismo como Determinante
da Saúde, elaborado em
2011 pela Secretaria de Políticas de
Ações Afirmativas – SPAA/SEPPIR,
com a colaboração do Comitê Técnico
de Saúde da População Negra, ressalta
que a utilização do conceito raça para a
análise das desigualdades verificadas na
saúde de pessoas e grupos não afasta
outros fatores também importantes na
produção de diferenciais e injustiças
neste campo. “Entre eles, é preciso destacar
os fatores socioeconômicos de gênero,
idade, fatores ambientais, entre
outros, que agem concomitantemente
com a raça e vão determinar a ampliação
ou redução dos diferenciais apresentados.
No entanto, vale também
assinalar que, em vários estudos, de diversas
áreas do conhecimento, o controle
das variáveis demonstrou a
persistência da raça – ou do racismo –
como fator importante na produção de
desigualdades”, diz o documento.
Desde maio de 2009, está oficializada
a Política Nacional de Saúde Integral
da População Negra, cujo objetivo
geral é “promover a saúde integral da
população negra, priorizando a redução
das desigualdades étnico-raciais, o combate
ao racismo e à discriminação nas
instituições e serviços do SUS” (Brasil,
2010, p.33). “Essa política dialoga
com um conjunto de ações e políticas
voltadas à promoção da equidade no
SUS – Saúde LGBT, Saúde da População
do Campo, Floresta e Águas,
Saúde da População em Situação de
Rua e Educação Popular em Saúde”,
explica a ex-ministra.
76 Revista Elas por Elas - Junho 2016

Campanha de
enfrentamento
ao racismo na
saúde
O governo federal lançou, em
novembro de 2015, uma campanha
publicitária que buscou envolver
usuários e profissionais da rede pública
de saúde na luta contra o racismo.
Com o slogan Racismo faz
mal à saúde. Denuncie! A ação
visa conscientizar a população de
que a discriminação racial também
se manifesta na saúde.
As peças veiculadas na TV, rádio,
impresso e redes sociais incentivam
as pessoas a não se calarem
diante de atos de discriminação
no Sistema Único de Saúde (SUS).
Por meio do Disque Saúde (136) é
possível denunciar qualquer situação
de racismo ou obter informações
sobre doenças mais comuns entre
a população negra e que exigem
um melhor acompanhamento.
É o caso do diabetes mellitus
(tipo II), cuja taxa de mortalidade,
a cada 100 mil habitantes, afeta
na população preta 34,1 habitantes,
na população parda atinge 29,1 e
entre a branca, 22,7. A anemia
falciforme, doença grave que deve
ser diagnosticada precocemente
por meio do teste do pezinho, é
encontrada em maior escala entre
a população negra, com incidência
que varia de 6% a 10%, enquanto
no conjunto da população oscila
entre 2% e 6%.ø
Revista Elas por Elas - Junho 2016
77

Ísis Dias de Oliveira foi militante
da Ação Libertadora Nacional
durante a ditadura.Foi presa no dia
30/01/1972 pelo DOI-CODI/RJ ,e
desde então, ficou desaparecida por
anos até que em 1987 seu nome apareceu
em uma lista de presos políticos
falecidos. Seus pais nunca tiveram
respostas das autoridades militares
sobre o que aconteceu com
ela durante a prisão.
Mas, na verdade, essa é Isis Medeiros,
fotógrafa do projeto, que luta
pela liberdade de expressão e por
uma mídia honesta que de fato emancipe
o povo com informação real.

Zuzu Angel foi estilista e valorizou
a moda brasileira com as rendas
cearenses, estampas de chita,
cores e formas tropicais. Ela protestou
contra o regime militar através
de suas estampas, mas após o
desaparecimento de seu filho, militante
do Movimento Revolucionário
8 de Outubro (MR-8), ela começou
a denunciar a tortura e assassinato
de jovens presos. Zuzu morreu em
1976, em um acidente de carro provocado
por agentes da repressão.
Mas, na verdade, essa é Débora de
Araújo, que luta por um projeto feminista
e popular.

http://www.mothernaturepartnership.org
SAÚDE
POR NANCI ALVES
Intimidade ameaçada
Acesso a absorventes higiênicos ainda é
um problema para muitas mulheres
80 Revista Elas por Elas - Junho 2016

Há muito tempo falar sobre menstruação
deixou de ser um tabu, mas é
incrível que em pleno século 21, mulheres
sofram pela falta de absorventes
higiênicos, seja por problemas financeiros
ou por negação de direitos. O
que, em princípio, poderia ser somente
um problema íntimo feminino tornase
um problema social quando atinge
mulheres em privação de liberdade ou
em extrema pobreza. Mas, ainda bem
que algumas delas podem contar com
iniciativas criativas e solidárias que ajudam
a contornar o problema.
Menstruei aos quase 14 anos de
idade. Foi uma grande alegria, pois
esperava ansiosa por esta transformação,
já que minhas amigas todas eram
“mocinhas”, como se dizia na década
de 70. Após perceber a novidade, chamei
minha mãe na porta do banheiro
e ela, naturalmente, me disse: “espera
um pouquinho que já volto”. Ela era
uma mulher simples que, quando menstruou
pela primeira vez, em 1940,
teve que se virar sozinha, pois não
tinha liberdade para falar disso com
sua mãe. Minha avó só ficou sabendo
que minha mãe já tinha menstruado
três anos depois, quando estava programando
levá-la ao médico para entender
o atraso das “regras”. Foi aí
que elas conversaram sobre o assunto,
mas com muita reserva. Seguramente,
como minha avó, mamãe lavava e secava
sua toalhinha às escondidas em
algum canto da casa. Prática comum,
até então, de quase todas as mulheres,
apesar de ser exatamente neste período
que o Brasil começou a produzir o primeiro
absorvente higiênico descartável
(Modess). Claro que bem poucas mulheres
tiveram acesso ou quiseram a
novidade nos primeiros anos – a mudança
foi gradativa.
Bem, voltando à minha história,
pouco tempo depois, minha mãe retorna
com um pacotinho de absorvente
e me dá as orientações necessárias.
Uma situação tão natural já naquela
época, mas que ainda hoje não é a
realidade de milhares de adolescentes
e mulheres em várias partes do mundo.
De acordo com pesquisa do Unicef,
uma em cada 10 estudantes africanas
faltam às aulas durante o período menstrual,
o que equivale a até 20% do ano
letivo, por falta de absorventes ou de
saneamento adequado. Muitas dessas
meninas abandonam a escola por completo,
o que aumenta a probabilidade
de complicações de saúde, gravidez na
adolescência e casamento precoce, e
limita ainda mais a sua futura carreira
e oportunidades econômicas. Em Uganda,
uma das iniciativas que surgiu para
tentar mudar essa realidade foi uma
empresa social que produz absorventes
a baixo custo, a AFRIpads.
Em seu site (ww.afripads.com/),
eles afirmam que criaram uma indústria
de base rural, gerando emprego para
mais de 150 ugandeses, a maioria mulher.
“AFRIpads Kits menstruais são
absorventes reutilizáveis projetados para
“
Uma em cada 10
estudantes africanas
faltam às aulas
durante o período
menstrual.
fornecer proteção na higiene feminina
e conforto para adolescentes e mulheres
que, por falta de recursos, precisam
usar do improviso durante a “semana
da vergonha”: pedaços de roupas velhas,
de colchão de espuma, papel higiênico,
folhas e fibras de bananeira.
Tudo anti-higiênico e desconfortável.”
Privação de liberdade
e de absorventes
Uma outra situação inimaginável
sobre a falta de absorvente higiênico é
vivida por mulheres que estão em situação
de privação de liberdade, no
Brasil. Presas, muitas vezes abandonadas
pelas famílias, precisam buscar alternativas
nada confortáveis como, por
exemplo, usar o miolo de pão em formato
de absorvente interno, mais conhecido
como OB. O que representa
um risco grande para a sua saúde.
De acordo com Adelaide Augusta
Belga, enfermeira obstetra que presta,
voluntariamente, atendimento (prénatal,
planejamento familiar, saúde da
mulher) em alguns presídios femininos
na região metropolitana de Belo
Horizonte, “o miolo de pão é um meio
de cultura favorável para o crescimento
de microrganismos como bactérias,
fungos, vírus, etc. Todos estes são
causadores de vaginoses, doenças
infec cio sas de caráter ginecológicos
que podem agravar se não forem
detectados e tratados precocemente”.
Da mesma forma, o uso de toalhinha
como absorvente higiênico pode ser
um risco para a saúde, caso não seja
lavada, desinfetada e exposta ao sol
para secar bem. “Tem mulheres que,
por questões culturais e ecológicas,
utilizam as toalhinhas, pois estão
Revista Elas por Elas - Junho 2016
81

contribuindo com a diminuição do lixo
ambiental, uma vez que não terá
descarte do absorvente”, afirma.
“A primeira vez que eu tomei conhecimento
da realidade da falta de
absorvente foi no presídio Bicas II
(MG). Em uma visita, as meninas reclamaram
da pouca alimentação, mas
como eu já tinha visto dentro da cela
um saquinho cheio de miolo de pão,
eu disse: é pouca comida e vocês ainda
jogam o miolo do pão fora? A moça
abaixou a cabeça e me disse: não é
para jogar fora não. É para fazer OB,
pois não temos visita de família e estamos
sem absorventes. Na hora, fui tomada
por uma raiva tão grande que
eu tive vontade de gritar. O Estado fala
que gasta R$2.400,00 com cada presa,
mas se a família não visita ou manda o
kit, a presa está ferrada”, conta a presidenta
da Grupo de Amigos e Familiares
de Pessoas em Privação de Liberdade,
em Belo Horizonte, Maria
Teresa dos Santos (foto).
Segundo ela, as detentas recebem,
mensalmente, apenas meia barra de
sabão de coco para tomar banho, um
creme dental e absorventes. “Porém,
eles não dão para o ciclo todo, porque
a maioria das mulheres tem um fluxo
intenso. As que não têm ajuda da família
passam necessidade. Elas não recebem
sabonete, shampoo, condicionador e o
papel higiênico costuma dar para 15
ou 20 dias, economizando muito”, conta
ao reforçar que estes são apenas alguns
dos problemas vividos pelas presas.
“Um verdadeiro caos, falta médico, remédio,
água, a comida péssima e, em
NANCI ALVES
nome da segurança, as presas, em
geral, assim como os presos, não são
levadas a médicos por falta de escolta”,
desabafa Maria Tereza dos Santos.
Já a enfermeira obstetra, que também
presta atendimento voluntário em
presídios femininos na região metropolitana
de Belo Horizonte, Polyana
Monteiro Mourão, afirma que nunca
ouviu das presas que elas usam miolo
de pão ou toalhinha. “Existe uma rede
de solidariedade entre elas, sendo que,
quando uma mulher não tem assistência
do Estado, da família ou escassez de
recursos, as outras a ajudam doando o
que ela precisa. Em todas as unidades
que visitamos, sempre há atendimento
médico periódico, porém nem sempre
de ginecologistas. Existem muitos grupos
operativos que acontecem nessas
unidades, conduzidos por estudantes
de cursos na área da saúde, educação,
profissionais voluntários, grupos religiosos
que visam levar informação,
além de doações, o que compensa as
deficiências desses locais, porém não
desabonam o dever do Estado. As presas
têm muitas dúvidas com relação
aos cuidados com o próprio corpo,
planejamento familiar, ciclo menstrual,
climatério, dentre tantas outras relacionadas
ao universo , afirma.”
Segundo a enfermeira, a menstruação
para essas mulheres, muitas
vezes, é vista como algo incômodo devido
à revista, que é um dos procedimentos
de segurança dentro do
presídio, em que as mulheres têm que
se despir e agachar por três vezes,
sempre que saem da cela. Elas reclamam
que, quando estão menstruadas,
torna-se um transtorno passar por esse
tipo de revista, não só pelo constrangimento
em expor algo tão íntimo e
tão cercado de tabus como a menstrua-
82 Revista Elas por Elas - Junho 2016

