Medicina e Religião - História da Medicina

Aidar chamou Amato. Bom conhecedor da cultura
muçulmana, Amato justifica e interpreta o chamamento
de Aidar com estas palavras: “por causa do seu estado
de espírito mandou-me ir estar com ele”. E assim
descreve este encontro:
“Com modos bárbaros mas com uma atitude régia
diz-me: «Gostava de verificar se são de algum modo
verdadeiras as coisas que tenho ouvido a respeito da
tua ciência. Assim, agora desejo que me indiques de
que doença corporal estou padecendo”.
Sofria Aidar de uma grave infecção nas virilhas. A
inflamação era antiga. Declarara-se há mais de vinte
anos e por vezes, a infecção atingia proporções
dolorosamente agudas. Debelar uma doença que se
tornara crónica era tarefa complexa. Avaliando a
situação, Amato optou por remédios suaves,
complementados por um saudável regime alimentar.
E justifica a sua opção de um modo onde sobressai a
consciência dos perigos que o cruzamento de
fronteiras culturais por vezes arrasta:
“Estávamos a lidar com um homem importante e
velho, com os pés para a cova, sobretudo um bárbaro
turco que, se deixasse de viver, isso daria grande dano
e perigo sem dúvida à vida de quem o tratava”.
E esclarece:
“Com efeito os selvagens criados dele atribuiriam
ao médico a morte, atirando-se ferozmente contra ele”.
No entanto, tal não aconteceu. Amato Lusitano
curou o velho eunuco.
Mas se Amato ultrapassou em Ragusa fronteiras
culturais, étnicas, políticas, religiosas, parece-me ter
sido ele também um precursor do rompimento de fronteiras
dentro da própria medicina. Como afirmou
Claudine Rueff, da Organização Mundial de Saúde, “a
nova visão do mundo decorrente das descobertas da
chamada nova Física (quantas, relatividade, termodinâmica),
onde tudo é concebido em termos de interacção,
conduziu a medicina ocidental ao abandono
da concepção do «homem máquina» e fez emergir a
necessidade de se cuidar do homem total”.
Segundo, pois, esta linha de pensamento, um modelo
médico que se não interesse apenas pela doença,
mas que atenda à saúde em geral e aos factores psicológicos
e culturais dos quais ela, em grande parte,
depende ganhou progressivamente terreno nos últimos
anos do século XX.
Visão inovadora forjada pelo rompimento de fronteiras
de tudo aquilo que toca o Homem e a doença.
Ora, esta mesma visão encontrâmo-la já em Amato
Lusitano. Escreveu ele nos comentários à Cura 60 da
I Centúria:
“O médico prudente, ponderando cuidadosamente,
varia os remédios, atendendo à natureza do doente,
ao sítio, à idade, tempo e cousas semelhantes, não
como fazem os imperitos que tudo curam com o
mesmo remédio, como se todos houvessem de calçarse
pela mesma fôrma”.
Sem sombra de dúvida que estas palavras, escritas
no século XVI, encerram todo o multifacetado entrelaçar
de factores que o rompimento de fronteiras no
modo de encarar o doente e a doença transporta
consigo.
* Geógrafa. Investigadora.
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Notas e Bibliografia
- Amato Lusitano, V Centúria de Curas Medicinais,
vol. IV, Edição Universidade Nova de Lisboa. Tradução
de Firmino Crespo.
- Les Memoires de I’Europe, vol. II «Le Renoveau
Européen (1455-1600)»», dir. Jean-Piere Vivet , Paris,
Robert Laffont, 1971. «Charles Quinte Discourse» p.
338; «Relations des ambassadeurs Vénitien», 399.