Revija Svitanje - Zima 2015

Kazalo 

S V I T A N J E 

Revija za negovanje kulture zavedanja 

031 725 909 revija@svitanje.si 

www.svitanje.si 

GLAVNA IN ODGOVORNA UREDNICA: 

Marina Nuvak 

UREDNIŠKI ODBOR: 

Breda Medvešček, Aci Urbajs, 

Monika Brinšek 

STROKOVNI SODELAVCI: 

Marija Poljanec, Ana Brdnik, 

Fanika Jeromel, Matjaž Jež, Franc Vehar, 

Breda Medvešček, Elvira Devetak, 

Samo Simčič, Brane Žilavec, 

Milena Kavčič, Mercedes Fratnik 

SLIKOVNI MATERIAL: 

reda Medvešček, Milena Kavčič, 

Mercedes Fratnik, Monika Brinšek, 

Ana Brdnik, Matjaž Jež, Brane Žilavec, 

arhiv uredništva 

NASLOVNICA: 

Breda Medvešček 

PRELOM IN OBLIKOVANJE: 

Žiga Vuk, zzigc.net 

JEZIKOVNI PREGLED: 

Betka Jamnik 

IZDAJATELJ IN ZALOŽNIK: 

PARSIVAL, zavod, Ljubljana 

Kašeljska cesta 150 C, 1260 Ljubljana-Polje 

Tel: 031 725 909 

DŠ: 94313008 

IBAN: SI56 0203 1025 4286 474 

LETNA NAROČNINA: 22 € 

Za društva, ki revijo naročijo za 

vse svoje člane, ali najmanj 25 članov, 

je letna naročnina 12 € 

NAKLADA: 1200 izvodov 

PRILOGA: 

Waldorfske novice 

časopis Waldorfske šole Ljubljana 

Vse pravice zadržane. Ponatis celote ali posameznih 

delov je dovoljen le s pisnim dovoljenjem 

uredništva. 

Uvodnik 3 

Utrinki 4 

Zahvala za vse prejete darove 4 

Strokovna ekskurzija v Avstrijo 5 

EKO vrt Osnovne šole v Mislinji 7 

Oljke nad solinami 9 

Z optimizmom pričakujem pomladni čas 11 

Zdravje 12 

Nabiranja ščetice za pripravo tinkture 12 

5 odločilnih korakov za preprečevanje raka 13 

Širimo obzorja 15 

Kapital in duh 1. del 15 

Antropozofska razlaga Svete Trojice 18 

Revijo SVITANJE lahko naročite: 

• na elektronskih naslovih 

revija@svitanje.si 

www.svitanje.si/narocilo 

Letna naročnina znaša 22 €. 

www.svitanje.si 

2 

ISSN 1854-1739

Uvodnik 

Marina Nuvak 

glavna in odgovorna urednica 

Pozdravljeni, dragi bralci! 

Za zaključek starega leta 

vam je naša uredniška skupina 

pripravila še nekaj zanimivega 

branja: 

- o antropozofski razlagi Svete Trojice; 

- o kapitalu in duhu kot dveh dimenzijah 

našega življenja; 

- o petih odločilnih korakih do boljšega 

zdravja in preprečevanja raka; 

- o nabiranju in izdelavi tinkture iz ščetice, 

rastline, ki je pomembna za zdravljenje 

borelije; 

- o vremenskih razmerah v jesenskem času in 

njihovem vplivu na razvoj čebel bero medu; 

- o kmetiji Zvonka Bažike nad solinami; 

- o eko vrtu na OŠ Mislinja, ki je nastal pod 

vodstvom biodinamičarke, kjer učenci spoznavajo 

ekološki oziroma biodinamični način 

vrtnarjenja; 

- o strokovni ekskurziji članov Združenja za 

ekološko kmetovanje Dolenjske, Posavja in 

Bele krajine, ki so v Avstriji obiskali privatno 

organizacijo Noetova barka – Arche Noah; 

- o delovanju društva Ajda Posočje. 

Tako je, končuje se leto 2015 in čas je za pogled 

vase, za oceno dela v preteklem letu in seveda za 

načrtovanje novega. 

Sama si v času med božičem in novim letom vedno 

vzamem čas, da naredim nekakšen obračun minulega 

leta in si hkrati zastavim cilje za naslednje 

leto. Zapišem si jih v dnevnik in tako na nek način z 

njimi seznanim tudi duhovni svet. Zastavljene cilje 

si potem preko leta večkrat preberem in se jih trudim 

uresničiti. Naivno bi bilo namreč pričakovati, 

da se bodo izpolnili kar sami ali da jih bo izpolnil 

duhovni svet. Že star slovenski pregovor pravi, da 

si moraš pomagati sam, potem pa ti bo tudi bog 

pomagal. Sami moramo pri uresničevanju svojih 

ciljev narediti največ, duhovni svet pa nam bo pri 

tem stal ob strani, nam kakšno pot skrajšal, olajšal, 

naredil prijetnejšo. Z veseljem nam bo priskočil na 

pomoč, če mu dovolimo. 

Verjamem, da tako delate tudi mnogi med vami, 

dragi bralci, tiste, ki do sedaj tega še niste naredili, 

pa vabim, da poskusite. Morda boste presenečeni, 

ko boste čez nekaj let prebirali svoje zapiske in ugotovili, 

da so se mnogi cilji, ki ste si jih zadali, res 

uresničili. Morda ne ravno takrat, ko ste si jih je zadali, 

in tudi ne v takšni obliki, kot ste si jih predstavljali, 

ampak uresničili so se. In to je pomembno! 

Želim vam, da v letu 2016 uresničite čim več zastavljenih 

ciljev. 

3

Utrinki 

Zahvala za vse prejete 

darove 

in kratek pogled na delo društva v letu 

2015 

Marija Poljanec 

V našem društvu smo že prevetrili delo po planu, da 

se zavemo, kaj vse še moramo postoriti, da bodo naši 

sadovnjaki, vrtovi in njive še v tem letu dobili moči za 

svoj zdrav razvoj. 

Uspešno so bile izvedene vse delovne akcije. Preparati 

zorijo v zemlji in nabirajo sile življenja, dokler jih ne 

bomo v naslednjem letu dodali našim kompostom in nadaljevala 

se bo pot skladnosti in plodnosti. In ko bomo 

zavestno mešali preparate za škropljenje (500, 501) se 

bomo povezali tudi z nadčutnimi duhovnimi svetovi. 

Pri izdelovanju vegetabilnih preparatov se vedno znova 

prilagajamo in skušamo doseči, da ne obremenjujemo 

vseh članov hkrati, ampak se za vsak preparat določi 

en vodja, ki ima možnost sam izbrati svoje člane (2 

do 3), ki so mu najbližje na razpolago. Tako se vsi učimo 

drug od drugega in vsako sposobnost posameznika 

sprejemamo kot dar, ki našo skupnost bogati, hkrati 

pa tudi spoznavamo, kaj bi bilo dobro spremeniti oz. 

izboljšati glede na kvaliteto, vse od izdelave preparatov, 

do izkopa, hrambe in tudi pravilne uporabe. Vedno 

se pojavi kakšno vprašanje in vedno znova iščemo 

odgovore. S tem ostaja društvo živo in v gibanju. 

V letošnjem letu, ko je bilo sprva vreme zelo nestanovitno 

in muhasto, se nam je jesen izkazala v vsej svoji 

lepoti. Topli, zračni sončni dnevi so nas spodbujali, da 

smo z veseljem pobirali sadove našega dela in čeprav 

pri nas v nižini samih plodovk ni bilo v izobilju, si med 

sabo nekako 'pomagamo', da smo preskrbljeni. 

Seveda nas meteorologi ne pozabijo opozoriti na 

pregrevanje ozračja. Mi pa, ki poznamo lastnosti in 

moč planetov, si lahko predstavljamo tudi drugače 

… da nam Jupiter letos v vsej svoji mogočnosti kaže 

oziroma podarja svojo toploto. Tudi plodovi, ki so za 

Tudi v Cerkvi se v tem času opravlja zahvalni obred za 

dobro letino. Pred oltarje razstavijo poljščine in razne 

vrtnine, duhovnik pa jih blagoslovi. 

Potem se do naslednjega zahvalnega dne na to pozabi. 

Naše biodinamično leto se s tem praznikom še ni končalo 

in če prav premislim, ni začetka in ni konca. Tako kot se 

Sonce, Luna in ostali planeti ne ustavijo pred Zodiakom, 

smo tudi mi v neprestanem gibanju. 

Noben list setvenega koledarja ni prazen in mi se skušamo 

po tem ravnati. 

4

približno 3 tedne kasneje dozorevali, kažejo na posebno 

Jupitrovo značilnost. 

Upajmo, da nam bodo topli jesenski dnevi še na razpolago, 

saj nas še vedno čakajo drevesa na premaz, tudi 

za zlaganje in prepariranje kompostov je še čas. 

Nekatere čebulnice čakajo v zemlji na spomladni preporod. 

Mi pa se bomo v tem iztekajočem letu potegnili 

vase, v svojo notranjost. Meditativno se bomo ukvarjali 

s semeni, ki jih bomo v času svetih noči nežno položili 

v našo Zemljo, da bodo okrepljena od posebnih moči 

Zodiaka in bolj pripravljena, da nam bodo v drugem 

letu dala vitalne, zdrave plodove, hrano, ki jo nujno 

potrebujemo za obstoj. 

Praktična spoznanja, ki smo jih doživljali pri delu tekom 

leta, bomo skušali v zimskih dneh prenesti v teoretično 

razglabljanje in jih povezati s spoznanji Steinerjevega 

tečaja in napotkov pokojne Marije Thun, s 

katerimi se vedno znova srečujemo. Ugotavljali bomo, 

koliko smo bili dosledni in uspešni. 

Omeniti moram tudi, da se v našem društvu redno srečujemo 

vsak prvi ponedeljek v mesecu, v večjem ali 

manjšem številu, a vedno z namenom, da osvetlimo 

tekoče delo. V ta namen nam je namenjen prostor oz. 

sejna soba v uradu župana g. Uroša Brežana – za kar 

mu moramo biti zelo hvaležni. 

Tako postajamo vedno bolj soodvisni drug od drugega. 

Ali če povem drugače: 'Kot imajo Zodiakalna znamenja 

na nebu različne kvalitete energij, se tudi mi s svojo 

različnostjo talentov vključujemo v njihove ritme in s 

svojim delom skušamo doseči skladnost med delom, 

ki ga opravljamo, in Zemljo, ki nam je kot dar zaupana 

v varovanje in se hkrati od nje učimo.' 

Strokovna ekskurzija v 

Avstrijo 

Ana Brdnik, dijakinja 

Združenje za ekološko kmetovanje Dolenjske, 

Posavja in Bele krajine je dne 22. septembra 

2015 organiziralo jesensko strokovno ekskurzijo 

v Avstrijo. Te ekskurzije sem se udeležila tudi jaz, 

saj želim pridobiti čim širša znanja in izkušnje 

kmetovanja ter trženja tudi od kmetov zunaj naše 

meje. Po dolgi vožnji smo najprej prispeli do sedeža 

nevladne, privatne organizacije Noetova barka- 

ARCHE NOAH. 