ção, mas também pela sujeira que muitas
vezes acontece e que elas mesmas
têm que limpar. Portanto, é comum
que elas solicitem prescrição de anticoncepcionais
que ajudem a interromper
a menstruação para evitar esses
transtornos”, conta.
Solidariedade
Para tentar amenizar a realidade vivida
pelas presas, o Gupo de Amigos e
Familiares de Pessoas em Privação de
Liberdade, em Belo Horizonte, faz uma
campanha intitulada “Flores no Cárcere”,
arrecadando produtos de higiene que
são distribuídos para as detentas em alguns
presídios. “Contamos com apoio
de várias estudantes que estão nos movimentos
sociais e que usam as festas e
encontros para fazer as arrecadações.
Também fazemos rodas de conversa
com os universitários para que, por
meio deles, a sociedade possa tomar
conhecimento das mazelas do cárcere,”
afirma Maria Tereza dos Santos.
A Pastoral Carcerária, um organismo
da Conferência Nacional dos Bispos
“
O controle do
corpo feminino
encarcerado extrapola
a restrição à
liberdade de ir e vir e
atinge a intimidade.
do Brasil (CNBB), afirma em seu site
(carceraria.org.br) que “são as famílias
as mantenedoras do bem estar de seus
entes queridos nas prisões. Mas no
caso das mulheres, a maioria não
recebe visita e, assim, aquelas que não
conseguem trabalho dentro do sistema
penitenciário, não têm como garantir
mais do que a roupa do corpo”. Em
todo o país, a Pastoral está atenta a
essa realidade e periodicamente realiza
campanha para a arrecadação de vários
itens de higiene para as mulheres encarceradas.
A Pastoral considera que
a “atitude do Estado evidencia que o
controle do corpo feminino encarcerado
extrapola a restrição à liberdade de ir
e vir e atinge a intimidade. A invasão
da intimidade naturaliza-se dentro dos
cárceres e em razão de seus efeitos –
o constrangimento e a humilhação vivida
pelas mulheres – aprofundarem a
submissão, essa violação torna-se elemento
fundamental para a manutenção
da ordem penitenciária e constitui ação
corretiva do comportamento das mulheres
presas conforme os padrões
(patriarcais) de feminilidade”.
A coordenadora para a questão da
mulher presa na Pastoral Carcerária
Nacional, Irmã Petra Silvia Pfaller, afirma
que mesmo o Brasil sendo signatário
das Regras de Bangkok que dispõe
sobre os regramentos acerca do tratamento
de mulheres encarceradas, o sistema
prisional ignora as suas especificidades,
pois foi feito por homens e para
homens. “Não se considerou a possibilidade
que as mulheres podem ter necessidades
diferentes, desejos diferentes,
responsabilidades diferentes, e até o
que as leva ao delito pode ser diferente
em relação aos homens”, afirma.
Essa mesma constatação foi feita
pela jornalista Nana Queiroz ao fazer,
POPULAÇÃO CARCERÁRIA
FEMININA
EUA
205.400
CHINA
103.766
26.416
POR TRÁFICO
DE DROGAS
BRASIL 38.848
19.424
ENTRE
18 E 29 ANOS
8.158
ENTRE
35 E 45 ANOS
4.273
ENSINO
MÉDIO
11.654
AGUARDAM
JULGAMENTO
388
ENSINO
SUPERIOR
RÚSSIA
53.304
TAILÂNDIA
44.751
26.416
NEGRAS
6.992
ENTRE
30 E 34 ANOS
3.884
ENTRE
46 E 60 ANOS
19.424
FUNDAMENTAL
INCOMPLETO
Fonte: Infopen Mulheres - Ministério da Justiça
Revista Elas por Elas - Junho 2016
83

durante 4 anos, uma pesquisa sobre as
mulheres presas no Brasil. Seu intenso
trabalho resultou no livro Presos que
Menstruam (Editora Record, 2015).
Segundo a autora, o Estado esquece,
por exemplo, que as mulheres precisam
de absorventes, de papel higiênico para
duas necessidades em vez de uma (muitas
vezes, a mulher usa jornal velho), e que
as mulheres engravidam, têm filhos e
precisam amamentar. Ao visitar várias
cadeias, Nana Queiroz conversou com
muitas mulheres e percebeu que, como
são raros, os itens de higiene são usados
como moedas de troca dentro dos presídios
femininos. “Shampoo, sabonete,
esmalte e tinta de cabelo são moedas
valiosíssimas dentro dos presídios femininos,
muito mais do que nos masculinos,
porque as mulheres tentam recuperar a
dignidade através da vaidade”, conta.
Nana Queiroz defende que a sociedade
precisa, urgentemente, enxergar
as mulheres presas enquanto mulheres,
considerando suas especificidades de
gênero. “Que exista a distribuição de
absorventes, o pré-natal para gestantes,
creches dignas para os bebês presos,
tratamento ginecológico preventivo,
acesso a trabalho e facilidades para
que as mulheres mantenham o contato
com seus filhos”, diz. Ela resssalta que
temos cerca de 350 crianças presas
no Brasil hoje, vivendo em celas imundas
e sem condições minimamente
dignas. “O perfil dos crimes que levam
as mulheres à cadeia é diferente dos
que levam o homem à cadeia. Só 10%
das mulheres cometeram crimes violentos,
ou seja, crimes contra a pessoa.
Logo, a maioria delas poderia estar
amamentando em casa, cumprindo
pena domiciliar. Já existe a caneleira
eletrônica, tecnologicamente isso é
possível”, desabafa.
Uma história
inacreditável
Em muitos países, como no Brasil,
falar sobre menstruação, cólica, TPM,
etc, não é mais tabu, nem mesmo com
amigos e professores. Mas quando o
tema é falta de acesso a itens básicos
de higiene, o silêncio é profundo, gerando
isolamento das mulheres que vivem
este drama. Com certeza, muitas
iniciativas devem existir em todo o mundo,
onde pessoas ou ONGs tentam
fazer campanhas ou produzir material
mais barato, como o caso citado anteriormente.
Porém, uma história impressionante
vem da Índia, onde milhares
de mulheres vivem este drama silenciosamente.
Um documentário produzido
pela CNN (O homem dos absorventes)
nos conta como um homem humilde
(que deixou a escola aos 14 anos para
ajudar sua mãe a criar três irmãos,
depois da morte do pai) tem feito uma
revolução feminina, criando máquinas
para produzir absorventes baratos.
Assim que se casou, em 1998, Arunachalam
Muruganantham percebeu
que sua esposa, Shanthi, estava escondendo
alguma coisa dele. Ficou
chocado ao descobrir que eram “trapos
asquerosos” que ela usava durante a
menstruação. Como ele cuidava também
da mãe viúva, Shanthi disse que
não podia gastar com absorventes que
eram caros, pois tinha que sobrar dinheiro
para o leite.
O problema de Shanthi motivou
Muruganantham a buscar uma solução
e, assim, decidiu que poderia fazer absorventes
mais baratos. Após uma breve
pesquisa sobre material apropriado,
produziu um absorvente de algodão e
deu para sua esposa avaliar. Porém,
como a menstruação é mensal, viu
que levaria muito tempo para aperfeiçoar
seu produto. A solução seria arrumar
voluntárias e se surpreendeu ao descobrir
que nas aldeias vizinhas menos de
uma mulher em cada 10 usava absorventes.
Mas o problema era falar sobre
isso com as mulheres, onde o tema é
tabu. Sua saída foi buscar ajuda em um
grupo de estudantes da faculdade de
medicina local. Mas, mesmo sem formação
nenhuma, em pouco tempo percebeu
que as alunas usavam o material
fornecido por ele, mas apenas uma se
encarregava de responder o questionário
para todas, o que invalidava sua pesquisa.
Novamente sozinho, Muruganantham
resolveu ele mesmo avaliar a eficácia
do seu produto: “Eu me tornei o
homem que usava um absorvente”.
Com sua imaginação, criou um sistema
para imitar um útero. Colocava em
seu corpo, na região da cintura, uma
bexiga cheia de sangue de cabra, sempre
doado por um amigo açougueiro.
No material, acrescentava um aditivo
para evitar que coagulasse muito rapidamente,
mas o mal cheiro não conseguia
evitar. Com este “útero” escondido
por baixo das roupas e com absorvente,
Muruganantham andava a
pé ou de bicicleta normalmente, e, de
vez em quando, bombeava o sangue
para testar as taxas de absorção de
seu absorvente. O problema foi o alto
custo dessa ideia: foi abandonado pela
esposa, pela mãe e pelos amigos. Sua
esposa não souportou vê-lo investir
tempo e dinheiro neste projeto, diante
de tanta dificuldade financeira que enfrentavam.
E como o indiano lavava
suas roupas ensanguentadas em um
poço público, toda a aldeia concluiu
84 Revista Elas por Elas - Junho 2016

