Paulo de Tarso: Grego e Romano, Judeu e Cristão - Universidade ...

Séneca e Paulo de Tarso: conjecturas em torno de uma correspondência incerta
biográfica e arqueológica, antes de procedermos à análise das afinidades e das
diferenças entre o Cristianismo paulino e o Estoicismo senequiano.
A biografia de Séneca, de Paulo e a cronologia das epistulae Senecae ad
Paulum aut Pauli ad Senecam
Quando se considera a biografia de Jesus Cristo, de Séneca e de Paulo,
o que se nota imediatamente é a contemporaneidade das três personagens:
se Jesus Cristo teria nascido pouco tempo antes da morte de Herodes-o-
Grande a 4 a.C., 43 já Griffin situou o nascimento de Séneca entre 4 e 1 a.C.
e, na terceira edição revista do OCD, com Reynolds e Fantham, estendeu
o referido intervalo temporal a 1 d.C. 44 – ano por volta do qual Pimentel
situou o nascimento de Séneca 45 , e no qual Costa e os demais tradutores da
Bíblia situam o nascimento de Paulo de Tarso, embora Murphy-O’Connor,
mencionado por Rodrigues, aponte, para o último facto, a data de 6 a.C. 46
Nos anos vinte do séc. I d.C., rumou Séneca ao Egipto, mais propriamente
a casa de uma irmã de sua mãe Hélvia, então casada com o prefeito local (Gaio
Galério), para se restabelecer dos acessos de tosse e da magreza e, ao cabo,
escapar às ameaças de tuberculose. Embora muito se tenha especulado sobre a
actividade de Séneca até 31, ano em que regressa a Roma, 47 o que, com alguma
segurança, se pode afirmar é que, na sequência de uma longa tradição de
literatura étnica, iniciada em Alexandria e promovida, com propósitos políticos,
pelos Ptolemeus, 48 a essa altura remontarão as seguintes obras senequianas de
carácter étnico-geográfico: De situ Indiae e De situ et sacris Aegyptiorum. Ora foi
precisamente a propósito da primeira das duas obras referidas que Fleury, na
esteira de Justo Lípsio, admitiu a hipótese – impossível de demonstrar com a
informação actualmente disponível – de Séneca ter passado pela Judeia na sua
43 Félix Sanson, 1988, 36; e Fuller, 1993, 356. Embora Dionísio, o Pequeno tenha, em 526,
determinado que a data do nascimento de Cristo teria sido o ano de 753 ab Vrbe condita, a
verdade é que, da conjugação da informação de Flávio Josefo, segundo a qual Herodes, o Grande
teria falecido no ano 750 ab Vrbe condita (4 a.C.), com a bíblica de que o rei da Judeia tinha
mandado assassinar todas as crianças do sexo masculino de dois anos para baixo (Mt 2.16-18),
facilmente se conclui que o nascimento de Cristo data dos últimos anos do reinado de Herodes.
Puig, 2006, 160-162, situa-a em 7/6 a.C.
44 Griffin, 1976, 36. Reynolds, Griffin, Fantham, 2003, 96. Para a definição do primeiro
intervalo temporal referido, jogou Griffin com o facto de Séneca ainda se lembrar de Asínio
Polião, provavelmente falecido em 5 d.C. (Dial. 9.17.7; PIR 2 A 1241); de ainda ter assistido aos
prodígios que acompanharam a morte de Augusto (Nat. 1.1.3); e de o seu iuuentae tempus se ter
situado no reinado de Tibério e de se referir concretamente o ano 19 (Ep. 108.22).
45 Pimentel, 2000, 7.
46 Costa et al., 1991, 1481; Rodrigues, 2007, 675.
47 Pimentel, 2000, 12.
48 Rodrigues, 2007, 41. O investigador exemplifica com a incumbência de Ptolemeu I Sóter
a Hecateu, no sentido de o natural de Abdera escrever uma História do Egipto.
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