Na posestvu grajskega vrta smo si ogledali vzorčne 

predstavitve zelenjave, zelišč, sadja; njihov predstavnik 

nas je popeljal ob gredicah ter v semensko banko 

in trgovino s semeni. 

Organizacija letos praznuje 25 let in šteje 14.000 članov, 

semena razmnožujejo na 300 kmetijah, v genski banki 

premorejo 6000 sort in varietet semen, kar je veliko več 

kot premore slovenska rastlinska genska banka. Organizirajo 

delavnice in predavanja za varuhe semen; semena, 

sadike in literaturo prodajajo, tržijo tudi obiske 

vzorčnega vrta. 

5

UTRINKI 

Imajo popisane stare sorte dreves, in sicer je vsako drevo 

označeno z GPS kodami, da v primeru smrti lastnika še 

vedno vedo, kje se nahaja tista jablana. Semena ohranjajo 

v živo, torej želijo, da se jih čim več seje, da ne spijo v 

genski banki. 

Organizacija se je, zanimivo, začela tako, da so štirje kmetje 

pred 25 leti dali pobudo o načrtnem zbiranju in ohranjanju 

starih sort semen. Tako njihova zbirka hrani tudi 

600 različnih semen s Hrvaške, ki so jih Hrvati v teh letih 

izgubili in jih sedaj dobivajo nazaj iz Arche Noah. 

Organizacija je nevladna, financirajo se iz članarin, prodaje 

semen in sadik ter iz projektov. Trenutno se trudijo, 

da bi v Bruslju dosegli spremembo zakonodaje v smislu, 

da bi lahko uradno prodajali večje količine semen večjim 

ekološkim kmetijam, ne le vrtičkarjem, kajti izkazalo se 

je, da so nekatera stara semena zelo dobra tako po količini 

kot po kvaliteti. Smiselno bi bilo sodelovanje z njimi. 

Letos poleti so obiskali tudi nekatere kmetije v Sloveniji, 

ki ohranjajo stara semena. Več o Arche Noah si lahko preberete 

na: www.arche-noah.at. 

V popoldanskem času smo si ogledali še ekološko-biodinamično 

kmetijo BIOHOF MOGG 

( http://www.biohof-mogg.at/). Čez celotno sezono pridelujejo 

50 do 60 vrst zelenjave na 10ha površin in v 8 

rastlinjakih, in sicer na biodinamičen način, kar je pri nas 

redkost, v Avstriji in Švici pa vedno bolj razširjena oblika 

pridelave zelenjave. Zanimiv je bil njihov način trženja, 

ki se imenuje PARTNERSKO KMETIJSTVO. 

Kmetija ima 10ha površin, redno zaposlenih je 8 ljudi, 

zelenjavo pridelujejo in dostavljajo partnerjem celo leto. 

Partnerji so v bistvu stranke, ki želijo kupiti zelenjavo. Januarja 

vsaka stranka/partner vplača kmetu 1000€. Kmet 

pa ji celo leto enkrat tedensko dostavi zabojček mešane 

zelenjave. Letos imajo 300 partnerjev (kupcev), ki so v januarju 

vplačali 300.000 €, kar je dovolj, da kmetija celo leto 

normalno dela in se ji ni treba ukvarjati s težavami trženja 

in viški zelenjave. Če je sezona slaba, je v zabojčkih nekoliko 

manj, če je sezona dobra, je nekoliko več, ampak kupci 

to razumejo, zato se imenujejo partnerji. So pač ljudje, ki 

jim je pomembno, da ima lokalni kmet delo (in še 7 zaposlenih) 

ter da uživajo lokalno zdravo hrano. Tisti, ki so se 

pritoževali, da je v zabojčkih premalo, so pač odpadli in 

prišli so tisti, ki pravijo, da je v zabojčkih preveč. Enkrat 

letno se vsi skupaj snidejo in povedo želje ter potrebe. 

Kupci/partnerji pomagajo tudi pri dostavi zabojčkov. Nemogoče 

je, da bi kmet dostavil v enem dnevu zabojčke 150 

strankam, zato imajo zbirna mesta, kjer dostavijo več zabojčkov 

naenkrat, potem pa si kupci med seboj pomagajo 

pri dostavi. Zato so ti kupci resnično kot partnerji kmetu. 

V primeru revščine (študentje, matere samohranilke …) 

kmet omogoča, da 30% cene oddelajo na polju (pletje …). 

Zanimivo je tudi, da je kmet plačal čebelarju, da je pripeljal 

čebele za opraševanje. No ja, pridelan med nato vzame 

kmet, ker so ga čebele prinesle z njegovih rastlin. 

Ekskurzija je bila zanimiva. Vse videno bi lahko vpeljali 

tudi v Sloveniji. 

6

UTRINKI 

EKO vrt Osnovne šole 

v Mislinji 

Fanika Jeromel in Matjaž Jež 

Že v 19. stoletju so bili šolski vrtovi redni 

spremljevalci pouka na naših šolah. Anton Martin 

Slomšek je v svojem znanem šolskem priročniku, 

Blaže in Nežica v nedeljski šoli, priporočal urejanje 

šolskih vrtov in napisal navodila, kako naj bodo 

urejene zelenjavne grede in sadovnjaki. Tudi znani 

pedagog in pisatelj, Janez Koprivnik, doma iz 

Gorenja pri Zrečah, je opozarjal na izredni učnovzgojni 

pomen šolskih vrtov. O tem je leta 1893 

napisal prispevek v strokovnem časopisu, leta 1903 

pa je izšla njegova knjiga Domači vrtnar. Zadnja 

leta se predvsem iz ekoloških razlogov zanimanje za 

šolske vrtove povečuje in tako se je ideja o ureditvi 

šolskega vrta porodila tudi v Mislinji. 

Urejanje vrta se je pričelo spomladi leta 2012. Ključno 

vlogo pri tem je imel takratni župan občine Mislinja, 

Franc Šilak, veliko pa sta prispevali tudi ravnateljica 

Osnovne šole v Mislinji, Natalija Aber Jordan, in strokovna 

mentorica, Fanika Jeromel. Najprej je bilo urejenih 

pet gred zeliščnega vrta, na katerih so bila posajena 

zelišča, kot so meta, melisa, materina dušica, ognjič, 

slez, slezenovec, lučnik, pelin, angelika in še druga. Na 

vzorčni površini je bilo posejanih tudi nekaj poljščin: 

ajda, lan in oves. Učenci so prevzeli v urejanje posamezne 

grede in v času pouka pridno skrbeli zanje. Z 

veseljem so spremljali rast in razvoj svojih rastlin ter 

spoznavali njihove lastnosti in uporabo. 

V sodelovanju s LESNIKO, Sadjarskim društvom Mislinjske 

doline, je bil zasnovan tudi novi sadovnjak, v 

katerem so našle mesto predvsem stare visokodebelne 

sorte sadnega drevja, ki so primerne za ekološko pridelavo. 

Pri sajenju so pridno pomagali učenci iz šole. 

Jeseni istega leta je bila urejena tudi šolska njiva. 

Ekološki kmet, Jože Jeseničnik, po domače Miklavž, je 

na njej ročno posejal ozimno rž in piro, prisotni odrasli 

udeleženci pa so z grabljami seme vdelali v zemljo in ga 

tako pripravili na kalitev. Ta dogodek je potekal 28. septembra 

v sklopu svečane otvoritve šolskega vrta, ki je že 

obsegal zeliščni vrt, njivo in sadovnjak. Otvoritev vrta 

je opravil župan Franc Šilak. S tem je bil zastavljen tudi 

novi šolski projekt 'od zrnja do kruha'. Otroci so ves čas 

z zanimanjem spremljali rast žita in sredi poletja naslednjega 

leta sodelovali pri njegovi ročni žetvi. Z navdušenjem 

so sodelovali pri vezanju snopov in postavljanju 

martinčkov - kopic iz snopov, kot jim pravijo domačini. 

Žito so na Miklavževi kmetiji omlatili in v domačem 

mlinu na kamne zmleli v moko. Sledila je priprava testa 

in peka hlebcev v krušni peči. Tako se je 2. oktobra 2013 

uspešno zaključil projekt 'Od zrnja do kruha'. V začetku 

poletja istega leta, 24. 06. 2013, je šolski vrt dobil še eno 

pomembno pridobitev, učni čebelnjak in hotel za žuželke. 

Otvoritev čebelnjaka, ki ga je postavilo Čebelarsko 

društvo Slovenj Gradec – Mislinja, je potekala v sklopu 

občinskega praznika občine Mislinja. 

Leto 2014 je bilo namenjeno nadgradnji šolskega vrta 

v EKO vrt. Že spomladi je bil dotedanji zeliščni vrt povečan, 

dobil pa je tudi lepo, tradicionalno oblikovano 

leseno ograjo. Površina vrta je bila urejena po vzoru 

keltskega vrta in razdeljena v štiri obodna pravokotna 

polja ter v manjše okroglo polje v sredini. Pri urejanju 

vrta so veliko sodelovali učenci šole. Udeležili so se tudi 

delavnice, na kateri so pripravili načrt kolobarjenja in 

zasaditve vrtnin. Ves čas od nastanka vrta naprej pa so 

učenci sodelovali pri pripravi komposta po biodinamični 

metodi. Gnojenje s kompostom so uporabljali tudi v 

praksi pri vsakoletni negi rastlin. Ko je bil EKO vrt ob 

občinskem prazniku, 23. 6. 2014, svečano odprt, je bil 

že bujno zaraščen z novimi pridelki zdravih in krepkih 

rastlin. Šolski vrt je pridobil znak EKO vrta, ki ga podeljuje 

Inštitut za trajnostni razvoj na osnovi upoštevanja 

7

UTRINKI 

strogih meril ekološke pridelave rastlin. Ob tej priložnosti 

bi radi posebej poudarili, da je načrtovanje in delo na celotnem 

območju šolskega vrta vseskozi potekalo tudi pod 

mentorstvom in ob pomoči Društva Ajda Koroške in njegove 

neumorne predsednice Tončke Ločičnik. 

Leto 2014 je bilo v dosedanjem kratkem življenju Mislinjskega 

šolskega vrta sploh najbolj uspešno. Poleg številnih 

že omenjenih aktivnosti in projektov se je v tem letu 

izvedel tudi načrt celostne ureditve vrta po načrtih strokovnjakov 

iz Šole za hortikulturo in vizualne umetnosti 

v Celju. Med zanimivejšimi drevesnimi vrstami, ki so 

bile v tem letu zasajene, so rdečecvetni kostanji in rdeče 

cvetni drevesasti glogi. 

V tem letu je na šolski njivi potekal še en zanimiv projekt, 

in sicer 'Od semena do platna'. Nanašal se je na spoznavanje 

lanu ter njegove tradicionalne pridelave in uporabe. 

Tudi ta dejavnost je nekoč v naših krajih potekala skoraj 

na vsaki kmetiji, v zadnjih letih pa se je v celoti opustila. 

Tako smo 6. maja 2014 posejali njivo lanu. Pri tem je bila 

v veliko pomoč gospa Marija Krajnc, ki je v mladosti na 

svoji domačiji redno opravljala to delo. Zato je vsem udeležencem 

pokazala, kako se lan poseje in zagrebe, da lahko 

lepo raste. Sejanje lanu so z navdušenjem nadaljevali 

učenci in njihovi mentorji, tako da je bilo delo hitro končano. 