FASFA
que ele tinha uma doença sexual e,
claro, traía sua mulher.
Muruganantham conseguiu descobrir,
depois de mais de dois anos de
pesquisa, que o segredo do absorvente
feito pelas indústrias era a celulose, retirado
de casca de árvore. Mas para
processar o material precisava de máquina.
Como ela era muito cara, criou
também sua própria máquina, com
material barato e de fácil manutenção.
Foi assim que, depois de quatro anos
e meio, conseguiu criar um método
seguro e de baixo custo para a produção
de absorventes.
Os cientistas do Instituto Indiano
de Tecnologia (IIT), ao receberem seu
projeto, não deram muita importância,
pois viram que não era competitivo
com as multinacionais. Porém, para
Muruganantham o valor da sua proposta
estava exatamente em “criar um novo
mercado” e não competir. A surpresa
foi que o IIT inscreveu a simples máquina
de Muruganantham em uma
competição por um prêmio nacional
de inovação. Competindo com 943
projetos, ele ficou em primeiro lugar e
recebeu o prêmio do então presidente
da Índia, Pratibha Patil. Com a fama e
toda a história esclarecida, conseguiu
que sua esposa, mãe e amigos retornassem
ao seu convívio. Muruganantham
está fazendo uma revolução na
vida de muitas pessoas. Além de ajudar
a melhorar a saúde das mulheres, que
passaram a ter acesso a um item básico
de higiene, está também mudando a
economia do país, pois muitas das indianas
que viviam em situação de miséria
agora têm fonte de renda. Na
prática, ele produz as máquinas e leva
para comunidades carentes, onde treina
mulheres para a produção e venda
dos absorventes. No documentário,
uma jovem indiana conta que fugiu de
casa com os filhos pequenos depois
de sofrer muita violência doméstica.
Por falta de apoio e condições de trabalhar,
foi parar na prostituição. Essa
história só mudou com a chegada da
máquina e dos novos conhecimentos
trazidos por Muruganantham. Agora
ela fabrica absorventes, podendo sobreviver
das suas vendas.
Vivendo de forma simples com sua
família em um apartamento modesto, o
indiano sonhador ganha o suficiente
para viver dignamente, pois seu desejo
não é ficar rico e sim ajudar as mulheres,“porque
eu sei que nenhum ser humano
morre por causa da pobreza, tudo
acontece por causa da ignorância”, diz.ø
Revista Elas por Elas - Junho 2016
85

Winnie Mandela lutou
contra o apartheid na África
do Sul, foi duramente perseguida
por sua militância e
mesmo assim e foi grande responsável
pelas manifestações
a favor da soltura de Nelson
Mandela. No fim da segregação
racial ela se tornou presidente
da Liga das Mulheres
no Congresso Nacional Africano
(CNA).
Mas, na verdade, essa é Lorena
Lemos que luta por uma
educação de qualidade e pela
emancipação das mulheres
negras.

Meena Keshwar Kamal
foi uma feminista afegã
e ativista que trabalhou pelos
direitos das mulheres. Fundou
a Associação Revolucionária
das Mulheres do Afeganistão
(RAWA) em 1977, um grupo
organizado para promover
igualdade e educação para as
mulheres. Fundou também
escolas para ajudar crianças
refugiadas e suas mães, oferecendo
hospital e aprendizado
em atividades manuais.
Mas, na verdade, essa é Kimberly
Rennó que luta pela vida
das mulheres

ISTOCK

COMPORTAMENTO
POR DÉBORA JUNQUEIRA
Depilação feminina
Opção estética ou imposição social?
O hábito de eliminar os pelos do
corpo faz parte da rotina de muitas
mulheres na atualidade. Cera quente
ou fria, lâmina, creme depilatório,
linha, seja qual for o método escolhido,
deixar a pele lisinha se tornou quase
uma obsessão moderna. O que esse
comportamento representa? Quais as
suas raízes culturais? Será que as mulheres
se depilam por opção estética
ou imposição social? O debate sobre
esse hábito de origens remotas revela
algumas curiosidades e reflexões de
âmbito feminista.
Você sabia que, por muito tempo,
os pelos pubianos e o das axilas eram
muito valorizados como um símbolo
máximo da feminilidade? Segundo a
historiadora Mary Del Priore, autora
dos livros “Histórias e conversas de
mulher” e “Histórias íntimas”, durante
o Império, as mangas bufantes das mulheres
se encarregavam de cobrir o pelo
das axilas, considerado muito sensual,
pois eles apontavam a cor e a qualidade
dos pelos pubianos. Por outro lado, “o
ato de depilar-se é coisa antiga. Os
índios brasileiros já o faziam, com a intenção
de diferenciar-se dos animais de
pelo. Daí Pero Vaz de Caminha referir-
“
“Ali andavam entre
eles três ou quatro
moças, bem moças e
bem gentis, com cabelos
muito pretos,
compridos pelas espáduas,
e suas vergonhas
tão altas, tão
cerradinhas e tão
limpas das cabeleiras
que, de as muito
bem olharmos, não
tínhamos nenhuma
vergonha.”
Pero Vaz de Caminha
Carta ao rei de Portugal
se, em sua carta ao rei de Portugal, às
mulheres tão ‘limpinhas’, mencionando
suas ‘vergonhas’ depiladas. Escravos
egípcios, homens e mulheres também
se depilavam. Era a marca de sua condição”,
descreve a historiadora.
“Eu me depilo porque acho que
fico mais bonita. Uso cera porque a lâmina
me dá alergia, principalmente na
hora em que os pelos estão crescendo
na virilha e na axila. Acredito que as
mulheres se depilam por uma questão
cultural e, por consequência, para agradar
o parceiro. O meu marido nunca
exigiu que eu me depilasse, mas já
aconteceu de fazer comentários em
tom de brincadeira certa vez que eu
não estava depilada”, conta a psicóloga
paulistana Daniele Bettini.
Na reportagem Obsessão atual por
depilar é fruto de pressão social, não
escolha estética (Portal Uol,
22/06/2015), Jocelyn Patinel, presidente
do MIEL (Movimento Internacional
por uma Ecologia Libidinal) e
mestre em psicologia social afirma que
muitas mulheres dizem que se depilam
por vontade própria ou questões de
higiene, mas que, no fundo, têm essa
norma tão internalizada que estão alie-
Revista Elas por Elas - Junho 2016
89

ISTOCK
nadas. “Em minhas pesquisas com estudantes,
nunca encontrei mais do que
30% de mulheres que perceberam espontaneamente
a pressão social para
depilar”, afirma.
Ainda, segundo a professora, para
além dos inconvenientes fisiológicos
que a eliminação dos pelos traz, como
ressecamento da pele e favorecimento
de infecções, a depilação reflete um
comportamento submisso. O movimento
que ela preside tem sede na
França e existe desde 2003. O MIEL
defende a emancipação individual e
social, posicionando-se contra o ato
de se livrar dos pelos. Jocelyn diz acreditar
que um hábito estético só existe
quando há liberdade para adotá-lo ou
não. “Quando você recebe forte pressão
social, inclusive bullying, por não segui-lo,
então é uma opressão”, afirma.
Influência da
pornografia
A reportagem também traz o depoimento
de Denise Bernuzzi de
Sant’Anna, professora da PUC (Pontifícia
Universidade Católica) de São
Paulo e autora do livro História da
Beleza no Brasil (Editora Contexto).
Segundo ela, eliminar os pelos pubianos
é um hábito ainda mais novo, disseminado
principalmente depois dos anos
2000, por influência do fácil acesso à
pornografia, que lançou a moda. “Tem
a ver com a necessidade de as partes
íntimas serem fotogênicas, como um
rosto barbeado. Isso não existia antes”,
declara a professora.
Em revistas e sites femininos, o tema
depilação gira mais em torno da discussão
sobre qual o melhor método a
ser utilizado, abordando os prós e
90 Revista Elas por Elas - Junho 2016

contras de cada um. É comum encontrar
expressões como “não depilar é inaceitável
socialmente”, “ter pelos no corpo
está fora de moda”, ou, ainda, “são
raras as mulheres que mantém os pelos
naturais do corpo”. Ou seja, para a jovem
leitora dessas publicações a liberdade
de não se depilar nem é cogitada.
ARQUIVO PESSOAL
Sem justificativas
médicas
No site www.bolsademulher.com,
a reportagem Depilação íntima total
é segura? traz o depoimento da ginecologista
e obstetra paulista, Denise
Gomes, que afirma que todos os pelos
do nosso corpo, principalmente aqueles
que ficam em regiões próximas a cavidades,
são de muita importância. “Os
pelos pubianos protegem nosso corpo
contra microrganismos, barrando os
agentes infecciosos”, diz.
Os cílios previnem infecções oculares,
os pelinhos localizados nas narinas
evitam gripes, resfriados e doenças
respiratórias causadas por vírus ou bactérias.
“A penugem da entrada da
vagina ajuda a evitar infecções vaginais
e corrimentos”, aponta. Entretanto, a
médica afirma que depilar totalmente
a região mais íntima da mulher não
traz tantos riscos à saúde. “Se a mulher
já está acostumada, faz a depilação íntima
completa e nunca apresentou nenhuma
doença infecciosa vaginal ela
pode continuar com o hábito. Quem
tem este histórico pode remover os
pelos das áreas mais afastadas da vagina,
como coxas e pélvis”, recomenda
a ginecologista.
O ginecologista e obstetra Hélio
Borges Diniz, de Belo Horizonte, desconhece
estudos que relacionam a eliminação
de pelos com problemas ginecológicos.
“Entre os homens primitivos,
a função dos pelos era proteger
o corpo, mas hoje a roupa faz esse papel.
Não há nenhuma relação entre
depilação e problemas ginecológicos e
acredito que retirar os pelos pode contribuir
para a higiene”, afirma.
Tipo exportação
A forma de depilação completa da
região do púbis é conhecida no exterior
como Brazilian Waxing. Segundo a
brasileira Desiree Dantas (foto), dona
de um salão de beleza em Houston,
nos Estados Unidos, a moda da depilação
total ou com o chamado “bigodinho de
Hitler” também faz sucesso por lá. “No
meu salão, o casal costuma vir junto se
depilar e a moda do Brazilian Waxing
também chegou aos homens, muitas
vezes por exigência da mulher”, conta.
Um estudo de 2012, realizado pela
Universidade de Indiana e pelo Instituto
Kinsey para Estudos sobre Sexo, Gênero
e Reprodução, ouviu a opinião
de 2.451 americanas e o resultado
apontou que 87% das jovens entre 18
e 24 anos removem total ou parcialmente
os pelos pubianos. O estudo
também revelou que as mulheres adeptas
da depilação são mais confiantes e
seguras em relação ao seu corpo do
que aquelas que não costumam encarar
o processo. Elas também têm maior
índice de satisfação sexual, examinam
mais os seus genitais e não se sentem
constrangidas em falar sobre o assunto.
Entre as mulheres com mais de 50
anos de idade, 51% revelaram não ter
nem ao menos aparado os pelos nos
últimos 30 dias.
Revista Elas por Elas - Junho 2016
91

