ANAIS - II Semana de História

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CABOCLO NO TERREIRO, NO VALE E NA LÍNGUA: REPRESENTAÇÕES
SEMIÓTICAS E RELIGIOSAS DO ÍNDIO
Bougleux Bomjardim da Silva Carmo
Universidade Estadual de Santa Cruz
Mestre em Letras / Profletras
E-mail: bug7raio@gmail.com
No terreno do simbólico a relação entre a constituição semiótica de determinados atores
sociais se desmembram de sua condição primeira e passa a fazer parte de novos universos
simbólicos e sociais. Nesse contexto, a figura do caboclo, mais do que um elemento social em
permanente luta por representatividade político-cultural, constitui-se numa representação que
salta do nível profano e alcança um status religioso no âmbito das configurações míticas em
determinados segmentos sincrético-religiosos. Diante desse quadro, o presente trabalho tem
por objetivo refletir sobre a formação religiosa da figura do caboclo no seio de determinadas
crenças. Em meio a essa reflexão, pontua-se a presença da linguagem como um item de
identização e representação cabocla. Para tanto, analisa-se a presença dessa figura no âmbito
das linhas da Umbanda, do Candomblé e do Vale do Amanhecer, espaços onde o caboclo
exerce papel proeminente. Nossa discussão apoia-se nos estudos culturais (HALL, 2013), na
compreensão da figura cabocla (RIBEIRO, 1983; SILVA; MAUÊS, 2005; CASALI, 2014),
partindo do conceito antropológico de cultura (ARANTES, 1990; LARAIA, 2014;
CHARTIER, 1995). Tendo em conta o diálogo entre estudos disciplinares concernentes à
História, Linguagem e Cultura, realiza-se uma análise qualitativa das representações ao passo
que as inflexões teóricas se convergem para uma compreensão semiótica dessas
representações. Dessa forma, adota-se uma metodologia bibliográfico-analítica. Uma leitura
interdisciplinar e atenta das questões aqui postas demonstra que, no contexto atual, a figura
cabocla encontra-se num paradoxo, qual seja a deslegitimação social e o status religioso em
determinadas linhas de crenças. Igualmente, na sua constituição semiótica de caboclo, a
língua é marca de identidade e do primitivismo que passa a ter cunho místico no espaço
religioso. Finalmente, concebe-se a necessidade de melhor entendimento dessas figuras nos
vários espaços sociais, de forma central, no âmbito pedagógico, tendo em consideração a
educação das relações étnico-raciais, de forma a legitimar social, política, cultural e
religiosamente o caboclo.
Palavras-chave: Representações simbólicas, Caboclo, Linguagem, Semiótica, Religiosidade.