To je bil res prisrčen zgled medgeneracijskega sodelovanja. 

Kljub deževnemu poletju smo pogosto hodili 

občudovat modrino cvetočega lanenega polja. V začetku 

septembra smo lan populili, osmukali semenske glavice 

in ga dali sušit. Tudi to je bil zanimiv dogodek, pri katerem 

so z velikim navdušenjem sodelovali učenci. Pri delu 

smo uporabili originalno napravo za smukanje semen, 

imenovano glavnik, ki so ga še ohranili na kmetiji Tovšak. 

V jeseni se je njiva pripravila za naslednji projekt, to so 

buče. Bila je preorana in izdatno pognojena z zrelim 

kompostom, spomladi 2015 pa so bile posajene različne 

sorte buč. Delo je potekalo pod vodstvom gospe Tatjane 

Krajan Košan, priznane strokovnjakinje za buče in tudi 

avtorice pred kratkim izdane knjige Cukini, mak in pite. 

Buče so dobro obrodile, v jeseni pa je bila posebna kuharska 

delavnica, na kateri so učenci ob pomoči mentorjev 

kuhali različne jedi in pekli pecivo ter svoje mojstrovine 

predstavili vsej šoli in staršem. 

Tako so minila že štiri leta življenja in dela našega šolskega 

vrta. To so bila zanimiva leta intenzivnega učenja in 

druženja, ki so bila vsakič nagrajena s pridelki s šolskega 

vrta in čudovitimi občutki sodelovanja. Največja nagrada 

vsem sodelujočim pa je bil znak EKO vrta, saj je potrdil, 

da smo na pravi poti. Največ zaslug za uspešno in strokovno 

delo z učenci pa imajo učiteljice mentorice Sonja 

Blažun, Gordana Krajnc in Mira Gobec. Zelo uspešno je 

deloval tudi čebelarski krožek, ki ga vodita učiteljica Polonca 

Krašovec in zunanji strokovnjak Jure Tasič. 

Seveda pa v teh jesenskih dneh, ko je pohorska pobočja že 

pobelil prvi sneg, pridno razmišljamo o naslednjih projektih 

in aktivnostih na šolskem vrtu in o bodočih izzivih 

za nove generacije učencev in mentorjev. Največja želja 

za naslednja leta je, da bi na šolskem vrtu pridobili pokrit 

prostor, morda manjši kozolec, ki bi omogočal skupinsko 

delo in druženje tudi v času manj prijaznega vremena. 

8

UTRINKI 

Oljke nad solinami 

Breda Medvešček 

Granatovec 

Zvonko Bažika ob oljkah 

Večina prebivalcev iz notranjosti države ima morje in 

obmorske kraje za nekaj skoraj eksotičnega. Še med 

nami, člani goriške Ajde, se najdejo takšni – četudi smo 

v geografskem smislu sorazmerno blizu italijanskih 

obmorskih krajev in četudi nam potovanje po 

italijanski strani občutno skrajša pot tudi do slovenske 

obale. V zelo jasnih dneh z nekaterih briških gričev in 

vzpetin v okolici Nove Gorice lahko celo občudujemo 

(največkrat pa zgolj slutimo) oddaljeni magični modri 

pas, ki se spaja z modrino neba in v katerega se potaplja 

žareča krogla ob barvitih sončnih zahodih. Morje ... 

Naš član Zvonko Bažika pa s pogledom zagotovo nikoli 

ne išče ozkega pasu morja daleč na obzorju. Ni mu treba. 

S teras svojih oljčnikov v Parecagu ima pod seboj razkošen 

razgled na Sečoveljske soline. V nekoliko pesniškem 

jeziku bi lahko zapisali, da mu morje leži pod nogami. 

Dom Bažikovih je postavljen na plato ob strmo pobočje, 

na katerem so nanizane terase, ki so zasajene z oljkami, 

vmes pa rastejo tudi fige, kakiji, granatovci, žižule, trta in 

druge sredozemske rastline. Vseh obdelovalnih površin 

je skoraj poldrugi hektar, njihova lega pa je približno 170 

m nad morjem. 

V Zvonkovem oljčniku je glavna istrska belica, drugo 

mesto zavzema sorta leccino, sorti pendolino in frantoio 

pa imata predvsem funkcijo opraševanja, vendar dajeta 

tudi kakovostno olje. Smo pa opazili še zanimivo sorto, 

imenovano štorta, katere plodovi so primerni za vlaganje 

in kot delikatesa zelo okusni. Nekaj je posameznih oljčnih 

dreves starih sort, ki jih je Zvonko pomladil in obdržal 

kot zanimivost in dragocenost, saj mu srce preprosto 

ni dovolilo, da bi katero od njih uničil. Prav pri teh drevesih 

opaža manjšo dovzetnost za bolezni in druge tegobe, 

ki sicer pestijo novejše sorte. Rodnost je pri teh starih 

sortah sicer nekoliko nižja kot pri današnjih, vendar jim 

Zvonko to zaradi drugih kvalitet zlahka oprosti. Ob oljkah 

se na terasah tu in tam košatijo grmi artičok, za katere 

Zvonko pravi, da jih goji, ker privlačijo uši in druge 

insekte, ki bi se sicer gostili na oljčnih drevesih. Očitno je 

ta način uspešen, saj so oljke zelo zdravega in svežega videza. 

Pravzaprav kar sijejo, vendar predvsem po zaslugi 

Zvonkove pozornosti in doslednega dela z rastlinami, 

pri katerem upošteva načela in smernice biodinamičnega 

kmetovanja. Tudi grmiči artičok so robustni, redki ostanki 

posušenih cvetov pa pričajo, da so imeli zelo bogate 

cvetne popke - prav ti so zelo cenjeni v sredozemski kuhinji. 

O oljčni muhi, ki je posebno v lanski pridelovalni 

sezoni dodobra opustošila vse oljčnike, Zvonko pravi, da 

9

UTRINKI 

jo je z vztrajnostjo in natančnostjo mogoče premagati: 'Je 

pa vedno treba biti na preži, oljke zahtevajo stalno prisotnost 

oljkarja, biti moraš zraven, kadar je ugoden čas za 

prelet te žuželke in nemudoma ukrepati, ko opaziš prvo 

muho na vabi. Seveda se zgodi, da ti včasih stvari zbežijo 

iz rok. Lani je bil na primer napad muhe zares hud in nenaden. 

Sicer pa se trudim po najboljših močeh.' To njegovo 

trditev potrjujejo med drugim tudi številne, na oljčna 

drevesa obešene vabe. Izdelal jih je iz plastenk, prebarval 

v rumeno (da že z barvo pritegnejo pozornost žuželk) ter 

napolnil s posebnim pripravkom kisa, vode, sladkorja in 

sardel. Oljčna muha, ki jo privabi močan vonj pripravka, 

se skozi odprtino v plastenki prebije v notranjost in se 

loti tekočine v njej, ven pa ne more več. Pripravek dodaja 

Zvonko v plastenke po potrebi. 

Med obhodom oljčnika celo na notranji strani posameznih 

teras opazim ozke pasove zelenjavnih posevkov. V 

zavetju oljk prav dobro uspevajo. Zvonko nam v oljčniku 

razloži posebnosti rezi sadnega drevja, še posebej zanimivo 

je obročkanje, ki ga izvaja na bujno rastočih vejah 

oljk, da vzpostavi primerno rodnost in rast. Poudari tudi 

pomen dobre osvetljenosti vseh vej v krošnji, kar baje 

pripomore k boljši rodnosti pa tudi kvaliteti pridelka. Po 

opravljeni rezi oljke škropi z rmanovim čajem. 

Tako kot so skrbno urejene obdelovalne površine, je pri 

Bažikovih veliko skrbi posvečene tudi bivalnim in gospodarskim 

prostorom. V hramu, kjer se bleščijo zloščene 

površine cistern za olje, občudujemo vzorno zložene 

steklenice s specialnimi oljčnimi olji z dodatki (česen, 

paprika ipd.), družbo pa jim delajo tudi steklenice z domačim 

tropinovcem in slivovko. Posebno mesto imajo 

številni uokvirjeni certifikati in priznanja. 

'Zvonko se je Ajdi Goriška pridružil pred dobrimi štirimi 

leti, letos pa je pridobil certifikat Demeter za oljčno 

olje. Je tudi med ustanovnimi člani Združenja Demeter 

Slovenija, ki je spomladi 2015 spet povezalo slovenske 

demetrovce. Trenutno je edini slovenski oljkar, ki lahko 

svoje olje trži pod blagovno znamko Demeter. Njegovi 

kupci so v glavnem stalni - iz Nemčije, Avstrije in Slovenije. 

Skupaj s sezonskim sadjem, zelenjavo in različnimi 

shranki iz domačih pridelkov pa olje prodaja tudi na tržnici 

v Piranu. 

Koliko raznolikega bogastva je naokoli, me prešine, ko v 

Bažikovem oljčniku opazujem številne odtenke zelene in 

temnovijolične na napetih oljčnih sadežih. Z granatovca 

se bleščijo plodovi slikovitih oblik v mnogih odtenkih 

oranžne. Po blagem in kratkem dežju z njih polzijo 

kaplje in zdi se, kot bi slikar s širokim zamahom čopiča 

vsepovsod nanašal barve akvarelov. Tej sliki se pridruži 

še podoba sivo-belih ploskev solinarskih kavedin na 

modrini pod nami. Tu in tam površine zelenih polj in 

nasadov na ravnini prebodejo ostra vretena visokih cipres 

in jih razgibajo ozki pasovi frfotavega trsja v mejicah. 

Med nešteto odtenkov zelene se vrivajo skupki stavb z 

opečnatimi strehami. 

Obmorski svet. Kako lepo, da ga imamo. In da je na njem 

tudi prijazna in gostoljubna kmetija Bažikovih. 

P.S.: Ko sem že zaključila s tem pisanjem, sem izvedela, da 

je letošnja oljčna letina na kmetiji Zvonka Bažike izredna po 

kakovosti in količini. Zdravega in odličnega olja bo spet dovolj 

za vse sladokusce! 

10

UTRINKI 

Z optimizmom 

pričakujem pomladni 

čas 

Franc Vehar 

Pozdravljeni, dragi bralci in bralke revije Svitanje. 

Zaključuje se leto borbe za obstoj pod svobodnim 

soncem. Vsa živa bitja v naravi so imela letošnje leto 

hud boj za obstoj. Predvsem čebelice so doživljale 

nenavadno nestrpnost do sosednjih družin, ki so bile 

nekoliko slabotnejše. Močne družine so se podale 

na bojne pohode predvsem v pozno poletnem in 

jesenskem času. Ko je v naravi usahnil skoraj vsak vir 

medičine, so se osredotočile na ropanje slabotnejših 

družin. Kaj je pravi vzrok za tako ravnanje čebel, mi 

ni povsem jasno. Možno je, da se nam bliža dolga 

zima brez prave pomladi in zato hočejo čebelice 

narediti čim več zaloge hrane. 