Pelos Pelos
Para enfatizar a naturalidade da
existência dos pelos e mostrar que
essa opção existe para as mulheres,
jovens do Coletivo Além divulgaram
na rede social Tumblr o projeto “Pelos
Pelos”. O ensaio é composto de fotos
com valor político e artístico para questionar
o padrão estético “sem pelos” e
o que se pode entender como uma ditadura
da depilação. A proposta é
refletir que a depilação não precisa ser
padrão imposto de beleza.
“É necessário pensar por que os
pelos são geradores de tanto asco. Vivemos
em uma sociedade permeada
por um machismo que corrói nossas
relações e comportamentos, que define
opressão cruel às mulheres, e buscamos
combatê-lo!” diz o manifesto no coletivo.
Veja em www.pelospelos.com.br.
A mineira Júlia Braga, consultora
de produtos de beleza artesanais e
doula, é adepta da estética natural e
posou para o projeto Pelos Pelos. “Sofria
muito ao me depilar e comecei a
refletir sobre o motivo de passar por
isso, pensando se o que fazia era pra
mim ou para os outros. Então passei a
aceitar que ter pelos é natural. No início
foi difícil, o meu parceiro na época
estranhou um pouco e achou que eu
queria “aparecer” deixando os pelos da
axila à mostra. Eu era professora de inglês,
quando contei aos meus alunos
que eu não me depilava, eles disseram
que nunca haviam percebido. Hoje, o
meu marido acha normal, apesar de
não achar bonito. O importante é que
eu me sinto bem e essa é a minha
opção. Penso que se a pessoa se acha
bonita sem pelos que se depile, mas eu
gosto de ser assim e não tenho que dar
satisfação pra ninguém”, declara.
92 Revista Elas por Elas - Junho 2016

MARK FLOREST
Um pouco de história
por Mary Del Priori
O ato de depilar-se é coisa antiga.
Os índios brasileiros já o faziam, com
a intenção de diferenciar-se dos animais
de pelo. Daí Pero Vaz de Caminha referir-se
às mulheres tão “limpinhas”,
mencionando suas “vergonhas” depiladas.
Escravos egípcios, homens e
mulheres também se depilavam. Era a
marca de sua condição. A pasta depilatória
nasce no Oriente Médio, feita
de açúcar, água e limão. Já, durante o
Renascimento, o tosão farto recoberto
de fitas e até joias estava na moda na
Corte de Catarina de Médicis.
Por séculos, o sexo feminino foi
considerado um lugar de poder, pois
os excretos, como o sangue menstrual
e os pelos pubianos, eram usados em
rituais de feitiçaria para “prender homem”,
como comprovam os processos
da Inquisição em que tais práticas,
desde o século XVI, são mencionados.
O grande poeta barroco, Gregório de
Mattos, revelou, num poema, que no
passado os homens preferiam as mulheres
que não “lavassem seu cu”. O
“gosto de sainete” era fortemente apreciado
até por Napoleão Bonaparte que
escrevia à sua amada Josefina, dizendo:
“Não te laves, estou chegando!”.
As informações que temos sobre
as práticas sexuais de nossas avós referem-se
com mais entusiasmo ao colo
e seios, braços e sobretudo pés femininos
como lugares de desejo. Pouco se
fala na genitália que, coberta por muitos
panos e maltratada por muitos partos
- lembro que não havia contracepção -
foi pouco lembrada na prosa e no
verso do período colonial ou durante o
Império. Na mesma época, as mangas
bufantes se encarregavam de cobrir o
pelo das axilas, considerado muito sensual,
pois eles apontavam a cor e a
qualidade dos pelos pubianos.
Na Europa, durante o século XIX,
Goya pintou a “Maja desnuda” com
uma penugem e Courbet, em “A origem
do mundo”, fez um impressionante retrato
da pilosidade genital. No século
XX, prisioneiras de Auschwitz-Birkenau
e amantes de soldados alemães eram
obrigadas a se raspar, da cabeça aos
pés. As segundas, numa forma de
identificação e punição, com o fim da
II Guerra Mundial.
Nos anos 70, a depilação passou à
moda estética e higiênica. O surgimento
do biquíni fio-dental generalizou o hábito.
Atualmente, há sociólogos que
identificam a depilação excessiva com
mais uma tentativa de rejuvenescimento
da mulher.
A genitália adolescente sendo o
modelo desse ideal de juventude. Por
outro lado, vitrines expõe, nos EUA,
manequins de lingerie com pilosidade
aparente, insistindo na realidade dos
fatos. Interessante notar que a hipersexualização
das imagens e da indústria
pornográfica se contrapõe a um modelo
asséptico e infantil.
O senso comum explica que,
quando escolhida e desejada, a depilação
pode ser sinônimo de liberdade.
Quanto imposta, ela rouba a significação
do mistério e da maturidade sexual
da mulher.ø
Revista Elas por Elas - Junho 2016
93

Carolina Maria de Jesus
foi moradora da favela do Canindé,
zona norte de São Paulo.
Ela trabalhava como catadora
e registrava o cotidiano da comunidade
em cadernos que encontrava
no lixo. Ela é considerada
uma das primeiras e
mais importantes escritoras
negras do Brasil.
Mas, na verdade, essa é Carolina
Nunes, estudante de Ciências
Sociais e luta por um feminismo
enegrecido e pela real
emancipação do povo preto.

Acreditamos em um mundo
em que mais mulheres consigam
se espelhar na força
dessas personagens e que sejamos
nós as protagonistas
da nossa própria revolução!
FICHA TÉCNICA
Fotógrafa: Isis Medeiros
Figurino: Alzira Calhau
Assistente de figurino:
Kimberly Rennó
Luz: Pedro Faria
Pré-produção e idealização:
Mulheres do Levante Popular
da Juventude
Texto de abertura: Cecília Alvim

CNC
CULTURA
POR DÉBORA JUNQUEIRA
Um novo olhar
sobre o cinema
O feminismo encontra cada vez mais
espaço no movimento cineclubista
96 Revista Elas por Elas - Junho 2016

Basta uma pesquisa rápida no Google
para ver que há várias iniciativas que
associam o cinema com o feminismo,
principalmente no cineclubismo, um
movimento em que a participação das
mulheres é marcante. Os cineclubes,
espaços que exibem filmes brasileiros e
estrangeiros, sem fins lucrativos e que
promovem debates, têm se tornado um
importante instrumento para a reflexão
sobre a luta emancipatória das mulheres.
Segundo um levantamento da Secretaria
do Audiovisual, do Ministério
da Cultura, em julho de 2015, havia
mais de mil cineclubes espalhados pelo
país, distribuídos em 701 cidades, o
que representa somente 12,6% do
total. Conforme informações da reportagem
“Brasil precisa triplicar cidades
com cineclubes em 5 anos para bater
meta”, o dado revela um desafio quase
inalcançável: atingir o patamar de 37%
das cidades com cineclubes até 2020,
uma das metas do Plano Nacional
de Cultura.
Grande parte dos cineclubes aborda
as questões de gênero somente em
datas comemorativas, como o Dia Internacional
da Mulher, mas há também
aqueles que se dedicam exclusivamente
ao tema como o projeto Terça Feminista,
do Cine Metrópolis, de Vitória/ES,
iniciado em abril de 2015. Em 2016,
as sessões passam a ser às quintasfeiras,
e o nome muda para Feministas
de quinta. “Tive a ideia de fazer sessões
feministas e como já participo há tempos
do movimento cineclubista, senti a necessidade
de trabalhar de forma coletiva,
por isso foi criado o Coletivo Femenina,
que contou com o apoio da professora
Gabriela Alves, que já tinha um trabalho
sobre cinema, corpo e mulher”, conta a
professora universitária e realizadora de
cinema, Saskia Sá.
Segundo ela, o público é formado
principalmente por mulheres de todas
as faixas etárias, mas o público masculino
também tem frequentado as sessões.
“Todos podem participar do debate
desde que respeitando as diferenças,
considerando o fato de que esse é
um espaço emancipatório para as mulheres,
portanto, opiniões machistas
não são aceitas”, comenta.
“Para a nossa programação damos
preferência a filmes (longas e curtas)
que tragam as temáticas que nos tocam,
como direitos reprodutivos, aborto,
LGBTT, a questão da violência contra
a mulher, estupro, gênero, incluindo
as questões étnico-raciais. Enfim, os
temas debatidos são importantes por
trazerem à tona questões do universo
das mulheres que muitas vezes, se tornam
dramas vividos em silêncio, solitariamente.
Quando fazemos o debate
sobre estes temas, os tornamos visíveis
e os desmistificamos, construindo um
território do comum, onde podemos
ouvir e ser ouvidas”, afirma.
Há também os cineclubes que reúnem
somente mulheres para assistir e
debater produções audiovisuais de
cunho feminista. Um exemplo é o
“
os temas debatidos
são importantes
por trazerem à tona
questões do universo
das mulheres
Cine Bandidas, de Goiás, que iniciou a
partir de um grupo de WhatsApp formado
por amigas que discutiam pelo
aplicativo temas do cotidiano delas.
Com o objetivo de reunirem-se pessoalmente,
foi criado o cineclube batizado,
em tom de brincadeira, com o
mesmo nome do grupo virtual que faz
referência a um termo popular usado
para rotular a postura de mulheres que
têm atitudes consideradas fora dos padrões
convencionais. A coordenadora
do cineclube, Cirlene Santos (foto),
trouxe a experiência a partir do cineclube
que envolve crianças na escola
infantil onde trabalha, em Goiânia.
Ela conta que, no início do cineclube,
o marido de uma delas ficou
com ciúmes e quis acompanhar a esposa
na sessão, que normalmente era
só para mulheres. Nesse dia o debate
foi sobre um filme que abordou a Lei
Maria da Penha, sobre violência doméstica.
Segundo ela, a participação
de um homem causou um certo constrangimento
e as sessões continuaram
fechadas só para mulheres. “Estamos
fazendo uma boa troca de experiências
e creio, contribuindo para a emancipação
das mulheres”, afirma Cirlene.
Cinema e educação
O espaço das mulheres no movimento
cineclubista tem sido cada vez
mais evidente. A jornalista e cineclubista
Simone Norberto é uma mulher apaixonada
por cinema, que se dedica à
sétima arte nesses espaços alternativos.
“Na minha cidade natal não havia cinema
e, em Porto Velho, onde moro,
as salas só exibiam filmes comerciais.
Lembro-me que o filme Anaconda
ficou um ano em cartaz”, conta.
Revista Elas por Elas - Junho 2016
97

