Ey, günahlarla kirlenmiş kimseleri hemen ... - Yeni Ümit

lı hizmeti yapma ve bunu herkese gösterme” şeklinde birniyet bazen insanların zihinlerine gelebilmekte ve riyayakapı aralanabilmektedir. Halbuki, “Allah, ancak kendi rızasıumularak ve Allah için hâlisane yapılan amelleri kabuleder.” (Nesai, Cihad 24)Herkes razı edilse bile Allah’ın razı olmadığı bir hizmetmakbul değildir. Zîrâ hizmetler, sınırlı dünya hayatı için değildir.İnsanın ebedî saadeti, Allah’ın rızasını elde etmesi sonucuCennet’te tecelli edecektir. Allah razı olmadıktan sonramilyonlarca insan bir hizmeti alkışlasa bile bu, beş para etmez,O’nun nezdinde bir kıymeti olmaz.İkinci Düstur:Bu hizmet-i Kur’âniye’de bulunan kardeşlerinizi tenkidetmemek ve onların üstünde fazilet-füruşluk nev’indengıbta damarını tahrik etmemektir.Bu düsturda beraber yaşamanın ve ortak bir hedefolarak Allah rızasına yürümenin önündeki iki temelproblem nazara verilmektedir: Tenkid ve insanları gıbtayasevk etmek.Herkes yaptığı hizmetlerden bahsederken diğer insanlarınduygularını da dikkate almalı ve başkalarını kıskançlıkve gıptaya sevk etmemelidir. Allah için yapılan hizmetlerdeçok önemli olan bu düstur hayata taşınmayınca herkesitenkit ve kendi yaptıklarını büyüterek anlatma gibi bir hastalıkortaya çıkar.Evet, “Her şeyi tenkit, her şeye itiraz, bir yıkma hamlesidir.Şayet insan, bir şeyi beğenmiyorsa, ondan dahaiyisini yapmaya çalışmalıdır. Zîrâ, yıkmaktan harabeler,yapmaktan da mâmûreler meydana gelir.” 8Tenkit meselesine bir fabrikanın çarklarının âhenkleişlemesi misâl veriliyor. Allah yolunda hizmet edenler deşuurlu olarak işlerini ve hizmetteki vazifelerini âhenkleyapmalı, bir fabrikanın çarkları gibi düzenli çalışmalı; birbirinitenkit ederek çalışma azmini kırmamalıdır.Üçüncü Düstur:Bütün kuvvetinizi hakta ve ihlâsta bilmelisiniz.Bediüzzaman Hazretleri bu düsturun açıklamasındahem bir durumu tespit etmekte hem de yapılan hizmetlervesilesiyle talebelerine iltifat etmektedir. Zîrâ, kendisininİstanbul’da ve kendi memleketinde daha fazla imkânı ve yardımcılarıvarken, Barla’da yedi-sekiz senede yapılan hizmetdaha fazla muvaffakiyet göstermiştir. Ona göre bunun sebebide Barla’daki talebelerin ihlâsla hizmet aşk u şevki içindeolmalarıdır. Ayrıca burada “Şefkat Tokatları” nazara verilmektedirki, bunlar Allah için çalışan insanların bazı sebeplerleellerini hizmetten çekmeleri ve ihlâsı kırmaları neticesiolarak gelmektedir.Dördüncü Düstur:Kardeşlerinizin meziyetlerini şahıslarınızda ve faziletlerinikendinizde tasavvur edip, onların şerefleriyle şâkirâneiftihar etmektir.Bu düsturun açıklamasında da “tefânî” sırrı üzerindeduruluyor. Evet, herkes hizmette kendine düşen rolü hakkıylayerine getirmeli ve diğerlerinin yaptığı hayırlı işlerekendi yaptıklarından daha çok sevinmelidir. Zîrâ kendiyaptıklarının içine, “riya” gibi, amelleri yiyip bitiren bir virüsbulaşabilir. Bundan kurtulmak için de kardeşlerin meziyetleri,kişinin kendine aitmiş gibi düşünülmeli ve başkalarınınbaşarılarından ciddi sevinç duyulmalıdır.Yirmi Birinci Lem’a olan İhlâs Risâlesi’nin girişinde, “OnYedinci Lem’a’nın On Yedinci Notası’nın yedi mes’elesindenDördüncü Mes’elesi iken, ihlâs münasebetiyle YirminciLem’a’nın İkinci Nokta’sı oldu. Nuraniyetine binâen YirmiBirinci Lem’a olarak Lemeât’a girdi.” denilmektedir. Yineİhlâs hakkında olan Yirminci Lem’a’nın başında beş noktadanibaret olduğu belirtilmekte ve sadece birinci noktasıorada anlatılmaktadır. Yirmi Birinci Lem’a bu noktalardanikincisi olduğuna göre geriye kalan üç nokta Külliyat’ındiğer yerlerinde aranmalıdır. İhlâs Risâlesi’nin muhtevasıdüşünüldüğünde bu noktaların özellikle Lâhikalar’daki bazıdüsturların anlatıldığı kısımlar olabileceği anlaşılmaktadır.Meselâ, bir mektupta şöyle denmektedir:“Gayet muhlis kardeşimiz Hasan Âtıf ’ın mektubunda,bir ihtiyar âlim ve vâiz, Risâle-i Nur’a zarar verecek bir vaziyettebulunmuş. Benim gibi binler kusurları bulunan birbiçarenin, ehemmiyetli iki mazeretine binaen bir sünneti(sakal) terk ettiğim bahanesiyle şahsımı çürütüp, Risâle-iNur’a ilişmek istemiş.” 9 Problemi kısaca zikrettikten sonra,Üstad Hazretleri özetle, kendi şahsındaki kusurların(!)Nur’a ve davaya zarar vermeyeceğini, kendi yırtık dellâllıkelbisesinin onun bâki elmaslarının kıymetini düşürmeyeceğinisöyleyerek asıl bakılması gereken şeyin şahsı değil, ortayakonan eser olduğunu vurguluyor. Daha sonra da talebelerine,ehl-i ilme karşı nasıl davranmaları gerektiğinedair; vâiz ve âlimlerle münakaşa yapılmaması, kendilerinedüşmanlık edenlere bile düşmanlık edilmemesi, bedduaedilmemesi, enâniyetlerin tahrik edilmemesi gibi altın düsturlarveriyor. O dönemde yaşanan hayattan izlerin bulunduğuLahikalar’da benzeri düsturlar çok miktarda vardır.İhlâs nasıl kazanılır?Bu Risâle’de ihlâsı kazanmak için en başta insanların,dünyanın fânî, kendilerinin de ölümlü olduklarını unutmamaları,hattâ hiç akıllarından çıkarmamaları gerektiğivurgulanıyor. Bu konuda Allah Resûlü (sallallahu aleyhi veأَكْ‏ ثِرُوا ذِكْ‏ رَ‏ هَاذِمِ‏ اللَّذَّ‏ اتِ‏ vermiştir: sellem) ölçüyü şu şekilde46