2001_Luzes-ApostoloPulchrum

Ohomem tem necessidade de
tornar suportável a vida nesta
Terra. Para adoçar suas
agruras, ele tem à disposição muitos lenitivos
lícitos, entre os quais, a contemplação
do que há de celeste e maravilhoso
na obra da Civilização Cristã.
Acontece, porém, que um dos frutos
excelentes engendrados pela Cristandade
é, precisamente, a atitude que
o católico deve tomar em face da dor.
Certa vez, nos meus tempos de aluno
dos jesuítas, um professor de Religião
nos propôs um problema muito
interessante, abstraindo-se do aspecto
prosaico que o envolve.
— Imaginem — dizia ele — que
uma galinha fosse capaz de pensar, e que
alguém se aproximasse dela e lhe dissesse:
“Tu foste criada para servir de alimento
ao homem. Daqui a pouco, seu
dono vai te matar e te almoçar”. Pergunta-se,
então, que sentimento deveria
ter a galinha: de horror, porque vai morrer?
Ou de entusiasmo, porque o fim
para o qual ela existe — alimentar o
homem — vai se realizar?
O problema estava bem apresentado,
e me impressionou de modo profundo.
Anos depois, procurando resolvêlo
à luz da doutrina católica, a solução
me pareceu clara. Não se trata, é evidente,
da galinha, mas do estado de
espírito delineado pela figura metafórica
que o professor nos pintou. A resposta
que encontrei foi esta: a galinha
sentiria necessariamente a dor horrorosa
de sua própria imolação; porém,
mais do que a dor, ela não poderia
deixar de sentir a felicidade inerente
ao fato de ter alcançado o seu fim último,
a sua completa realização. E isto
traz uma alegria muito superior à infelicidade
do holocausto. Portanto, os
dois sentimentos deveriam se juntar,
de tal maneira que a galinha amasse o
fato de chegar a seu fim, embora o
fizesse com dor.
O mesmo se pode aplicar à vida humana.
Neste mundo, a pessoa feliz não
é a que vive muito, nem a que vive
prazerosamente. É, na verdade, aquela
que conduz a sua existência segun-
Túmulo do Infante D. Alfonso (Catedral de Burgos)
do o objetivo para o qual foi criada:
amar, servir e glorificar a Deus no cumprimento
dos desígnios que Ele tem
sobre ela. Nosso ânimo deve decorrer
desse senso de que a alegria elevada e
serena da finalidade alcançada é a autêntica
alegria da vida. Nela encontramos
as forças para suportar os sofrimentos
que a Providência permite
em nosso caminho, e os recursos para
compreender tudo quanto eles significam
na consecução de nossa realização
suprema.
Por isso mesmo, na época da Europa
maravilhosa, nos áureos tempos
da Civilização Cristã, encontramos a
dor instalada no meio dos esplendores
da vida, com toda a amplitude possível.
Assim, a morte transformava-se
numa grande solenidade, a respeito
da qual a etiqueta tinha disposto todas
as suas exigências.
Por exemplo, quando um arquiduque
d’Áustria agonizava, no momento
em que lhe seria ministrado o Santo
Viático, todos os príncipes da Casa
Imperial ali presentes entravam em
procissão no quarto, e formavam uma
corola de velas acesas em torno do
Senhor Eucarístico e daquele que em
breve partiria para a eternidade. No
meio de toda essa magnificência, o
moribundo recebia o Santíssimo Sacramento,
era ungido com os santos
óleos. Seu falecimento se dava em
meio a esse aparato da morte realizado
com as pompas da vida. Como suprema
despedida, seu funeral era um
requinte de gala.
Magnífica expressão desse enobrecimento
da dor, dessa superior beleza
de que se revestia o sofrimento, temos
os garbosos e hieráticos gizantes medievais,
os grandiosos monumentos
fúnebres, as estátuas representando
homens cobertos de véu e carregando
imponentes caixões. Toda uma arte
imensamente desenvolvida, para re-
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