No cineclubismo, sua primeira experiência
foi com a realização de sessões
de cinema na casa dela, usando o
vídeo cassete e a TV. Mais tarde o cineclube
batizado de CineOca passou a
utilizar os equipamentos do Sesc. “Lembro
que uma vez estávamos exibindo
para um grupo de 45 adolescentes e a
luz acabou, foi uma confusão. Hoje a
palavra ‘cineoca’ já virou sinônimo de
cineclube entre os alunos”, descreve
com orgulho.
O CineOca funciona desde 2005,
em Porto Velho, Rondônia, com exibições
uma vez por mês no Sesc e tem
como objetivo difundir o cinema de
qualidade, alternativo, regional, de nacionalidades
diferentes, com propostas
inovadoras, temáticas diversas, diretores
conceituais e produções que têm pouca
oportunidade de divulgação em circuitos
considerados comerciais. Dentro do
projeto Rede cineclubista na escola,
que funciona em parceria com outras
entidades, acontecem exibições em instituições
de ensino.
Segundo ela, a formação política
proporcionada é o principal. “O cineclube
é atual e a troca de experiências
entre as pessoas é enriquecedora. Mesmo
entre pessoas muito simples se expressando
sobre um filme, aprendemos
muito. Ao participar do Conselho Nacional
de Cineclubes passei a ter consciência
de que o que fazemos é transformador
e é cada vez mais forte a minha
participação nessa área”, afirma.
Além de coordenadora do CineOca,
Simone Norberto é jornalista
no Tribunal de Justiça de Rondônia,
onde ajudou a desenvolver um cineclube.
O projeto Barco da Justiça do
TJ usa o cineclube como instrumento
para um trabalho educativo com as comunidades
ribeirinhas do rio Madeira,
com a exibição de filmes dentro da temática
direitos humanos. A Justiça visita
a região, de barco, uma vez por
mês para audiências itinerantes e,
nesse dia, é montada a tenda do cinema.
Simone relata que a temática de
gênero é sempre abordada. “Já foi exibido
um filme sobre a Lei Maria da
Penha, seguido por debate, com a participação
de uma juiza convidada. Nesses
momentos, os homens também
participam da conversa sobre violência
doméstica, sendo um importante momento
de conscientização”. Para ela,
as mulheres dessas comunidades, que
sobrevivem com benefícios sociais, não
têm consciência do quanto são oprimidas
pelo machismo.
Movimento cineclubista
A participação das mulheres no cineclubismo
conta com algumas guerreiras.
Uma delas é Gleiciara Ramos,
cineclubista há mais de 30 anos e exsecretária-geral
do Conselho Nacional
de Cineclubes (CNC). Gleiciara percebe
SIMONE NORBERTO
“
O projeto Barco da
Justiça usa o cineclube
para trabalho educativo
com as comunidades
ribeirinhas.
98 Revista Elas por Elas - Junho 2016

que, atualmente, há mais mulheres no
cineclubismo do que na década de 80,
quando este teve início através do movimento
estudantil. “Naquele tempo,
havia no movimento grande influência
dos grupos de esquerda que resisitiam
à Ditadura Militar, mas era comum a
discriminação com as mulheres e com
os gays”, afirma.
Segundo ela, o cineclubismo é um
movimento de resistência. “Temos que
aproximar mais o movimento cineclubista
dos movimentos sociais para que
ele fique mais enrraizado. Hoje está
tudo muito fragmentado com cada um
olhando para o seu próprio umbigo. O
cineclube é capaz de unir as bandeiras
sociais, ambientais, étnicas e de gênero
de maneira transversal”, acredita.
À frente do Cineclube Manga Rosa,
em Itaparica, na Bahia, que trabalha
com conteúdo educativo e arte para
crianças, ela também participa do projeto
Segunda Cineclubista em escolas
de Salvador. “Certa vez exibimos o
filme Doméstica e achei interessante
como os adolescentes se identificaram
com os filhos dessas trabalhadoras que,
muitas vezes, deixam seus filhos de
lado para cuidar dos filhos dos patrões.
Outro filme exibido foi Histórias Cruzadas,
abordando o preconceito racial
e a organização das mulheres”, conta.
Para Gleiciara, o cineclube é uma
produção coletiva de conhecimento e
as mulheres têm um papel fundamental
por terem a coletividade como valor.
“Elas se destacam na organização, na
preocupação com uma temática mais
ampliada e com as questões que envolvem
todos os aspectos da vida real”,
acredita. Ela também destaca o papel
ARQUIVO PESSOAL
dos cineclubes nos bairros e nas comunidades
mais carentes. “Não concordo
que cineclube é para poucas
pessoas verem, isso pode até acontecer
nos grandes centros urbanos, agora,
na periferia, muitas pessoas se reúnem
para assistir o filme, porque as pessoas
muitas vezes, não têm condições de
gastar com o transporte para ir num
cinema fora do seu bairro”, afirma.
Gleiciara também participa do Conselho
Nacional de Cineclubes (CNC),
onde foi secretária-geral da gestão provisória
até outubro de 2015. Ela explica
que o CNC tem como objetivo propiciar
a reflexão sobre a linguagem do cinema,
possibilitar a experiência fílmica como
ferramenta de educação, estimular o
desenvolvimento do pensamento crítico
e viabilizar ações concretas de intercâmbio
entre cineclubistas, realizadores,
pesquisadores, críticos e pessoas que
se interessam pelo cinema como arte
transformadora.
Os Cineclubes do Sinpro Minas,
Joaquim Pedro de Andrade e Uma
Tela na Minha Rua fazem parte do
CNC e, atualmente, a diretora do sindicato,
Terezinha Avelar, é membro da
coordenação da entidade, que possui
mais de 500 cineclubes cadastrados em
Para Simone Norberto, a formação política proporcionada
pelo cineclube é o principal.
“
O cineclube é uma
produção coletiva de
conhecimento e as
mulheres têm um papel
fundamental por
terem a coletividade
como valor.
Revista Elas por Elas - Junho 2016
99

etomada em 2008, foi com o filme
As horas, exibido em março, numa
programação com filmes e debates sobre
questões de gênero. Nós trabalhamos
muito com essa ideia de programação
temática de acordo com alguma
data comemorativa, depois passamos
a selecionar os filmes pelos diretores,
mas as questões sobre gênero nunca
deixaram de ser debatidas, porque todo
filme que a gente exibe dá para puxar
algum gancho com o cotidiano das
mulheres”.
Terezinha destaca como um dos
pontos altos do Cineclube a mostra
com filmes da cineasta e roterista brasileira
Laís Bodanzky. Ela também relembra
fatos pitorescos como a saída
de pessoas da sala de cinema resmungando
Para Gleiciara Ramos, o cineclubismo é um movimento de resistência.
diante de cenas de sexo no
todo o país, que envolvem grupos de
pessoas, associações ou entidades, formalizadas
ou não, que exibem produções
audiovisuais com uma leitura crítica.
Espaço de formação
Para Terezinha Avelar, o cineclube
é, também, um lugar de formação do
senso crítico e um espaço para discussões
sobre o audiovisual, visando ampliar
as discussões sobre os mais variados
temas. “Comecei a me interessar
mais por cinema quando estava em
sala de aula e passava filmes para as
minhas turmas. Como professora de
geografia não podia levar os alunos
para conhecer pessoalmente os locais
citados, portanto, os filmes sempre foram
bons instrumentos para eles visualizarem
tipos de vegetações e lugares.
Mas passava o filme todo, porque me
incomodava a ideia do uso de filmes
para ocupar um espaço vago na grade,
porque um professor faltou ou porque
choveu”, comenta.
Segundo ela, a ideia de retomar o
cineclube no Sinpro veio quando ela
se tornou responsável pela área de
Cultura da entidade. “Quando surgiu o
projeto Cine Mais Cultura, do Ministério
da Cultura, entramos com o projeto,
ganhamos o equipamento para a exibição
e recebemos uma formação sobre
cineclubismo, aí tivemos mais incentivo
para continuar”.
Sobre a ligação entre feminismo e
cineclubismo, Terezinha, que é militante
do movimento feminista, conta que,
no início do Cineclube Joaquim Pedro
de Andrade, as exibições eram temáticas,
mas que hoje a questão de gênero
é discutida quando vem à tona em
algum filme e a plateia deseja comentar.
“A primeira sessão do cineclube, na
filme. “A gente entende que nem sempre
o público está preparado, ele levanta,
cochila, ri, bate palma... Dentro
de uma sala de cinema isso é um
direito das pessoas e a gente não pode
inibir”, afirma.
Ela acredita que a participação das
mulheres no cineclubismo tem sido
crescente. “A retomada do cinema e
do cineclubismo tem envolvido muito
a juventude. Desde que comecei a participar
do Conselho Nacional de Cineclubes,
há uns cinco anos, percebo
que a presença de mulheres tem aumentado.
Há muitas mulheres à frente
dos cineclubes e muita coisa está sendo
produzida por elas. Mulheres no elenco,
no roteiro, na direção, na produção,
assim como elas estão mais presentes
na sociedade, no cinema também essa
participação é grande, com exceção
da parte técnica que ainda é dominada
pelos homens. Acredito que as mulheres
têm um olhar diferenciado na cinematografia”,
sentencia.
CNC