Druga možnost je v tem, da se je letos - zaradi kratkovidnosti 

države - prekomerno razmnožila varoa. Zaradi 

potez, ki jih je naredila država to leto, smo dobili 

čebelarji nož v hrbet. V naši državni upravi sta tako 

zakoreninjeni zavist in nevoščljivost, da so za svoj ' 

prav' pripravljeni uničiti tudi najpomembnejšo vejo 

prehranjevalnega oziroma pridelovalnega drevesa. To 

je čebelarstvo. Ne bom razpredal na dolgo in široko 

o tem, ker nam ne bo nič bolje. Čebelarji si bodo morali 

pomagati sami, kakor vedo in znajo. Če se bodo 

zanašali na državo, bodo ostali brez čebel. To nas je 

življenje že naučilo. 

Letošnja bera medu je bila povprečna, čeprav je na začetku 

kazalo, da bo obilno leto. Uspeli smo dobiti razne 

vrste medu, skoraj povsem sta pri nas zatajili lipa in ajda. 

V času cvetenja omenjenih rastlin je bilo vreme za medenje 

neugodno in tako nisem uspel točiti večjih količin lipovega 

in ajdovega medu. To leto je izdatneje medil gozd, 

in sicer zaradi hitrega razvoja listnih uši in kaparjev. Toda 

tudi gozdna paša ni trajala dolgo, saj je pritisnila visoka 

temperatura in medenja je bilo kmalu konec. 

To leto je zatajila tudi hoja. Ponekod so uspeli nabrati 

nekaj hojevega medu, toda izdatnejše paše ni bilo. 

V poznem poletju so se čebelje družine dobro razvijale in 

tiste, ki so se ubranile roparic, so močne dočakale zimo. 

Hrane imajo dovolj za normalni razvoj do prve paše v 

marcu in aprilu. Varoo sem uničeval z oksalno kislino v 

novembru. Odpad varoe je bil velik in še odpadajo. Pri 

uporabi oksalne kisline varoa odpada najmanj tri tedne. 

Do sedaj so imele čebelice dovolj lepih in toplih dni, da 

so se temeljito znebile blata iz črevesja in to bo ugodno 

vplivalo na nadaljnje prezimovanje. 

Čebelarji, ki še niste opravili zimskega zatiranja varoe, 

storite to v najkrajšem času. Pomembno je, da je v 

čebelji družini čim manj tega zajedalca. Z odevanjem 

družin se ne mudi, ker je vreme še toplo. V panjih ni 

zalege pri kranjski sivki, italijanska čebela pa ima zalego 

v panju celo leto, ne glede na letni čas. 

Povpraševanje po medu je to leto veliko in upam, da ga 

bo dovolj za vse odjemalce. Zahvaljujem se vsem mojim 

uživalcem medu, ker z nakupom domačega medu zagotavljate 

obstoj čebelarstva v naslednjem letu. Za sebe pa 

si s tem preskrbujete med tudi za prihodnje leto. Za to 

so vam tudi čebelice hvaležne, ker vam lahko preskrbijo 

izvrstno hrano za odpravljanje vseh tegob zime. 

Ob koncu tega pisanja vam želim, da bi novo leto dočakali 

zdravi, veseli ter v medsebojnem spoštovanju in notranjem 

miru, ki ga v teh nemirnih časih še najbolj potrebujemo. 

Naj medi! 

11

Zdravje 

Nabiranja ščetice 

(dipsacus sylvestris) za 

pripravo tinkture 

Monika Brinšek 

Rastlina ščetica je dvoletnica, ki raste na njivah ali 

ob robovih poti in travnikov. Uspeva v Evropi, Aziji 

in Afriki. Rada ima peščena ali ilovnata odcedna tla. 

Uspeva na soncu in v polsenci. Listi so nazobčani in 

bodičasti. Cvetove in seme oblikuje v drugem letu rasti, 

ko zraste do 180 cm visoko. Rastlino si lahko vzgojimo 

sami na domačem vrtu. Za vzgojo ni zahtevna, 

potrebuje le veliko prostora, saj se v drugem letu zelo 

razraste. Cvet je nenavadno lepe oblike vijolične barve. 

Na dan za korenino, v času za presajanje (najbolje, ko 

je luna v devici), od novembra do začetka aprila, izkopljemo 

korenine enoletne ščetice. Izkopljemo jo previdno, 

saj so najtanjše koreninice najbolj dragocene. V 

njih je največ zdravilnih snovi-grenčin. Korenine dobro 

operemo in na tanko narežemo. Z njimi napolnimo 

kozarec do 2/3 višine, nato dolijemo kvalitetno žganje 

in dobro zapremo. Kozarec damo na sonce za 21 dni. 

Po tem času tinkturo precedimo in shranimo v steklenem 

kozarcu. Uživamo jo 3 x dnevno eno čajno žličko. 

Količino prilagodimo starosti obolelega. Kura naj traja 

4 tedne, nato pa vsak mesec 3 dni pred polno luno. Pri 

zastarani boreliji uživamo tinkturo dalj časa. Pri zdravljenju 

borelije je zelo pomembno, da uživamo naravno 

pridelano hrano. Najbolje biodinamično pridelano 

hrano, ki ima največ energije in je brez škodljivih umetnih 

kemikalij. V času zdravljenja je priporočljivo, da 

ne uživamo hitre hrane, nekakovostnih živil, alkohola, 

gaziranih pijač, kave in (predelanega) rdečega mesa ... 

skratka, da živimo zdravo. 

Članice študijskega krožka Uporabna zelišča, ki se 

zbiramo v okviru Društva Ajda Gorenjska, smo se 

odločile, da si pripravimo tinkturo ščetice. Ščetica 

je najučinkovitejša rastlina, s katero lahko zdravimo 

borelijo - borelijo burgdorferi. Najboljša ja tinktura 

iz korenin enoletnih rastlin. 

12 

Enoletne rastline

5 odločilnih korakov 

do boljšega zdravja in 

za preprečevanje raka 

Elvira Devetak 

Ste zaskrbljeni zaradi dolgoročnega vpliva slabe 

prehrane na vaše zdravje? Se večino časa počutite 

izčrpane? Ste pod stresom? Imate težave s spanjem? Se 

želite redno ukvarjati s telesno aktivnostjo, vendar vam 

to ne uspe zaradi obilice dela? Niste sami ... 

Ste zaskrbljeni zaradi dolgoročnega vpliva slabe prehrane 

na vaše zdravje? Se večino časa počutite izčrpane? Ste 

pod stresom? Imate težave s spanjem? Se želite redno 

ukvarjati s telesno aktivnostjo, vendar vam to ne uspe 

zaradi obilice dela? Niste sami ... 

Medtem ko konvencionalna medicina želi, da mislite, da 

je bolezen stvar naključij, je dejstvo, da je bolezen (ali pomanjkanja 

le-te) skoraj v celoti pod vašim nadzorom. Če 

želite ostati zdravi, obstajajo načini, ki vam bodo zagotavljali 

boljše počutje in s tem tudi zdravje. 

V tem članku želim z vami deliti pet odločilnih korakov 

do boljše zdravje oz. kako preprečiti raka. 

1. korak: Osnova – prehrana 

Zagon alternativnega poteka zdravljenja raka je v prispodobi 

kot nalaganje drv v peč (tj. vaše telo). Ko drva 

zagorijo in začnejo goreti, bo ogenj zatrl rakave celice, ki 

so naseljene v vaši peči oziroma telesu. Kakorkoli že, hraniti 

se s slabo hrano je, kot da bi polivali vodo na ta ogenj; 

slaba prehrana bo uničila številne alternativne metode 

zdravljenja raka. Dejansko so številne znanstvene študije 

pokazale, da lahko samo slaba prehrana povzroči raka. 

Ljudje vse prepogosto mislijo, da je rak ozdravljen, ko je 

tumor izginil ali ko so rakave celice mrtve. Nato se vrnejo 

k svojemu staremu načinu življenja (prehrana, razvade) 

in ... rak se povrne. Vedeti moramo, da nekateri notranji 

pogoji dovoljujejo, da na začetku rak napreduje in v primeru 

povrnitve teh notranjih pogojev zaradi slabe prehrane 

lahko zanesljivo pričakujemo, da se bo rak povrnil. 

Kako ohraniti naše notranje okolje zdravo? Jejte ekološko 

polnovredno hrano. Izogibajte se gensko spremenjenim 

organizmom - GSO. Daleč stran od predelanih živil! 

2. korak: razstrupljanje – odločilno 

Dejansko in verjetno je razstrupljanje najbolj pomembno 

v splošnem zdravstvenem načrtu, ki je hkrati odločilnega 

pomena v boju proti raku. 

Razstrupljanje je proces nevtralizacije, preoblikovanja in 

odpravljanja strupov iz telesa in čiščenje odvečne sluzi. 

Slaba prehrana, slaba prebava, počasno delovanje debelega 

črevesa, zmanjšanje delovanja jeter in slabo izločanje 

ledvic so dejavniki, ki povzročijo povečano toksičnost. 

Kakšen je proces razstrupljanja? Prvič: očistiti debelo 

črevo, nato očistiti svoje telo parazitov, potem očistimo 

ledvica, jetra, žolčnik, kri in ostale organe. Verjetno bo to 

lahko najboljši vrstni red razstrupljanja. 

Razstrupljanje je bistvenega pomena za naše splošno 

zdravje, saj z njim zagotovo lahko zajezimo pojav raka. 

Ali ste vedeli, da nam je bog dal naravni sistem, ki nam 

pomaga z notranjim razstrupljanjem? To vodi do naslednje 

strategije: specifična vadba, podobna skakanju na 

trampolinu ... imenovana odskok. 

3. korak: telesna aktivnost – nujna 

Številne znanstvenike so raziskave vodile do ugotovitev, 

da je skakanje na mini trampolinu (tj. odskok) verjetno 

13

ZDRAVJE 

najbolj učinkovita vadba, ki si jo je človek izmislil, ker 

ima učinek ponovnega 'odskoka' na limfni sistem. 

Človeško telo potrebuje gibanje. Limfni sistem preplavlja 

vsako celico in prinaša hranilne snovi, potrebne 

pri odstranjevanju strupov, kot so mrtve in rakave celice, 

težke kovine, nalezljivi virusi in drugi odpadki. Toda za 

razliko od krvi (ki se prečrpa v srce) je limfa popolnoma 

odvisna od telesne aktivnosti. 

Brez ustreznega gibanja se celice dušijo v lastnih odpadkih 

in nezadostnih hranili, kar vodi v situacijo, ki prispeva 

k razvoju raka in drugih degenerativnih bolezni, kot 

tudi prezgodnje staranje. 

'Odskok' je pokazal, da z omenjeno vadbo lahko celo do 

30-krat povečamo pretok limfe! Prav tako postanejo vse 

telesne celice močnejše v odnosu povečanja 'G sil' med 

'odskokom'. Ta celična vadba je rezultat petkratnega povečanja 

delovanja lastne gonilne sile imunskih celic! 

Odskok na mini trampolinu neposredno krepi imunski 

sistem, povečuje pretok limfe in pretok kisika v krvi. 

Lahko menimo, da je slednje najboljša vaja za preprečevanje 

in boj proti raku. 

Gibanje povzroča potenje telesa, ki je bistvenega pomena 

pri procesu razstrupljanja. Poleg gibanja je za proces 

razstrupljanja telesa priporočljiva vsakodnevna večerna 

savna. Na ta način dosežemo dodatno potenje in s tem 

dodatno razstrupljanje telesa. 

