Biblicum 2003-3.pdf

More documents

Recommendations

Info

allt detta som Herren, er Gud, har gjort med er i Egypten inför dina ögon. Du har själv fått se det, för att du skulle veta att Herren är Gud. Det finns ingen annan än han. Från himlen lät han dig höra sin röst för att undervisa dig, och på jorden lät han dig se sin stora eld, och du har hört hans ord ur elden” (5 Mos 4:33-36). ”Besinna hans storhet, hans starka hand och uträckta arm, de tecken och gärningar som han gjorde i Egypten med farao.… Och tänk på vad han gjorde med er i öknen, ända till dess ni kom hit… Ni har med egna ögon sett alla de stora gärningar som Herren har gjort” (5 Mos 11:2-7). Det som skiljer Bibeln från många andra berättelser om Guds särskilda uppenbarelse, t ex Koranen, är att gudsuppenbarelsen blivit bevittnad av många vittnen. Vi har sett det i citaten ovan och samma sak betonas när frälsningslöftenas stora uppfyllelse äger rum. Jesu många underverk sker gång på gång öppet inför en rad vittnen och det är ingen tillfällighet att vi inte bara har ett vittnesbörd om vad Jesus har sagt och gjort. Vi har inte bara Matteus vittnesbörd utan också Markus, Lukas och Johannes vittnesbörd och dessutom Gamla testamentets profetiska vittnesbörd om Messias. Och det största av alla under, Jesu segerrika uppståndelse efter försoningsverkets fullbordan, är omvittnat av en rad vittnen. ”Han visade sig för Kefas och sedan för de tolv. Därefter visade han sig för mer än femhundra bröder på en gång, av vilka de flesta ännu lever, medan några är insomnade. Sedan visade han sig för Jakob och därefter för alla apostlarna. Allra sist visade han sig också för mig, som är såsom ett ofullgånget foster” (1 Kor 15:5-8). Dessa citat kan räcka som bevis för att det enligt Bibeln finns en Guds unika uppenbarelse i historien, en uppenbarelse som är helt avgörande för Bibeln, dess tillkomst och innehåll. Men enligt den s k vetenskapliga bibelforskningen finns det ingen unik uppenbarelsehistoria och därmed heller ingen helig Skrift som är en följd av Guds unika uppenbarelse. Att det är så vet inte vetenskapen men den anser att den måste göra detta antagande. Hur ska då vetenskapen komma till rätta med Bibelns många vittnesbörd om Guds unika uppenbarelse och övernaturliga ingripanden inför många vittnens ögon? Den tvingas omtolka vad Bibeln säger så att man kan hålla fast vid sitt grundantagande att ingen särskild, övernaturlig gudsuppenbarelse har ägt rum och att Bibeln är ett rent mänskligt doku- 116
ment som alla andra skrifter. Bibelns uppgifter om Guds övernaturliga uppenbarelse i just Israels historia försöker man förklara som ett uttryck för israeliternas speciella fromhet eller tro. Men den förklaringen har en rad vittnesbörd emot sig. Enligt ett flertal bibeltexter var inte israeliterna speciellt fromma eller troende, tvärtom. Bibelforskningsläget idag Liksom tidigare domineras universitetsteologin av olika försök till rekonstruktioner av bibelböckernas tillkomsthistoria utan att acceptera Bibelns uppgifter om Guds övernaturliga ingripanden. Bibelns författaruppgifter betvivlas i stor utsträckning, i synnerhet när texterna innehåller förutsägelser som visat sig slå in. Då måste, menar man, dessa texter ha författats senare, efter det att det blivit mänskligt möjligt att känna till det som texten talar om. Bibelböckernas enhetliga komposition betvivlas, likaså samstämmigheten mellan de olika bibelböckerna. Man menar sig finna en rad olika och oförenliga synsätt, vilket man hela tiden är på jakt efter, eftersom människor är olika och texterna därför bör återspegla motstridiga människotankar från skilda miljöer. När ändå bibelböcker vittnar om en enhetlig komposition och samstämmighet, antar man att detta är en följd av senare redaktörers bearbetningar av ett från början icke enhetligt och motsägelsefullt material. Men bibelforskningen har ändå genomgått en viss förändring. I Svensk Kyrkotidning nr 21/22 och 23/24 år 2002, två stora temanummer om ”Bibelsyn och bibelbruk”, diskuteras dagens bibelforskning, bibelsyn och bibelanvändning och jag ska anknyta till denna diskussion. Under 1970-talet visades stort intresse för själva bibeltexten sådan den föreligger, vad den verkligen säger. Givetvis var man vid tolkningen färgad av utgångspunkten att texten bara var en slutredigering av en rad olika människotankar och inte ”Guds ord”. Men det nyväckta studiet av den s k slutredaktionen ledde ändå till bibelkommentarer som var mer givande för bibelstudiet än tidigare bibelkritiska handböcker. Före 1970-talet hade nämligen dessa ofta dominerats av ett subjektivt dividerande hit och dit om textens förhistoria och komplicerade framväxtprocess. ”Men pendelrörelsen från textens historiska bakgrund till texten som text har inte stannat där”, framhåller högskolelektor Johnny Jonsson i 117
Page 1 and 2: 3
Page 3 and 4: BIBLICUM tidskrift för biblisk tro
Page 5 and 6: oss i Skriften. ”Omvänd er och t
Page 7 and 8: som är kraftlöst och utan liv, so
Page 9 and 10: dom (Judas 14). Mose är dock den f
Page 11 and 12: Joels bok; den troliga anledningen
Page 13 and 14: skulle sannerligen ha haft stor jor
Page 15 and 16: att få veta mer om Kristus och den
Page 17 and 18: död intar en framskjuten plats i J
Page 19 and 20: tider för både Juda och Israel. I
Page 21 and 22: För oss avgör Jesus och apostlarn
Page 23 and 24: Bibelsynen Har mycket förändrats
Page 25: övernaturlig gudsuppenbarelse i hi
Page 29 and 30: pen. ”Texterna öppnas, nya uppt
Page 31 and 32: och teologi i Karlstad, angriper i
Page 33 and 34: man inte behöver det”, påpekar
Page 35 and 36: • Jorden kommer aldrig att först
Page 37 and 38: härskare eller landshövdingarna
Page 39 and 40: (Upp 7) är uppenbarligen ett symbo
Page 41 and 42: Ande, som Fadern skall sända i mit
Page 43 and 44: Detta bromsar upp läsningen, i syn
Page 45 and 46: fundament för tro och liv utveckla
Page 47 and 48: texter i kanon. ”Dessa ger åt Lu
Page 49 and 50: enligt Luther inte förenas (s 458)
Page 51 and 52: sakramentsförvaltningens ämbete i
Page 53 and 54: den enigheten visat sig i en anslut
Page 55 and 56: Han hänvisar till att han inte vil

Biblicum 2003-3.pdf

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?