Experiências
cineclubistas do
Sinpro Minas
O Sindicato dos Professores do Estado
de Minas Gerais (Sinpro Minas),
em 5 de abril de 1997, inaugurou seu
cineclube. Por sugestão do cineasta
Helvécio Ratton, o cineclube foi batizado
de “Joaquim Pedro de Andrade”, uma
homenagem ao cineasta que pertenceu
a uma geração que constituiu o chamado
Movimento do Cinema Novo.
Outra iniciativa com o uso do audiviosual
foi o projeto Cinema e Psicanálise,
com exibições de filmes seguidos de debates
para um público interessado em
discutir psicanálise a partir dos temas
propostos pelos filmes. Por cerca de 15
anos, as exibições aconteceram no Espaço
Cultural Barbosa Lima Sobrinho,
na sede do Sinpro Minas, no bairro Floresta,
em Belo Horizonte. Para a psicanalista
e organizadora, Eliane de Andrade,
o projeto não se configurava
exatamente como cineclubismo. “O foco
era discutir os temas a partir de uma
visão psicanalítica, sem preocupação
com os detalhes da produção cinematográfica.
O debatedor era sempre um
psicanalista e o público era diversificado
com professores, estudantes e pessoas
da comunidade”, explica.
Em 2008, dentro das comemorações
dos 75 anos do Sinpro Minas, houve
uma retomada das atividades Cineclubistas,
porém de uma forma mais ampla,
envolvendo sessões de exibição de filmes
e debates não só para a categoria profissional,
mas também para toda a comunidade
belorizontina. A retomada se
deu exatamente no momento em que,
A cineastra Ana Luiza de Azevedo participou de debate no Sinpro.
no Brasil, as políticas públicas de fomento
ao cineclubismo foram implantadas através
do Ministério da Cultura, com ações
mais efetivas.
“As nossas ações cineclubistas ganharam,
então, um destaque maior passando
a funcionar em novo espaço
(foto), no Centro de Referência do Professor
da Rede Privada (Sinpro Cerp),
situado no centro de Belo Horizonte,
com equipamentos modernos de audiovisual
e com uma sala com capacidade
para 60 pessoas”, destaca a coordenadora
do Cineclube,Terezinha Avelar.
O Cineclube Joaquim Pedro de Andrade
tem seu funcionamento todas as
terças-feiras, às 19 horas, e visa oportunizar
a formação e a comunicação
entre os professores e a comunidade
em geral, promovendo o desenvolvimento
da categoria em um espaço
para o debate de temas relevantes.
Está em atividade também o Cineclube
Uma Tela no Meu Bairro, que
foi montado com os equipamentos do
Ministério da Cultura, pelo Programa
Cine Mais Cultura. Inicialmente era situado
na sede do Sinpro Minas, no
bairro Floresta, em Belo Horizonte,
mas atualmente as exibições acontecem
em diversos bairros de Belo Horizonte
e em algumas cidades.
Para a diretoria do Sinpro Minas, a
retomada do cineclube justifica-se,
ainda, pela notória ausência de um espaço
cultural de reflexão e integração
entre o professor da rede privada, o
seu sindicato e a comunidade. “A reorganização
do cineclube é uma das respostas
dos movimentos populares e
justifica-se pelo caráter democrático e
acessível à comunidade”, acrescenta o
ex-presidente e diretor do Sinpro Minas,
Gilson Reis.ø
ARQUIVO SINPRO MINAS
Revista Elas por Elas - Junho 2016
101

102 Revista Elas por Elas - Junho 2016
JANUÁRIO GARCIA

HISTÓRIA
POR ANA MARIA FELIPPE
ADAPTADO POR CECÍLIA ALVIM
Lélia Gonzalez: mulher
negra na história do Brasil
Neste ano de 2016, já contamos
22 anos que a guerreira Lélia Gonzalez
passou à condição de “ancestral”. A
atualidade da luta que travou, sobre a
qual refletiu e ensinou, nos faz reviver
um pouco de sua trajetória. Que seu
exemplo seja guia nessa luta que, a
cada caminhada, constatamos mais a
fazer: a luta contra o racismo.
Lélia Gonzalez nasceu em Belo Horizonte
em 1935. Quando Lélia era
criança, sua família instalou-se no Rio,
na favela do Pinto, bairro do Leblon.
Lélia era a penúltima de 18 irmãos/ãs;
filha de pai negro ferroviário e mãe índia.
Casou-se aos 28 anos, para assumir
definitivamente o sobrenome Gonzalez.
Nas escolas e nas faculdades (graduou-se
em História/Geografia e Filosofia)
era reconhecida pela dedicação
e inteligência. Como educadora, Lélia
lecionou em muitas escolas de nível
médio, em faculdades e universidades.
No final dos anos 1960 e início de
1970, Lélia era uma assumida mulher
negra: “Essa questão do branqueamento
bateu forte em mim e eu sei que bate
muito forte em muitos negros também.
Há também o problema de que, na escola,
a gente aprende aquelas baboseiras
sobre os índios e os negros; na própria
universidade o problema do negro não
é tratado nos seus devidos termos.”
Foi em 1982 que Lélia escreveu
“Lugar de negro”, junto com Carlos
Hasenbalg. E por que demoraria 12
anos para gritar, por escrito? Porque
só em 1982 Lélia teria firmado na escrita
que “O lugar natural do grupo
branco dominante são moradias amplas,
espaçosas, situadas nos mais belos recantos
da cidade ou do campo e devidamente
protegidas por diferentes tipos
“
Essa questão do
branqueamento
bateu forte em
mim e eu sei que
bate muito forte
em muitos negros
também.
de policiamento: desde os antigos feitores,
capitães do mato, capangas,
etc., até a polícia formalmente constituída.
Desde a casa grande e do sobrado,
aos belos edifícios e residências
atuais, o critério tem sido sempre o
mesmo. Já o lugar natural do negro é
o oposto, evidentemente: da senzala
às favelas, cortiços, porões, invasões,
alagados e conjuntos “habitacionais”
(cujos modelos são os guetos dos países
desenvolvidos) dos dias de hoje, o critério
também tem sido simetricamente
o mesmo: a divisão racial do espaço.”
Quando compreendeu teoricamente
a questão da opressão e da exclusão,
Lélia continuou fazendo exatamente a
mesma trajetória teórica e intelectual
que seguia anteriormente, mas, nesse
momento, ela se dedica à leitura dos
pensadores negros, da história do povo
negro, das rainhas negras, lendo e refletindo
noite adentro. A inteligência e
a desenvoltura teórica – que continuou
exercendo institucionalmente, como
professora na Pontifícia Universidade
Católica, até o final da vida, tendo
sido eleita Chefe do Departamento de
Sociologia, um mês antes – foi posta a
Revista Elas por Elas - Junho 2016
103

As Escolas de Samba:
O golpe de 1964 implicaria na desarticulação
das elites intelectuais
negras, de um lado, e no processo de
integração das entidades de massa
numa perspectiva capitalista, de outro.
As escolas de samba, por exemplo,
cada vez mais, vão se transformando
em empresas da indústria turística.
Os antigos mestres de um artesanato
negro, que antes dirigiam as atividades
nos barracões das escolas, foram
sendo substituídos por artistas
plásticos, cenógrafos, figurinistas,
etc. e tal... Os “nêgo véio” da Comissão
de Frente foram substituídos por
mulatas rebolativas e tesudas. Os
desfiles transformaram-se em espetáculos
tipo teatro de revista, sob a
direção de uma nova figura: o carnavalesco.
Lélia Gonzalez
serviço da realidade e da necessidade
do povo negro e, em especial, das
mulheres negras. Lélia passa a ser a
grande referência teórica do Movimento
Negro (principalmente do novo MN,
nos anos 1970, que ajudou a fundar).
É a primeira intelectual negra no país.
É nessa condição que está citada no
Dicionário Mulheres do Brasil, na Enciclopédia
Encarta Africana e, em Mulheres
Negras do Brasil.
Lélia Gonzalez teve uma trajetória,
permanente e irrestrita, na direção do
conhecimento. Pela fala, olho no olho,
ela sabia que conhecimento buscar em
sua riquíssima bagagem teórica (Filosofia,
História, Teoria da Comunicação,
Proxêmica, Psicologia e Psicanálise,
Antropologia, Sociologia, Teoria da
Arte e Estética, Teoria dos Objetos,
Política, Hermenêutica) para fazer com
que o/a interlocutor/a compreendesse
a questão “crucial”. Sua capacidade
de interpretação se mostrou na crítica
às ideologias e à hegemonia de dominação
(de lógica machista, branca e
europeia) que sempre forçou o povo
negro ao lugar de submissão, de menor
condição e capacidade.
Já havia lido os grandes filósofos
críticos, Marx, Sartre, Althusser e
outros. Havia lido a sociologia, Max
Weber e outros. Mas quando Lélia lia,
lia tudo; comprava tudo e lia tudo; não
parava enquanto não terminasse: noite
adentro, dia afora.
Agora, na luta pela consciência racial,
lia os africanos, todos: em inglês,
em francês, em espanhol. Ela havia
aprendido tudo sozinha. Nunca frequentou
escola de idioma. Aprendeu
francês no tempo da faculdade, procurando
ler os autores. Logo no início
traduziu três livros para a editora Freitas
Bastos. Depois parou de traduzir, não
tinha mais paciência. E dava aula,
muitas aulas. E estudou psicanálise:
todo Freud, todo Lacan, todo Foucault!
E era com toda essa bagagem teórica
que palestrava e não dava trégua,
apesar da simpatia contagiante.
Lélia gostava de ler e falar. Escreveu
pouco para o tanto que deixou! Nessa
hora, ela já tinha consciência de que
sabia muito e articulava magnificamente:
o social, o psicológico, o ideológico, a
luta de classes, a opressão do povo ne-
104
Revista Elas por Elas - Junho 2016

gro, sobre a acomodação e sobre mulher
(havia lido toda Simone de Beauvoir)!
Tinha horror à acomodação e à ignorância
e reafirmava a necessidade do
estudo para que a consciência não fosse
“oba-oba”, para que o “movimento negro”
não fosse “movimentação”!
O universo de conhecimento que
Lélia trazia, forçosamente determinado
por ela para a transformação do real,
muito mais tem a ver com a oralidade
africana dos griôs, do que com a academia
ocidental. Lélia representou uma
griô que conta histórias verdadeiras
para seu povo. Ela falava e ensinava
não só para preservar a história, mas,
principalmente, para resgatar as genealogias,
as origens e as tradições de
seu povo, para que esse povo compreendesse
a lógica da discriminação
e alcançasse a consciência, resgatando
o orgulho de si mesmo, para a superação
da condição de exclusão em que
havia sido colocado. Foi na defesa
JANUÁRIO GARCIA
O aparecimento
do Movimento de
Mulheres Negras:
Em, 1975, quando as feministas ocidentais
se reuniam na Associação
Brasileira de Imprensa para comemorar
o Ano Internacional da Mulher,
elas ali compareceram, apresentando
um documento em que caracterizavam
a situação de opressão
da mulher negra.
Os anos seguintes testemunharam a
criação de grupos de mulheres negras
(Aqualtune, 1979; Luiza Mahin, 1980;
Grupo de Mulheres Negras do Rio
de Janeiro, 1982) que, de um modo
ou outro, foram reabsorvidos pelo
Movimento Negro. Todas nós, sem
jamais termos nos distanciado do
MN, continuamos nosso trabalho de
militantes no interior das organizações
mistas a que pertencíamos (André
Rebouças, IPCN, SINBA, MNU,
etc.), sem, no entanto, desistir da discussão
de nossas questões específicas
junto aos nossos companheiros que,
muitas vezes, tentavam nos excluir
do nível das decisões, delegando-nos
tarefas mais ”femininas”. Todavia,
como nós, mulheres e homens negros,
nos conhecemos muito bem, nossas
relações, apesar de todos os “pegas”,
desenvolvem-se num plano mais igualitário
cujas raízes, como dissemos
acima, provêm de um mesmo solo: a
experiência histórico-cultural comum.
Lélia Gonzalez
Revista Elas por Elas - Junho 2016
105