4. korak: sončenje – brez pretiravanja 

Vitamin D se samodejno proizvaja s tem, ko holesterol v 

kožo absorbira ultravijolične B (UVB) sončne žarke. Potem 

ta zaokroži po vsem telesu in tako preprečuje raka 

(in druga obolenja). Zanimivo dejstvo je, da vaše telo avtomatično 

sprejema potrebno količino vitamina D, zato 

je bojazen odvečnega predoziranja nepotrebna. Vaša 

koža bo proizvajala le toliko vitamina D, kot ga potrebujete. 

Velja opozoriti, da nam prekomerno izpostavljanje 

sončnim žarkom lahko povzroča kožne težave. 

Belgijski raziskovalci so bili prvi, ki so dokazali, da vitamin 

D znižuje C-reaktivni protein (CRP), to je stopnja 

sistemskega vnetja. Pri kritičnih bolnikih je značilno 

povišanje vrednosti CRP-ja zaradi pojava vnetij dejavnik 

tveganja številnih obolenj, kot so koronarne bolezni, 

sladkorna bolezen, Alzheimerjeva bolezen in rak. 

Ne nasedajte 'mitu zaščite pred sončnimi žarki.' Misel, 

da 'mit zaščite pred sončnimi žarki' pomaga preprečevati 

kožnega raka, je le požrešnost 'tag-team' boja med 'industrijo 

raka' in industrijo za 'zaščito pred sončnimi žarki'. 

Sončna svetloba je pravzaprav za vas dobra (zlasti UVB 

žarki) in zaščita pred sončnimi žarki izloča UVB! Bistvena 

kemikalija, ki jo uporabljajo v sredstvih za zaščito 

pred sončnimi žarki, ki izločajo UVB, je oktil metoksicinamat 

(aka 'OMC'). Škodljivost le-tega, tudi v manjših 

odmerkih, je bila dokazana na celicah zdravih mišk. Poleg 

tega se je izkazal kot izrazito toksičen ob izpostavljenosti 

sončnim žarkom. In še nekaj: OMC je prisoten v 

kar 90 % zaščitnih sredstvih pred sončnimi žarki! 

5. korak: spanje – življenjskega pomena 

Ni pomembno, kako dobro jeste, kako pogosto telovadite 

in koliko časa ste porabili pri načrtovanju in kuhanju 

svojih jedi. Nikoli ne morete biti zares zdravi, če ne 

boste dovolj kakovostno spali. Pomanjkanje spanja lahko 

spremeni vaš metabolizem, zaradi česar ste nagnjeni 

k telesni teži, sladkorni bolezni, bolezni srca in raka. To 

lahko oslabi vaš imunski sistem, ki povzroča dovzetnost 

sezonskih obolenj, kot sta prehlad in gripa. Zaradi nezadostnega 

spanja se lahko počutite preobremenjeni in izčrpani. 

Tedaj prenehate sprejemati prave odločitve in nenazadnje 

opravljate opravila, ki terjajo najmanj napora. 

Eno tretjino vašega življenja boste prebili v vaši spalnici, zato 

morate poskrbeti, da je prostor ugoden za počitek in sprostitev. 

Čez noč izklopite wi-fi in se prepričajte, da ni elektronika 

preblizu vašemu ležišču, in sicer zaradi škodljivih učinkov 

elektromagnetnih polj (elektromagnetnega sevanja). 

Poskusite se izogniti poživilom, kot sta kava in soda. Seveda 

obstaja veliko več razlogov, da bi se izogibali sodi, 

vendar uživanje teh pijač, še posebej pred spanjem, vodi 

do budnosti (zaradi vsebnosti kofeina). 

Pred spanjem ne uživajte večjih količin hrane, saj to lahko 

povzroča upočasnitev vašega metabolizma, povečanje 

telesne teže in napenjanje. Tudi naš notranji ritem 

(cirkadialni ritem) deluje najbolje, če se držimo določenega 

ritma. Odpravite se v posteljo vsak večer ob približno 

istem času ter se vsako jutro prebudite ob približno 

istem času. 

Vir: www.thetruthaboutcancer.com 

14

Širimo obzorja 

Kapital in duh 1. del 

Samo Simčič 

Trije postopki so v ekonomskem ali bolje finančnem 

področju bistveno pomembni za razumevanje 

odnosa med kapitalom in duhom. To so: menjava, 

kopičenje kapitala in posojanje. 

Menjava 

Banka natisne denar in je njegov lastnik. Izroči ga v 

obtok, da bi ga bilo mogoče zamenjati za blago in storitve. 

Ne glede na to, kdo ima denar v roki, je njegov lastnik 

banka. Ko pride do zamenjave, nastane vrednost. 

Denar obstaja prvotno le kot zaslužek. Dobimo ga na 

upanje, kot kredit ali kot dar, ki nam omogoča življenje 

in delo, to pa mu daje vrednost. Ko ga porabimo za to, 

se prej ali slej vrne v banko, ta pa ga spet daje naprej v 

obtok in kreditira z njim ustvarjalne dejavnosti. 

Bankovec preide preko zamenjave za blago in storitve 

v druge, tretje roke in tako dalje. Določi vrednost cele 

vrste predmetov in storitev, zato ni potrebno imeti v obtoku 

toliko denarja v gotovini, kolikor je blaga in storitev. 

Zadostuje majhen del. Kolikor hitrejši je tok menjav, 

toliko manj gotovine je potrebno. Strokovnjaki menijo, 

da je gotovine v svetu toliko, da pokrije okrog 10% 

svetovnega kapitala. Okrog 90% kapitala obstaja samo v 

knjigovodstvu v obliki zabeleženih računov in izplačil. 

Viri ustvarjanja blaga in storitev se izčrpajo. En del 

vrednosti je treba odvesti za obnovitev in zagotavljanje 

obtoka. Zato je treba imeti ideje, kako to storiti. Odvedena 

vrednost ne teče v ustvarjanje blaga in storitev, 

temveč v človekov duh. Tu ne gre samo za duh, ki 

ustvarja ekonomske ideje, temveč za njegovo ustvarjalnost 

nasploh. Če v družbi ni splošnega ustvarjalnega 

duha, to je kulture, tudi ni ekonomskih idej. Če je idej 

več, kot jih zmore uresničiti obstoječi ekonomski tok, in 

če je njihovo uresničenje upravičeno, je treba natisniti 

nov denar in ga vložiti vanje. Denar se tako in tako 

postara in ga je treba zamenjati za novi denar, vendar 

mora pred tem s prej omenjenim odvajanjem vrednosti 

in vlaganjem v človeški duh oživljati ekonomske tokove, 

potem pa ga lahko jemljemo iz obtoka. V eni od 

majhnih ekonomskih skupnosti je bil narejen poskus. 

Ko je nekdo plačal neko storitev ali predmet, je bankovec 

ali vsota plačilnega sredstva izgubil en manjši 

del svoje vrednosti. Ta del je takoj stekel v prosvetno 

in kulturno dejavnost. Pri naslednji menjavi s tem bankovcem 

ni bilo več mogoče poravnati iste vrednosti kot 

prej. In tako dalje, dokler ni pristal na ničli. Kot takšen 

je pristal v upravi banke, ki ga je vzela iz obtoka in 

ustvarila novega. Tako naj bi bilo zagotovljeno stalno 

prehajanje kapitala v duh in iz njega v kapital. 

Kopičenje kapitala 

Vzporedno z menjavo poteka kopičenje kapitala. Že to, 

kar imamo v denarnici ali na svojem računu, je nakopičen 

kapital. Razpolagamo z njim, plačujemo, barantamo 

in špekuliramo, četudi v majhnem obsegu, moralno 

ali nemoralno. V postopkih menjave in zagotavljanja 

ekonomskih tokov so potrebne večje ali manjše vsote 

gotovine ali kapitala, zabeleženega v knjigovodstvu. 

Toda če ta kapital miruje, nima vrednosti. Treba ga je 

vložiti v ekonomsko dejavnost. Kapital pa lahko ustvarimo 

tudi iz nič. Če je na voljo dejavnost ali ideja dejavnosti, 

ki lahko postane ustvarjalni ekonomski tok, lahko 

to dejavnost ovrednotimo. Če je banka pripravljena 

prevzeti odgovornost za to, lahko odpre račun, ki mu 

pripiše dejavnosti ustrezno vrednost. Dejavnost mora 

nato to vrednost upravičiti. Kopičenje kapitala je tako v 

tesni zvezi s posojanjem, vlaganjem kreditiranjem. 

Posojanje 

Kapital je na voljo za uresničevanje gospodarskih, socialnih 

in kulturnih idej. So trije načini, ki jih lahko 

uporabimo za te namene. Če nam uspe ustvariti dobiček, 

lahko tega uporabimo za razširitev ali izboljšanje 

svoje dejavnosti ali za uresničenje novih dejavnosti. To 

15

ŠIRIMO OBZORJA 

Pogosto lahko banka posodi samo toliko, da upniku izplača 

prvi obrok posojila. Toda če ta ustvari ugoden ekonomski 

tok, lahko že s tem pridobi sredstva za naslednji obrok. 

Tu se dotaknemo meje realne ekonomije in stopamo 

v območje predvidevanja in špekuliranja. Lahko predvidimo 

razvoj ekonomskih tokov. Na osnovi tega 

predvidevanja lahko računamo s kapitalom, ki bo v 

razvoju nastal. Že vnaprej delamo načrte, kaj bomo 

storili z njim. Te načrte že uresničujemo s predvidenim 

16 

je najpreprostejši in najzanesljivejši postopek. Toda če 

bi vsi tako ravnali, bi razvoj potekal zelo počasi, ker 

bi vedno morali že vnaprej razpolagati s kapitalom. 

Drugi način je jemanje posojil. Lahko takoj začnemo z 

dejavnostjo, ki jo načrtujemo, ta pa omogoča, da polagoma 

vračamo posojilo z obveznostmi (npr. obrestmi). 

Tretji način je darovanje, sponzoriranje. Ta nas ne obremenjuje 

z vračanjem kapitala, zato je v tem primeru 

razvoj najhitrejši. Sponzor pri tem nima materialne koristi 

in dobička, vendar je zaradi tega na dobrem glasu, 

poleg tega pa, če se pri njem kapital samo kopiči, 

omogoči s sponzoriranjem, da kapital pride v obtok in 

ustvarja vrednosti. To pospeši ekonomske tokove še 

bolj kot posojila. Sponzoriranje so tudi subvencije in 

financiranje kulturnih dejavnosti. 

