Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
texter i kanon. ”Dessa ger åt Luthers kritiska anmärkningar en allt för<br />
stor betydelse och får ej fram hans grundläggande förtroende för Bibelns<br />
ord.<br />
Man gör reformatorns brottning med Bibelns problem till en brygga<br />
in i 1900-talets upprivna bibelprincip och teori om evangeliet som en<br />
kanon i kanon” (s 297). Luther säger i företalet till GT att GT, samtidigt<br />
som det är en lagbok där Moses styr och tuktar sitt folk, ger många<br />
löften om en Frälsare som Gud ska sända. Luther liknar GT vid bindlarna<br />
och krubban där Kristus ligger. I modern teologi vill man helst<br />
isolera GT som en religionshistorisk urkund och har inte givit någon<br />
tolkningsmöjlighet till NT. Man talar om ett ”förkristligande” av GT.<br />
Öberg påpekar att Luther ingalunda är anhängare av en sådan syn (s<br />
305). Luther gjorde klar skillnad på GT.s apokryfer och dess kanon.<br />
Han brottades med frågan om Esters bok men placerar den på sedvanlig<br />
plats i GT:s kanon och inte bland apokryferna.<br />
När Luther kommer till Mose ord i 5 Mos 32:2 f om att hans lära är<br />
som ett regn och flytande vatten för att lovprisa Herren, kommenterar<br />
han det genom att tala om att hela GT och också NT flyter ur det som<br />
Moses har skrivit. Man ser här hur reformatorn tolkar Bibelns ord ut<br />
från GT och NT som en helhet och enhet, främst i Kristus och tron<br />
(s 308).<br />
När Luther kommer till frågan om NT:s kanon får han problem med<br />
främst Jakobs brev. Ett ofta anfört uttalande av Luther gäller just Jakobs<br />
brev. Den allvarliga anmärkningen mot Jakobs brev är, att Kristi död<br />
och uppståndelse samt Kristi Ande och ämbete icke förs fram med kraft.<br />
Brevet nämner Kristus någon gång men beskriver mest en allmän tro<br />
på Gud. Därmed faller det inför kriteriet på det sant apostoliska, d v s att<br />
över allt annat predika, driva och lära Kristus. I detta sammanhang säger<br />
Luther något som ofta anförts mot hans syn på detta brev. ’Was Christum<br />
nicht leret, das is nicht Apostolisch, wenns gleych Petrus odder<br />
Paulus leret, Widderumb, was Christum predigt, das ist Apostolisch, ..’<br />
d v s att en sann apostolisk skrift måste driva och framhålla Kristi person<br />
och verk (s 321). Öberg anmärker att Luther också upp i åren fortsätter<br />
med sin kritik mot brevet, främst med tanke på en oklarhet beträffande<br />
Kristus och rättfärdiggörelsen genom tron. Men Luther vill inte utmönstra<br />
episteln ur kanon. Han försöker efter bästa förmåga tolka brevet i<br />
137
Change language