desse povo que, dentre outras atividades, excluídos vai nortear suas campanhas
participou de seminários nacionais e para cargos públicos, em 1982 (1ª suplente
como Deputada Federal, PT) e
internacionais que duraram, pelo menos,
de 1975 a 1989. A necessidade em 1986 (suplente de Deputada Estadual,
PDT), tendo como principais re-
de implementação e transformação foi
reconhecida pela atriz e política Ruth ferências as liberdades individuais e as
Escobar (presidente do Conselho Nacional
dos Direitos da Mulher – CNDM, Lélia sempre acreditou que uma
transformações sociais.
Trabalhadoras negras
do qual Lélia era membro) que a indicou sociedade solidária e fraterna é possível.
A mulher negra permanece como o
publicamente, em editorial do jornal Para isso, compreendia como necessário
setor mais explorado e oprimido da
Folha de S. Paulo, para ocupar a vaga que, além do engajamento na luta política
mais ampla, os grupos não domi-
sociedade brasileira, uma vez que
do Ministério da Cultura, em 1985.
sofre uma tríplice discriminação (social,
racial e sexual). Nossa situação
Entre traduções de livros de filosofia, nantes, excluídos do poder, deviam
textos de palestras e “Lugar de Negro”, produzir seu próprio conhecimento.
atual não é muito diferente daquela
Lélia deixou “Festas Populares no Brasil”,
editora Index, 1987, premiado na estudo das culturas humanas, especial-
Foi em razão disso que se dedicou ao
vivida por nossas antepassadas: afinal,
a trabalhadora rural de hoje não
Feira Internacional do Livro, de Leipzig, mente da cultura negra. Muitos de seus
difere muito da “escrava do eito” de
Alemanha, na categoria “Os mais belos escritos e falas conjugaram ciência e
ontem; a empregada doméstica não
livros do mundo”, além de panfletos política e atuaram contra o racismo e
é muito diferente da “mucama” de
político-sociais, partidários, engajados, outras formas de preconceito, contribuindo
para a formação acadêmica e
ontem; o mesmo poderia dizer-se da
de muita reflexão. Seus escritos, simultaneamente
permeados pelos ce-
cidadã de muitos dos que com ela con-
vendedora ambulante, da “joaninha”,
da servente ou da trocadora de ônibus
de hoje, e “escrava de ganho” de
nários da ditadura militar e da emergência
dos movimentos sociais, são Compreendia que o ser humano
viveram direta ou indiretamente.
ontem.
reveladores de sua capacidade intelectual não pode ficar parado, acomodado a
e identificam sua constante preocupação um modus vivendi, sem ver adiante.
Aquele papo do “exige-se boa aparência”,
dos anúncios de empregos, a gente
em articular as lutas mais amplas da Isso ficou evidente nos anos 70 quando,
sociedade com a demanda específica ajudando a fundar as oportunidades
pode traduzir por: “negra não serve”.
dos negros, das mulheres e dos homossexuais.
A preocupação com os o Instituto de Pesquisas das Culturas
coletivas de consciência negra [como
Secretária, recepcionista de grandes
empresas, balconista de butique elegante,
comissária de bordo, etc. e tal,
Negras (IPCN-RJ), o Movimento Negro
Unificado (MNU), e o Olodum-BA],
são profissões que exigem contato
fez a opção definitiva de sua vida.
com o tal público “exigente” (leia-se
Tinha 59 anos quando faleceu, em
racista). Afinal de contas, para a cabeça
desse público a trabalhadora ne-
10 de julho de 1994, na cidade do Rio
Lélia sempre
de Janeiro. Depois de sua morte,
gra tem que ficar no “seu lugar”: ocultada,
invisível, “na cozinha”.
muitos grupos apareceram no país,
acreditou que
uma sociedade
lançando seu nome, em homenagem.
Seu pensamento também já foi objeto
Lélia Gonzalez
solidária e
fraterna é
de estudos e dissertações acadêmicas.ø
possível.
Ana Maria Felippe é professora,
pós-graduada em Filosofia da Ciência (UFRJ), e
coordenadora do Memorial Lélia Gonzalez
(www.leliagonzalez.org.br). Foi aluna e amiga de
Lélia, com quem conviveu por mais de 30 anos.
106 Revista Elas por Elas - Junho 2016
“

Aqui você ouve, durante 24 horas, música de
qualidade e fica em sintonia com temas atuais sobre
educação, trabalho, política, cidadania, meio ambiente,
cultura e pautas sociais. Um espaço com muita
participação dos professores.
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Revista Elas por Elas - Junho 2016
107

ATEBEMG
108
Revista Elas por Elas - Junho 2016

PERFIL
POR SAULO ESLLEN MARTINS
Conceição Rosière
A mulher que dá vida aos bonecos
Dona de uma personalidade doce e
serena, uma mulher determinada, justa
e corajosa, que tem no currículo o domínio
de cinco idiomas e o hábito de
viajar pelo mundo. Estas são algumas
características da bonequeira Conceição
Rosière, de 65 anos, uma figura marcante
para o teatro de animação em
Minas Gerais e no Brasil. Engajada na
luta pela valorização e difusão do teatro
de bonecos, “Ção”, como é chamada
pelos artistas, é uma mulher de pulso
firme, mas que mostra toda a sua ternura
nos espetáculos que produz.
Conceição acabou de chegar de
uma viagem, na qual visitou países
como Índia e Butão, em busca de
novas experiências pessoais e também
de outras técnicas de construção e animação
de objetos. “Cada país que
visitei é peculiar à sua maneira, principalmente,
do ponto de vista do teatro
de bonecos. Existe muita riqueza e diversidade.
Me suspreendo a cada dia.
Nos meus estudos e pesquisas fui descobrindo
novas formas de fazer o ofício,
seja na construção ou, até mesmo, a
temática. Esses estudos sempre antecedem
as viagens. Quando visito os
países, já sei bastante sobre a cultura e
teatro de bonecos dos lugares. Nessas
incursões, pude assistir a espetáculos
de sombras e varas na Indonésia, ao
bunraku no Japão, ao katiputli na
Índia, ao teatro na água do Vietnã, ao
de fios em Miamar, ao teatro negro
Conheci bonequeiros,
indaguei sobre suas
técnicas de atuação
e como os bonecos
eram construídos;
isso não tem preço.
em Praga e vários outros em festivais.
Conheci bonequeiros, indaguei sobre
suas técnicas de atuação e como os
bonecos eram construídos: isso não
tem preço. Pude também comprar vários
bonecos diretamente de quem
fazia, o que contribuiu imensamente
para aumentar os meus conhecimentos
e habilidades”.
Bonequeira desde 1982, Conceição
fez parte do grupo de teatro Patati &
Patatá. Hoje, é vice-presidenta da Associação
Brasileira de Teatro de Bonecos,
já presidiu também a Associação
de Teatro de Bonecos de MG (Atebemg),
entidade que ajudou a criar.
Fez parte, durante quatro anos, da comissão
de análise de projetos culturais
do estado de MG. Ganhadora de prêmios
por textos e espetáculos, ela recebeu,
em 2015, uma comenda da
Prefeitura de Belo Horizonte, por serviços
prestados à cultura da cidade.
No ano passado, um texto de sua autoria
foi vencedor de um prêmio da
Revista Elas por Elas - Junho 2016
109

Fundação Clóvis Salgado. O grupo
Pigmalião Escultura que Mexe vai montar
a peça que tem estreia prevista
para o primeiro semestre de 2016.
Conceição conta que a arte sempre
teve espaço em sua vida. Amava assistir
aos programas de TV Vila Sésamo e
Topo Gigio, que usavam técnicas de
manipulação direta para dar vida aos
bonecos. Sempre gostou de desenhar,
esculpir e criar coisas “úteis e inúteis”,
só pelo desafio. “Me lembro de apresentar,
para deleite de meus irmãos
mais novos, a cena de marionetes do
filme A Noviça Rebelde, com panos
amarrados em um cordão. Eu cantava,
imitando as vozes dos carneiros”.
Em 1973, ela foi morar na Alemanha.
Lá, teve acesso a vários livros
sobre teatro de animação. Começou a
fazer bonecos de tecido para a filha
brincar. No entanto, ainda não tinha
pensado em nada profissional. “Quando
voltei ao Brasil, em 1981, li no jornal
que havia um “tal” de Álvaro Apocalypse
que ia ministrar um curso sobre
teatro de bonecos, na escola de Belas
Artes da UFMG - o Giramundo só
tinha ficado conhecido no festival de
inverno de Ouro Preto, em 1979,
quando eu estava fora do Brasil. Só
então me dei conta que havia pessoas
que eram bonequeiras, que construÍam
e animavam suas próprias esculturas,
o que era fascinante. Fiz o curso com
Álvaro, Tereza e Madu, mestres inesqueciveis”.
Foi então que a história da Conceição
bonequeira começou a ser contada.
Construiu seus primeiros bonecos: uma
vovó (boneco de luva); um palhacinho
(boneco de vara); e uma baiana sambista
(marionete de fios). Conheceu o bonequeiro
Tião Vieira e montou com ele
uma história que contou no aniversário
de 5 anos da filha, Amanda. “Depois
disso veio a querida Sheyla Alves, o
Paulinho Polika, Sumaya Costa, Agnaldo
Pinho e vários outros bonequeiros
que fui conhecendo e com quem aprendi,
de cada um, um pouco mais. Fui
contaminada e nunca mais parei”.
Ao ser questionada sobre as diferenças
entre homens e mulheres no
mundo dos bonecos, Conceição é enfática:
“Não há nenhum diferencial.
Nunca percebi algum tipo de preconceito”.
A manipulação exige habilidade
e assim é determinado quem manipulará
qual boneco, o mesmo acontece com
a construção. As vozes podem ser
feitas por ambos os sexos, basta uma
boa preparação vocal. Assim, competimos
em pé de igualdade e se formos
pesquisar, no Brasil, as mulheres podem
até ser maioria. Nós damos vida a formas
inanimadas, construímos sonhos,
levamos o público a um mundo onde
tudo é possível. Quando conseguimos
que o público se envolva pelo nosso
imaginário e nos acompanhe numa
viagem de fantasia, cumprimos bem
nossa missão, sendo bonequeiros ou
bonequeiras. Aqui não somos divas no
teatro e sim condutoras de uma espécie
de fio da vida, que vai até o inanimado
e o faz viver, contar uma história,
como se o objeto manipulado tivesse
vida própria”.ø
ATEBEMG
110
Revista Elas por Elas - Junho 2016