Banka preveri načrt neke dejavnosti, za katero je treba 

dobiti posojilo. Če načrt zagotavlja solidno poslovanje, 

odobri posojilo. Vendar za to nima potrebnega kapitala, 

ker je ta v obtoku, na voljo pa ima samo majhen del 

za tekoče posle. Vendar izračuna, koliko kapitala se bo 

v določenem času nakopičilo. Lahko počaka na ustrezni 

datum in iz nakopičenega kapitala izplača posojilo 

ali vsaj prvi obrok posojila. Lahko pa na osnovi izračuna, 

koliko kapitala se bo nakopičilo, odpre račun in mu 

pripiše ustrezno vrednost. Iz tega računa lahko upnik 

preko knjigovodstva črpa posojilo. Vrednost, ki je še 

ni konkretno, vendar bo v določenem času nastala, je 

že v obtoku in že ustvarja druge vrednosti, ne le tako, 

da mora upnik vračati dolg, toda tudi tako, da pospeši 

obtok; to pa je v splošno korist, če seveda vse teče po 

bolj ali manj predvidenem načrtu. Banka ima vpogled 

v račun, ki ga daje upniku na voljo, in lahko nadzira 

proces, ki ga je s tovrstnim finančnim postopkom 

povzročila. Toda lahko tudi izgubi tla pod nogami, če 

poslovanje ne poteka korektno ali če pride do nepredvidenih 

zapletov. 

nastajanjem kapitala. Tu se nahajamo v območju večje 

ali manjše negotovosti. V pomoč pri teh postopkih so 

borze, ki stalno nadzorujejo in vrednotijo ekonomske 

tokove ter ustanove in podjetja, ki jih ustvarjajo. Da bi 

si te ustanove in ta podjetja zagotovile dobro ceno na 

borzi, lahko temu prilagodijo svoje redne obračune, ki 

so borzam na vpogled. To je še ena plat špekulacij. Glede 

na to, kakšne vrednosti imajo ekonomski tokovi in 

ekonomske ustanove na borzi, vlagajo tisti, ki razpolagajo 

s kapitalom, vanje ta kapital. Ta kapital je lahko 

realen, lahko pa samo predviden, vendar obstoječ v 

izračunu in se z njim ravna že kot z dejstvom. Obstaja 

brezmejno število vplivov na špekulacije z ekonomskimi 

tokovi. Manjši ali večji polomi niso nobena izjema, 

če predvidevanja nimajo realnih temeljev. 

Lahko govorimo o špekulativnem kapitalu. To ni uradni 

strokovni izraz in ga tu uporabljamo samo za lažje 

razumevanje. Špekulativni kapital v svetu močno narašča. 

Obsega preko 60% vsega svetovnega kapitala. V 

mnogo manjšem obsegu je upravičen in dobrodejen, 

tolikšna količina, kakršna je sedaj, pa ustvarja pritisk 

na realno ekonomijo, da bi ga upravičila. Vprašanje je, 

koliko časa bo to zdržala. Strokovnjaki menijo, da zloma 

svetovnega finančnega sistema ni več mogoče preprečiti. 

Mogoče ga je prelagati za nedoločen, vendar 

nepredvidljiv čas.


in negospodarska dejavnost. V resnici so materialne, 

socialne in kulturne storitve med sabo enakovredno 

prepletene. Ne ekonomija ne državna uprava si ne moreta 

lastiti prvega mesta v družbi. Enako odločilna je 

tudi kultura. Še vedno živimo v razmerah, v katerih je 

tako imenovana negospodarska dejavnost na glasu kot 

drugotna. Kako urediti razmerja med omenjenimi tremi 

stebri družbe, je odprto vprašanje. To je zadeva nepristranskega 

in svobodnega človeškega duha in njegove 

ustvarjalne domišljije. Vnaprejšnjih pravil za to ni. 

Gospodarska in negospodarska dejavnost 

Na začetku tako imenovanega kapitalizma je delodajalec 

izplačeval delavcem dohodke, ki so bolj ali manj 

zadostovali za materialno preživetje. Njihova človeška 

vrednost je bila pomanjšana. Človek je veljal le kot materialno 

bitje. Sčasoma se je prebudila v ljudeh zavest 

o socialnih in kulturnih potrebah. Socialno politična 

gibanja so dosegla, da je prišlo do zakonov socialnega 

in zdravstvenega varstva. Država je prevzela odgovornost 

zanje in ustanovila ustrezne zavode. Prevzela je 

tudi skrb za podpiranje kulturnih dejavnosti: znanosti, 

umetnosti ter verskih tradicij. To je pripeljalo do 

tega, da vsi državljani prispevajo iz svojih dohodkov 

delež za socialno in zdravstveno varstvo ter za upravo 

družbe. Ekonomija je priznala, da je človek tudi socialno 

in kulturno bitje, vendar je obveljalo, kot da ima v 

tem trikotniku prvo in temeljno mesto. Podpira upravo 

družbe, socialne ustanove ter kulturne dejavnosti. 

Zato se je uveljavilo mišljenje, da obstaja gospodarska 

S tem v zvezi lahko postavimo tudi vprašanje, čemu 

služi kapital. Zgolj ustvarjanju dobičkov? Kako napolniti 

velikansko vrzel zgolj špekulativnega kapitala, v 

kakšne ideje usmeriti finančne tokove? Kapital služi razvoju 

človeštva. Je kredit za človeški razvoj. Za kakšen 

razvoj? Materialni? Socialni? Kulturni? Ko si zastavimo 

vprašanje, začnemo misliti. Če damo temu prostor, 

lahko najdemo odgovor ali več odgovorov. To je delo 

človeškega duha. Ta sestavek naj spodbudi mišljenje. 

Se nadaljuje. 

17


Osnove antropozofije 

Antropozofska razlaga 

Svete Trojice 

Brane Žilavec 

V dosedanjih prispevkih, v katerih so bile podane 

antropozofske razlage o ustroju duhovnega sveta in 

raznovrstnih skupin duhovnih bitij, ni bilo vključene 

Svete Trojice, ki se v krščanskem ezoteričnem nauku 

deli na Očeta, Sina in Svetega Duha. Kam spadajo ta 

bitja in kaj pravzaprav predstavljajo, če upoštevamo, 

da v duhovnem svetu obstajajo ogromne množice 

duhovnih bitij? Ali je možno, da bi obstajala zgolj 

tri individualna duhovna bitja, ki bi bila v vlogi 

voditeljev svetovnega razvoja, in katerim bi sledila 

vsa preostala duhovna bitja? 

Preden se lotimo spoznavanja tega, 'kar opisujemo kot 

najvišjo Duhovno Trojico kozmičnega bitja – kot to, kar 

prevladuje v vesolju kot vse prežemajoče tridelno božansko 

življenje,' 1 se moramo zavedati, da je 'izjemno 

težko prebuditi znotraj nas takšne koncepte, ki se nanašajo 

na to, kar obstaja nad hierarhijami kot duhovna 

narava samih najvišjih duhovnih bitij. Zato so se v 

teku razvoja človeštva raznovrstne religije in razlage 

sveta – z določenim svarilom, ki je izhajal iz velikega 

spoštovanja – izogibale uporabi natančnih konceptov, 

ki pripadajo čutnemu svetu, ko so govorile o tem, kar 

obstaja nad hierarhijami. Če poskušamo to področje 

razumeti s pomočjo analogije, ki se lahko najde le v 

duši človeka z bogatimi življenjskimi izkušnjami – z 

namenom, da bi priklicali v obstoj takšen koncept, ki 

živi v duši okultista, ko zre navzgor k najvišjim hierarhijam 

– potem bomo odkrili, da celo v takšnih ljudeh 

ne obstaja ničesar, kar nam bi v najmanjši meri pomagalo 

okarakterizirati Trojico, ki se tako rečeno pojavi 

nad duhovnimi hierarhijami kot njihovo najvišje bitje 

– kot njihov Manas, Budhi in Atman 2 . 

V teku človeškega razvoja je bilo žal veliko sporov 

o previdnih domnevah, s katerimi se je človeški um 

drznil pristopiti k temu, kar je zgoraj v duhovnih svetovih. 

Lahko rečemo, da je bilo to obžalovanja vredno, 

kajti mnogo bolj spodobno bi bilo, če človeški razum 

ne bi poskušal opisovati bitja takšne vzvišenosti 

s koncepti, ki so vzeti iz običajnega življenja, niti ne s 

sredstvi vsakovrstnih analogij in primerjav; bilo bi bolj 

spodobno, da bi si ljudje z najglobljim spoštovanjem 

želeli nenehno učiti, da bi tako lahko oblikovali ustreznejše 

in bolj celovite koncepte. Raznovrstne svetovne 

religije so poskušale dati približne koncepte o tem, kar 

je nad nami, v mnogih pomembnih idejah, ki so govorile 

ljudem; te ideje do določene mere pridobijo nekaj 

posebnega, s tem ko sežejo v predele, ki so nad življenjem 

posameznikov v zunanjem čutnem svetu. Seveda, 

s pomočjo takšnih idej ne moremo niti približno 

opisati teh vzvišenih bitij, o katerih govorimo, lahko 

18


pa do določene mere prikličemo predstavo o tem, kar 

se ne da izraziti in kar bi moralo biti zastrto s sveto 

skrivnostjo. Kajti k tem stvarem se ne sme pristopati le 

s človeškimi intelektualnimi koncepti, ki se jih pridobiva 

iz zunanjega sveta. Zaradi tega so v raznovrstnih 

religijah in predstavah sveta iskali načine, s katerimi so 

te stvari okarakterizirali s približnimi in nedoločnimi 

navedbami in namigi; temu, kar je daleč nad človekom 

in v svoji resnični naravi skrivnostno, so se približevali 

s poskusi opisovanj, ali še raje z dajanjem imen. Starodavni 

Egipčani so v njihovem poimenovanju uporabili 

koncepte Otroka oziroma Sina ter Očeta in Matere, 

ko so opisovali to, kar se dviga v višave nad posameznikom. 

Krščanstvo se je z zaporedjem Očeta, Sina in 

Svetega Duha prizadevalo najti ime za to Trojico. Če 

potemtakem gledamo navzgor do bitja, katerega najvišji 

del izgine in postane duhovna skrivnost, lahko 

simbolično rečemo – Duh, Sin, Oče.' 3 

Iz Steinerjevih opisov je razvidno, da je položaj – če 

se seveda lahko tako izrazimo – Svete Trojice nad devetimi 

hierarhijami duhovih bitij: Serafimi, Kerubimi, 

Troni, Eksusiaji, Dinami, Kirioteti, Arhaji, Arhangeli, 

Angeli. Potem sledi človeštvo, ki se v okultni znanosti 

šteje kot deseta duhovna hierarhija. Pod nami pa so 

nevidna elementarna bitja in vsa ostala vidna bitja, ki 

sestavljajo kraljestva narave. 

Princip trojnosti, ki prevladuje nad ostalimi bogovi oz. 

duhovnimi bitji, je prisoten v mnogih tradicionalnih 

religijah. Na primer, 'triade bogov so pomembna značilnost 

v keltski in tevtonski religiji. Zdi se, da je bila 

najbolj razširjena oblika čaščenja med Kelti kult trojne 

boginje. Le-ta, podobno kot trojna Hekata 4 , upravlja 

tri področja neba, zemlje in podzemlja, in ima nadzor 

nad rojstvom, življenjem in smrtjo. Te keltske triade so 

predstavljene v različnih oblikah in so čaščene z raznolikimi 

imeni kot devica, nevesta in starka. Značilno je, 

da nosijo rog izobilja' 5 , tako kot je to v primeru grške 

boginje Demeter. 

Drug primer trojnosti najdemo v hinduizmu, v prevladujoči 

religiji Indije . Njihov izraz Trimurti (Sanskrt iz 

treh oblik) predstavlja 'spoznanje, da so za stvarjenje in 

razkroj sveta potrebne tri vrste medsebojne interakcije. 

