Mensagem do Graal - Na luz da verdade Vol 3

52. Natureza 415
Tomemos, por isso, primeiramente, a forma grosseira da
“natureza”, a aparência exterior! Para simplificar, começo aí
excepcionalmente pelo pensar humano-terrenal e, só então,
inverto tudo finalmente, para que o curso certo vindo de cima
seja novamente colocado diante dos vossos olhos.
A natureza, considerada no sentido mais grosseiro, portanto
vista por vossos olhos terrenos de matéria grosseira, é a matéria
incandescida, e dessa forma vivificada e formada. Como matéria
imaginai as diversas camadas da materialidade.
A isso pertencem, em primeira linha, todos os quadros que os
vossos olhos terrenos são capazes de perceber, como paisagens e
também todas as formas fixas e móveis das plantas e dos animais;
expresso mais amplamente: tudo quanto fordes capazes de
perceber com o vosso corpo terreno, com vossos sentidos de
matéria grosseira.
Fica excluído disso tudo, porém, o que os seres humanos formaram
artificialmente, submetendo o que existe a alterações,
tais como casas e quaisquer outras configurações. Isso deixou
então de fazer parte da natureza.
Aí já nos aproximamos automaticamente de uma diferenciação
básica: o que o ser humano altera, portanto o que não deixa
em sua constituição básica, não mais pertence à natureza no
verdadeiro sentido!
Uma vez, porém, que também digo que a natureza, em sua
aparência mais exterior, é a matéria grosseira incandescida, e
dessa forma vivificada e formada, e como já sabeis através da
minha Mensagem que forças enteais incandescem as matérias,
vós próprios, então, podereis concluir, sem mais nada, que
somente pode ser natureza aquilo que estiver na mais estreita
correlação com forças enteais.
Refiro-me àquelas forças enteais que se fecham como círculo
em volta das matérias.
É essa uma espécie totalmente singular, da qual teremos de
falar em breve, visto que ela, como uma espécie singular da
Criação, tem de ser separada do grande conceito coletivo do
enteal, que se encontra em todas as esferas como base, alcançando
até os limites onde principia a inentealidade de Deus.