POUCAS E BOAS
Conferência Nacional de Mulheres repudia golpe de estado
Professoras, representantes do
Sinpro Minas, participaram, nos dias
10, 11 e 12/05, em Brasília, da 4ª
Conferência Nacional de Políticas
para as Mulheres (4ªCNPM). O encontro
reuniu cerca de três mil mulheres
de todas as regiões do País,
as delegadas aprovaram propostas
que exigem continuidade das conquistas
nas políticas de proteção e
de direitos para as mulheres.
Ao final, as conferencistas aprovaram
uma carta das mulheres ao
povo brasileiro para expressar o
seu repúdio ao golpe de Estado que
pretende interromper o mandato
da primeira e única mulher que venceu
duas eleições presidenciais, e
tem, até o ano de 2018, o direito e a
legitimidade de exercer o comando
da nação.
Já exonerada da condição de Secretária
Especial de Políticas para
as Mulheres, Eleonora Menicucci reforçou
a importância de as mulheres
cobrarem e defenderem todas as
conquistas dos últimos anos. “A Conferência
mostrou que temos uma
capacidade de lutar e garantir políticas
públicas de gênero. Agora sabemos
que podemos eleger mulheres
vereadoras, deputadas, governadoras
e presidentas, porque nós somos
guerreiras e podemos”, destacou.
Dentre as propostas aprovadas,
incluem-se a da reserva de no mínimo
1% dos recursos do Orçamento
para o enfrentamento da violência.
Outra prevê a aplicação do fundo
partidário para capacitação de mulheres
na política. Foi aprovada
ainda a criação de um fundo para
garantir o Sistema Nacional de Políticas
para as Mulheres, nos moldes
do SUS, que defina atribuições da
União, dos Estados e municípios em
relação ao direito de mulheres.
As participantes da conferência
incluíram também uma proposta
que prevê reserva de recursos para
ações específicas relacionadas à
diversidade. Esta contempla mulheres
negras, indígenas, quilombolas,
de matriz africana, ciganas, de
comunidades e povos tradicionais,
de terreiro, do campo, das águas,
da floresta, lésbicas, transexuais,
travestis, egressas do sistema prisional,
com deficiência e com mobilidade
reduzida.
As delegadas e observadoras
trouxeram para a 4ª CNPM o resumo
de todos os debates realizados nas
conferências municipais, intermunicipais,
livres, estaduais e nas consultas
nacionais. A maioria apontou
a necessidade da constituição de
um Sistema Nacional de Políticas
para as Mulheres.
Etapas preparatórias
Com o tema “Mais direitos, participação
e poder para as mulheres,
as etapas preparatórias para a 4ª
CNPM tiveram início em junho de
2015 e mobilizaram mais de 150 mil
pessoas em torno dos debates. No
total, mais de 2,5 mil cidades participaram
de conferências municipais
e intermunicipais. Todos os Estados
e o Distrito Federal realizaram as
suas etapas estaduais. Foram promovidas
conferências livres e uma
Plenária Governamental, com ministérios,
secretarias e instâncias
do governo federal. Também foram
realizadas consultas nacionais com
grupos que tradicionalmente encontram
maior dificuldade de acesso
e expressão nos processos convencionais
de participação social.
PAULO NEGREIROS
Revista Elas por Elas - Junho 2016
111

POUCAS E BOAS
INTERNET
Pacto pela igualdade de gênero na mídia
A ONU Mulheres lançou, em março
de 2016, uma parceria com mais de 35
veículos da mídia impressa, online, da
TV e do rádio, de vários países. Batizada
de "Pacto de Mídia — Dê um Passo pela
Igualdade de Gênero", a iniciativa foca
em ações concretas ligadas à Agenda
2030, já que o objetivo número 5 é garantir
que a igualdade de direitos entre
homens e mulheres seja alcançada.
O pacto reconhece o papel de influência
que os meios de comunicação
podem ter em promover o empoderamento
feminino. A iniciativa funcionará
como uma aliança entre a ONU Mulheres
e organizações de mídia comprometidas
com a igualdade de gênero.
As 35 primeiras entidades parceiras
do pacto transmitem para milhões de
pessoas na África, na Ásia-Pacífico, nos
países árabes, na Europa e na América
Latina. A diretora-executiva da ONU
Mulheres afirmou que a agência quer
que a mídia internacional trabalhe a
favor da igualdade de gênero. Phumzile
Mlambo-Ngcuka destaca ser uma
parceria importante, porque os meios
de comunicação "exercem grande influência
sobre como as pessoas percebem
e entendem o mundo".
Centro Feminista de Estudos
e Assessoria
www.cfemea.org.br
União Brasileira de Mulheres (UBM)
www.ubmulheres.org.br
Líder africana anula 850 casamentos infantis e
envia meninas de volta para a escola
Rede Feminista de Saúde
www.redesaude.org.br
Theresa Kachindamoto, líder feminista
em Malawi, país da África, anulou
mais de 850 casamentos forçados nos
últimos 3 anos e colocou meninas na
escola. Mais da metade das mulheres
em Malawi se casam antes dos 18 anos.
Somente em 2015 foi instituída a maioridade
de 18 para casamentos (mesmo
com assinatura dos pais). Agora, a luta
é para que essa idade seja elevada para
os 21 anos.
Theresa já foi ameaçada de morte
por outros políticos que são contra
suas políticas públicas. Ela rebate e diz
que continuará lutando até a morte. E
deixa uma mensagem quando entrevistada:
“se elas forem educadas, podem
ser o que quiserem. Ou seja, até esposas
e mães. Mas se elas quiserem”,
reforça.
Segundo o Unicef, o casamento
infantil é uma violação dos direitos
das adolescentes e mulheres. As
meninas que são casadas quando
ainda são crianças estão mais propensas
a deixar a escola, a sofrer
violência doméstica, a contrair
HIV/Aids e a morrer devido a complicações
durante a gravidez e o
parto. O casamento infantil também
prejudica as economias, levando a
ciclos intergeracionais de perpetuação
da pobreza.
Fonte: http://www.hypeness.com.br/
Movimento Vamos Juntas
https://www.facebook.com/movimentovamosjuntas
Empodere duas Mulheres
https://www.facebook.com/empodereduasmulheres
112 Revista Elas por Elas - Junho 2016

LIVROS
FILMES
Imprensa feminina
e feminista no Brasil
Autora: Constância Lima Duarte
Editora: Autêtica
O Espelho Diamantino
(1827-1828), O
Despertador das
Brasileiras (1830-
1831), O Bello Sexo
(1850-1851), A Mensageira
(1897-1900).
Esses são alguns
dos 143 títulos de
jornais e revistas
reunidos em A Imprensa feminina e feminista
no Brasil: Século XIX, de Constância
Lima Duarte, professora da Faculdade
de Letras da Universidade Federal
de Minas Gerais (UFMG). A obra,
resultado de anos de pesquisas realizadas
pela autora sobre a história das
mulheres, a literatura de autoria feminina
e o movimento feminista no Brasil, traz
fac-símiles e transcrições de textos dos
jornais, organizados por ordem cronológica
e de publicação.
Um defeito de cor
Autora: Ana Maria Gonçalves
Editora: Record
A narrativa ficcional,
de Ana Maria
Gonçalves, traz a
história de uma
africana idosa,
cega e à beira da
morte, que viaja da
África para o Brasil
em busca do filho
perdido há décadas.
Ao longo da travessia, ela vai contando
sua vida, marcada por mortes,
estupros, violência e escravidão. Inserido
em um contexto histórico importante
na formação do povo brasileiro e narrado
de uma maneira na qual os fatos
históricos estão imersos no cotidiano e
na vida dos personagens.
Heroínas negras na
literatura infantil
Preocupada em dar visibilidade às
protagonistas negras na literatura
infantil, a livreira Luciana Bento criou
o projeto “100 livros infantis com
meninas negras”. A intenção, segundo
a autora da iniciativa, é contribuir
para a diminuição do preconceito
racial e de gênero. “As crianças não
deveriam ler livros só com personagens
brancas e depois sairem nas
ruas e verem uma população multicolorida
como a nossa”, pontua. A
lista pode ser consultada em:
www.100meninasnegras.tumblr.com.
Cadernos Pagu
Criados em 1993, Cadernos Pagu é
hoje um dos principais periódicos
brasileiros focados na problemática
de gênero. A produção sobre os principais
temas contemplados pela publicação
– trabalho, educação, violência,
sexualidade, raça, família, literatura,
teorias feministas e de gênero
– tem oferecido significativa
contribuição para as discussões no
âmbito acadêmico e para a atuação
de diversas entidades, inclusive na
formulação de políticas públicas.
Saiba mais em www.pagu. uni -
camp.br.
Persépolis (animação)
Direção: Marjane Satrapi e Vincent
Paronnaud
Baseado na autobiografia em quadrinhos
de Marjane Satapri, este filme de animação
francês conta a história de uma
garota iraniana que emigra para a França
para continuar seus estudos e deixar
o país que estava então sob o regime
do Aiatolá Khomeini.
Como se fosse da família (documentário)
Direção: Alice Riff e Luciano Onça
Neste documentário, duas trabalhadoras
domésticas refletem sobre suas trajetórias
de vida e trabalho, servindo desde
cedo e até a vida adulta a uma mesma
família. As domésticas debatem a recente
regulamentação que garante os mesmos
direitos dos trabalhadores às domésticas.
Revolução em Dagenham (Ficção)
Direção: Nigel Cole
A luta das mulheres inglesas por melhores
condições salariais em um ‘mundo de
homens’ é a temática central do filme.
As operárias da fábrica da Ford de Dagenham,
na Inglaterra, vivenciam uma
rotina desgastante de trabalho, atrelada
a condições precárias e longas jornadas.
Revista Elas por Elas - Junho 2016
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RETRATO
Conceição
Evaristo
Nascida numa favela de Belo
Horizonte, foi empregada doméstica
e se tornou professora,
mestre em Literatura
Brasileira pela PUC Rio e doutora
em Literatura Comparada
pela Universidade Federal Fluminense.
Escritora com projeção
internacional, suas obras,
em especial o romance Ponciá
Vicêncio, de 2003, abordam
temas como a discriminação
racial, de gênero e de classe.
Marcello Casal Jr - Agencia Brasil