Iz tega izhajajo tri medsebojno povezane božanske 

manifestacije: Brahma, Višnu in Šiva. Brahma uteleša 

radžas, strast, ki ustvarja; Višnu uteleša satvo, dobroto, 

ki vzdržuje ravnotežje; Šiva uteleša tamas, ogenj, ki 

uničuje.' 6 Tako ta tri božanska bitja utelešajo ustvarjanje, 

ohranjanje in uničevanje – tri kozmične sile, ki 

omogočajo ciklično prenavljanje vesolja. 

Kot lahko opazimo, so v različnih kulturah božanske 

trojice različnega spola. Vendar pa je treba vedeti, da 

Hekata 

delitev na dva spola velja le za bitja, ki so utelešena na 

Zemlji. V duhovnem svetu so duhovna bitja razdeljena 

po lastnostih njihovega vpliva. Kadar njihove dejavnosti 

odsevajo to, kar je tu na zemlji tipična dejavnost 

moškega spola (npr. oploditev jajčeca, s katerim se 

začne razvoj novega bitja), potem so v tradicionalnih 

religijah ta duhovna bitja predstavljena kot bogovi; in 

kadar njihove dejavnosti odsevajo to, kar je tu na zemlji 

tipična dejavnost ženske (npr. preskrba pogojev za 

razvoj novega bitja v maternici), potem so ta duhovna 

bitja predstavljena kot boginje. 

Hindujska razlaga božanske triade nakazuje na to, da 

le-ta predstavlja tri osnovne načine delovanja, ki omogočajo 

obstoj sveta. V enem od njegovih predavanj Steiner 

govori o ljubezni, moči in modrosti kot treh glavnih 

silah, ki delujejo v vesolju: 'Če hočemo odkriti vir 

tega, kar je ustvarjalno v čemerkoli, potem pridemo do 

ljubezni; ljubezen je povod oz. temelj vsega, kar živi. 

Ljubezen je ustvarjalna sila v svetu. Poleg ljubezni sta 

še dve drugi sili v svetu. Ena je moč, druga je modrost. 

V odnosu do moči lahko govorimo o stopnjah: šibka, 

močnejša, ali absolutna moč – vsemogočnost. Isto velja 

19


za modrost, kajti obstajajo stopnje na poti do vsevednosti. 

Ali lahko pripišemo vsemogočnost božanskemu 

bitju, ki živi in tke v svetu? Mnenja, ki slonijo na 

čustvih, morajo tu utihniti: če bi bil Bog vsemogočen, 

potem bi bil odgovoren za vse, kar se dogaja, in potem 

ne bi mogla obstajati človeška svoboda. Ker je človek 

lahko svoboden, potem prav gotovo ne more obstajati 

božanska vsemogočnost. 

pa leži univerzalno duhovno očetovstvo, vseprisotno 

in vedno aktivno božansko življenje, ki se diferencira 

v brezštevilne svetove duhovnih hierarhij, preden pride 

do izraza na fizičnem nivoju. Ko gledamo navzgor 

v duhovne svetove, vidimo znotraj njih to, kar deluje 

navzdol v naša kraljestva narave, in ki je obenem osnova 

vseh čudežnih stvari v nebesih. Celo v kraljestvih narave 

se razodevajo same hierarhije ali pa njihovi plodovi.' 8 

Brahma, Višnu in Šiva 

20 

Ali je Bog vseveden? Zato ker je človekov najvišji cilj, 

da postane podoben Bogu, se moramo prizadevati v 

smeri vsevednosti. Če bi Bog posedoval najvišji zaklad 

vsevednosti zase in ga odrekel človeku, potem bi se 

morali v vsakem trenutku zavedati ogromnega prepada 

med človekom in bogom. Vseobsegajoča lastnost 

božanstva ni vsemogočnost, niti ni vsevednost, temveč 

je ljubezen. Bog je skrajna ljubezen, pristna ljubezen; 

Bog je tako rečeno rojen iz ljubezni; on je sama snov 

in bistvo ljubezni. Bog je čista ljubezen, ni pa neomejena 

modrost in neomejena moč. Bog je ohranil zase 

ljubezen, medtem ko je razdelil modrost z Luciferjem 

in moč z Arimanom, z namenom, da bi lahko postal 

človek svoboden.' 7 Na tem primeru lahko vidimo, 

kako se naše običajno razumevanje ljubezni razlikuje 

od duhovnega razumevanja ljubezni kot tiste sile, ki je 

v ozadju vsega, kar obstaja v vesolju. 

Vprašanje, ki se nam upravičeno zastavlja, je: Zakaj Steiner 

tu govori o enem Bogu, čeprav je iz njegovih opisov 

duhovnih hierarhij povsem jasno, da obstajajo množice 

raznovrstnih duhovnih bitij? Če hočemo razumeti to 

protislovje, moramo vedeti, da se 'vse, kar se dogaja v 

kozmičnem prostoru, lahko razume le, če se v ozadju 

vse materije – celo v ozadju same svetlobe – odkrije duh 

ali duhove. V ozadju vsega tega duhovnega življenja 

Za boljše razumevanje si lahko ves duhovni svet predstavljamo 

kot vseobsegajoč duhovni organizem, ki 

ima ogromno množico duhovnih bitij, ki predstavljajo 

različne organe tega organizma z raznovrstnimi dejavnostmi. 

Šele s takšnim pristopom se lahko odpravijo 

nasprotja v Steinerjevih opisih. Kajti včasih se njegovi 

opisi nanašajo na dejavnosti celotnega duhovnega 

organizma; bolj pogosto na dejavnosti posameznih 

sistemov; in še bolj pogosto na delovanja posamičnih 

organov. V skladu s tem je logično, da je 'vodenje višjih 

hierarhij postopno; vsaka hierarhija sodeluje pri tem 

v skladu z njihovimi močmi. Vse hierarhije sodelujejo 

v razvoju Zemlje, vse do najvišjih, vendar le-te pustijo 

določene naloge njihovim podrejenim – Angelom, 

Arhangelom in Arhajem.' 9 Takšen način vodenja lahko 

primerjamo s hierarhično strukturo vodenja, kot je bila 

recimo tista v času starega Egipta. Težko si je predstavljati 

stanje vesoljnega kaosa, ki bi obstajalo brez prisotnosti 

organizacijskega ustroja, ki omogoča, da vsa 

bitja – celo tista, ki v duhovnem razvoju zaostajajo ali 

prehitevajo – opravljajo svoje aktivnosti v skladu z njihovimi 

sposobnostmi in nalogami. Obstoj visoko organiziranega 

sistema je razviden iz opisov treh triad 

duhovnih hierarhij nad človekom in iz drugih duhovno 

znanstvenih opisov duhovnega sveta. Vendar pa je 

treba upoštevati, da se morajo tudi v duhovnem svetu


V prvi vrsti so teozofska oz. antropozofska imena treh 

duhovnih principov; v drugi vrsti so krščanska imena. 

Potem sledijo opisi njihovih glavnih lastnosti. 'Prvo, 

iz katerega je nastalo vse drugo, je bilo božansko vodstvo, 

ki se ne manifestira. Iz njega nastane drugo, to je 

življenje ali ustvarjalna snov, ki se prav tako ne manifestira. 

To življenje je potem šlo skozi najbolj raznovrstno 

množico oblik, ki se imenuje Akasha v sferi oblik. 

Andrei Rublev: Sveta Trojica 

občasno sprejemati odločitve, ki usmerjajo nadaljnji 

tok vesoljnega razvoja. To je razvidno iz sledečega 

Steinerjevega opisa: 'Predstavljajte si, da sedimo na 

zboru, ki obravnava Golgotski misterij 10 , ki ga ne sestavljajo 

ljudje, temveč je to zbor višjih hierarhij, ki preučuje 

Golgotski misterij. V duhovnem smislu je takšna 

sprememba gledanja možna. Za primerjavo si lahko 

zamislimo pred nami goro z mestom, ki je umeščeno 

na polovici njene višine. Mesto vidimo iz njenega 

podnožja, lahko pa se ga opazuje tudi z njenega vrha. 

Seveda mi večinoma opazujemo Golgotski misterij s 

človeške perspektive, lahko pa tudi splezamo navzgor 

do sfere višjih hierarhij' 11 in ga tako opazujemo iz višje 

perspektive. 

Kakšne odločitve se sprejemajo v tovrstnih zborih višjih 

hierarhij? En primer je bil že omenjen v prejšnjem 

prispevku, ko je bilo govora o nastanku in delovanju 

luciferskih in arimanskih duhovnih bitij. Ti dve 

podskupini duhovnih hierarhij sta prišli v obstoj, ko 

je v ustreznem času 'modro vodstvo sveta zadržalo razvoj 

določenih bitij in tako preprečilo, da bi dosegla 

njihov cilj, z razlogom, da bi to zaostajanje služilo dobremu 

namenu v nadaljnjih razvojnih obdobjih. Vse, kar 

je ob enem času nepopolno ali zaostalo v svojem razvoju, 

se v teku evolucije spremeni v nekaj dobrega.' 12 

Sedaj, ko smo si ustvarili predstavo vesoljnega organizma 

z različnimi sistemi, organi in udi, si lahko 

ogledamo povzetek okultne razlage Svete Trojice, ki 

ga je podal Steiner v nekaterih privatnih inštrukcijah 

članom teozofskega društva. 

Ta Akasha 13 vsebuje vse, kar obstaja v svetu s posredovanjem 

življenjskih oblik. Vse hierarhije – Troni, Kerubimi, 

Serafimi, Kirioteti, Dinami, Eksusiaji, Arhaji, 

Arhangeli in Angeli – so se pojavile preko življenja in 

so ustvarile oblike, v katerih se to enotno življenje manifestira. 

Prva sila, neodkrito božansko vodstvo, se imenuje 

tudi Oče; druga sila je Sin, ki je istočasno življenje 

in ustvarjalna snov; in tretja sila je Duh. Te sile izvora 

se na ta način pojavijo skupaj kot Oče, Sin in Duh oziroma 

kot čista zavest 14 , življenje in oblika.' 15 

In kako se to duhovno trojstvo manifestira v duhovni 

konstituciji človeka? 'Prvi Logos 16 se manifestira v 

človeku kot Atman (Duhovni Človek); drugi Logos 

se manifestira v človeku kot Budhi (Duh Življenja); 

tretji Logos se manifestira v človeku kot Manas (Duh 

Sam).' 17 Če hočemo razumeti te povezave, 'moramo 

seznam človeških principov začeti s fizičnim telesom 

in nadaljevati z eteričnim telesom, astralnim telesom 

in egom; od tu dalje imamo Duh Sam, Duh Življenja 

in Duhovnega Človeka. Trije višji člani človeka – to 

je večni del človeka – se lahko vidijo kot trije najvišji 

principi v človeku in v enaki meri kot trije principi samega 

božanskega vodstva.‘ 18 

Sedaj se lahko vprašamo, kaj predstavljajo ti trije višji 

božanski principi v človeku? 'To, kar postane v nas 

21


22 

sila Atmana, ima v enaki meri, kot je to sila, ki izvira 

iz božanskega vodstva 19 , lastnost sile volje. Naša lastna 

sila volje je bleda kopija oz. odsev tega, kar izhaja iz 

sile Atmana, iz božanskega vodstva. Volja je sila, ki je 

dandanes najmanj razvita. Vendar ima v sebi možnost, 

da postoma narašča v svoji moči, dokler ne pride čas, 

ko bo dosegla svojo največjo potenco. Predstavljajte si, 

da gledate v ogledalo. Vaš odsev je zvesta kopija vaše 

fiziognomije, oponaša vsak vaš gib, podoben vam je v 

vsakem pogledu, vendar pa je zgolj odsev vašega bitja 

brez življenja. Tako stojite pred ogledalom kot živo 

bitje in ste soočeni z brezživljenjsko podobo, ki vam 

je enaka v vsaki podrobnosti, vendar je brez realnosti 

življenja, brez bistvenega jedra osebnosti. Predstavljajte 

si, da se vaša volja razvije do stopnje, kjer je možno, 

da se odločite, da žrtvujete lastni obstoj, svoje lastno 

bitje, in ga predate vaši odsevani podobi. V takem 

primeru bi bili potem v položaju, da se žrtvujete z namenom, 

da opremite vašo odsevano podobo z vašim 

lastnim življenjem. O takšni volji rečemo, da izžareva 

oz. izliva is sebe svojo lastno naravo. Kar krščanstvo 

imenuje božja volja Očeta, je tovrstna najvišja oblika izražanja 

volje. V sedanjem času je potemtakem človeška 

volja najmanj razvit član duševnih sil. Vendar je v 

procesu razvijanja takšne moči, da bo zmožna izpeljati 

veliko žrtvovanje. Narava volje je v enaki meri, kot je le- 

-ta izliv božanstva, resnična narava tega, kar se razvija 

kot sila Atmana.' 20 

Tu imamo opis božanske volje, ki je bila sposobna 

ustvariti človeka po lastni podobi in mu vdihniti silo 

življenja. Dejansko imamo tu opis duhovnega stvarjenja 

sveta, pri katerem so bili glavni akterji Troni (Duhovi 

volje), Serafimi (Duhovi ljubezni) in Kerubimi 

(Duhovi harmonije). Naslednje stopnje stvarjenja so 

razvidne iz nadaljnjega opisa človekove duhovne triade. 

'Oglejmo si sedaj drugi princip človekove višje 

narave, Budhi oz. Duh Življenja, kot izraz božanskega 

vodstva. Z razumevanjem tega principa ne bi smelo 

biti težav, če se ne koncentriramo na silo, ki izžareva 

iz same sebe z namenom, da posodi življenje odsevani 

podobi, temveč na samo odsevano podobo. Le-ta je 

natančna ponovitev originalnega bitja. Enako je – in 

vendarle ni enako – ko prilagodite to idejo na celotno 

vesolje in si predstavljate, kako se božanska volja iz 

sredine vesolja odslikava na vse strani. Predstavljajte 

si votlo kroglo, ki ima na notranji strani površino, ki 

odseva. Središče iluminacije, ki je v notranjosti te krogle, 

se odseva v neštetih zrcalih na stenah: vsepovsod 

je univerzalna volja v neskončni množini; vsepovsod 

so odsevane podobe kot posamični vidiki božanskega 

vodstva. Zamislite si vesolje kot odsev neizmerne 

božanske volje. Le-ta ni prisotna v nobenem posamičnem 

bitju, temveč se izraža v brezštevilni raznolikosti. 

Odsev božanstva – kjer ima božanstvo središčni položaj, 

vendarle istočasno s pomočjo velikega žrtvovanja izliva 

življenje v vsako odsevano podobo lastnega bitja – 

se imenuje v krščanski terminologiji kraljestvo. Ta izraz 

je istoveten s principom Budhi v človeku. Kadar motrimo 

ustvarjalni in plodni princip v vesolju – princip, ki 

izhaja iz božanskega prvega povoda – potem je naslednji 

višji princip Budhi, ki je vitalna iskra tega ustvarjalnega 

principa. V obliki kraljestva je Budhi univerzalen in 

kozmičen.‘ 21 

Poleg božje volje in kraljestva pa obstaja še en duhovni 

princip, ki ga lahko odkrijemo, ko 'usmerimo našo pozornosti 

k individualnim vidikom kraljestva. Do sedaj 

smo ga obravnavali kot celoto; sedaj pa poglejmo ločena 

bitja. Kako lahko razločimo enega od drugega? S 

tem, kar se imenuje v krščanski terminologiji ime. Vsakemu 

ločenemu bitju je podeljeno ime in na ta način 

razločimo med mnogovrstnim in posameznim. Z imenom 

se razume to, kar je značilno za določeno stvar in 

kar se pogosto kliče predstava. Posameznik se razlikuje 

od svojega soseda po imenu; obenem pa slutimo, da 

ime odseva del božanskega bitja. Vsak član kraljestva je 

izliv božanskega, vsak grižljaj kruha, ki ga zaužijemo, 

je odraz oz. ogledalo, je del božanskega vodstva. Uvideti 

moramo, da to drži za najmanjše od vseh stvari. 

To, kar obstaja v kraljestvu kot ime, ima človek v svojem 

individualnem Duhu Samemu zaradi dejstva, da je del 

božanskega vodstva in ima svoje osebno ime, ki se v 

vsakemu posamezniku prenaša iz inkarnacije v inkarnacijo. 

Na ta način se tridelna narava človeka vidi kot 

manifestacija najvišjega bitja. S te perspektive je Atman 

volja božanskega vodstva; Budhi je kraljestvo; Manas je 

ime.' 22


Ta višja triada je imela in še vedno ima vpliv na razvoj 

naših nižjih teles. 'V človeku je najbolj sveto od svetega 

to, kar lahko označimo kot njegovo zavest o lastnem 

obstoju. Preko Jaza in iz tega središča deluje človek na 

ostale člane svojega bitja, na njegovo astralno telo, eterično 

telo in fizično telo. Ta del astralnega telesa, ki ga 

je bil človek sposoben preobraziti, imenujemo Manas 

ali Duh Sam. To je peti član človeka. Nato ima človek 

možnost, da preobrazi ne le astralno telo, ampak tudi 

eterično telo, tako da njegov Ego postane vladar nad 

eteričnim telesom. Vendar pa se morate zavedati, da 

je to znatno bolj težavno in počasno delo. Tisti del eteričnega 

telesa, ki ga je bil človek sposoben preobraziti, 

imenujemo Budhi ali Duh Življenja, ki predstavlja šestega 

člana človeške narave. Potem imamo fazo razvoja, 

ki je daleč nad ostalimi, v kateri se človek uči, kako 

delovati na fizičnem telesu in ga preobraziti. Ta del fizičnega 

telesa, ki se ga je naučil nadzirati, imenujemo 

Atman ali Duh Človeka. To je sedmi član njegovega 

bitja.' 23 

S pomočjo vseh teh opisov lahko razumemo, da 'ideja 

trojice boga Očeta, boga Sina in boga Svetega Duha 

ni formula, ki si jo bi izmislila človeška bistroumnost, 

temveč je nekaj, kar je globoko povezano s celotnim 

razvojem vesolja‘ 24 in s postopnim razvojem višjih 

duhovnih principov vsakega posameznega človeka v 

teku tega razvoja. 

Opombe: 

1,3 Steiner, The Spiritual Beings in the Heavenly Bodies and in the Kingdoms 

of Nature, Helsinki, 7.04.1912 

2 Manas, Budhi in Atman so trije indijski izrazi, ki jih je Steiner uporabljal v 

svojih predavanjih teozofskim občinstvom. Ustrezni antropozofski 

izrazi so: Duh Sam, Duh Življenja in Duhovni Človek. 

4 Hekata je boginja v Grški religiji in mitologiji, ki je zelo pogosto upodobljena 

v trojni obliki. Hekata je imela oblast nad zemljo, morjem in 

nebom. Prav tako je imela univerzalno vlogo kot rešiteljica, kot mati 

angelov in kot kozmična duša sveta. 

5 Ean Begg, The Cult of the Black Virgin, Penguin Books, 1996 

6 The Oxford Dictionary of World Religions, 1997 

7 Steiner, Love and Its Meaning in the World, Zurich, 17.12.1912 

8 Steiner, The Spiritual Beings in the Heavenly Bodies and in the Kingdoms 

of Nature, Helsinki, 14.04.1912 

9, 11 Steiner, The Fifth Gospel, Cologne, 18.12.1913 

10 Golgotski misterij je Steinerjev izraz, ki se nanaša na dogodke povezane 

s pojavom Jezusa Kristusa pred dobrimi dva tisoč leti. Bolj podroben 

opis Golgotskega misterija bo na voljo v naslednjih izdajah 

Svitanja. 

12 Steiner, The Spiritual Guidance of the Individual and Humanity 

13 Akasha je indijski izraz, ki ga je Steiner uporabljal, kadar je opisoval 

kozmični spomin kot Akasha kroniko. Vendar je iz navedene Steinerjeve 

razlage jasno, da se ta izraz tu nanaša na duhovne praoblike 

oz. arhetipe vseh živih bitij, ki obstajajo. 

14 Čista zavest je prevod angleškega izraza conscious awareness, kar dobesedno 

pomeni zavedajoča se zavest. 

15, 17 Steiner, Awareness-Life-Form, zapisi dveh privatnih Steinerjevih 

inštrukcij 

16 Grška beseda logos ima naslednje pomene: svetovni razum, vesoljna 

zakonitost, bistvo stvari, božanski razum, božansko bistvo. 

18 Steiner, The Lord's Prayer, An Esoteric Study, Berlin, 28.01.1907 

19 Izraz božansko vodstvo je moj prevod angleškega izraza Godhead 

(božanstvo), zato da bi se le-ta ločil od prevoda besede God (bog, 

božanstvo). 

20, 21, 22 Steiner, The Structure of the Lord's Prayer, Karlsruhe, 4.02.1907 

23 Steiner, Theosophy and Rosicrucianism, Kassel, 18.06.1907 

24 Steiner, The Mystery of Golgotha, Oxford, 27.08.1922 

An Anthroposophical Explanation of the Holy Trinity 

What we describe as the Highest Trinity of Cosmic 

Being is that which governs in the universe as the 

all-pervading threefold Divine Life. The three highest 

members of the human being may be looked upon 

as three principles in the Godhead itself. That which 

becomes the force of Atma is, in so far as it is a force 

emanating from the Godhead, of a volitional nature. 

When we contemplate the creative and productive 

principle in the Universe, then we look at Buddhi, 

‘the Kingdom’. What is ‘the Name’, man possesses 

in his individual Spirit Self through the fact that he 

is a special part of the Godhead, that he has his own 

particular name. Thus this threefold nature is seen 

to be a manifestation of the Supreme Being and from 

this point of view Atma is ‘the Will’ of the Godhead, 

Buddhi or Life Spirit ‘the Kingdom’, and Manas or 

Spirit Self ‘the Name’. This is no formula devised by 

human cleverness: the Trinity of God the Father, God 

the Son, and God the Holy Spirit. It is a reality deeply 

23 

bound up with the whole evolution of the Cosmos. 

23

Revija Svitanje - Zima 2015

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?