Bilgi Değeri Açısından Cefr ve Ebced - Harfler ve ... - Düşünce Tarihi

Bilgi Değeri Açısından Cefr ve Ebced –Harfler ve Rakamlar Metafiziği-riyazet ve ibadetler sonunda böyle bir ilme ulaştıkları görüşündedirler.Sûfiler, kazandıkları bu gizli bilgiyi herkesin hazmedemeyeceğini,insanları yanlış bir anlayışa sevk etmekten kaçınmak için dekalplerine doğan bu bilgiyi kapalı bir üslûp ile remiz ve işaret yoluylaifade ettiklerini söylemektedirler. Bundan dolayı yaptıkları tefsirlere‘tefsir’ değil, ‘işaret’ adını vermişlerdir. Bunun için tasavvufîtefsire İşârî Tefsir de denmiştir. 59“İşârî Tefsir terminolojisinin en temel terimi olan ‘işâre’, ‘ibâre’ninzıddıdır. Esasen işâre-ibâre terimleri arasındaki ilişki, zâhirbâtınilişkisiyle aynıdır. Tassavvufî terminolojide zahire denk düşenibâre, toplumsal uzlaşımın ürünü olan beşerî dile delâlet eder. İşaretise, bâtını temsil vasfıyla, ilâhî dili sembolize eder.” 60 Kanaâtimizceişârî tercihin kabulleri, çıkarımlarını, “kendi anlam dünyalarınınsembolleri”ne endekslemeleri ilgili yargıları oldukça tartışmalıduruma sokmaktadır.İhvân-ı Safâİhvân-ı Safâ, IV. (X.) yüzyılda Basra’da teşekkül etmiş, dini, felsefî,siyasî ve ilmî açıdan hedefleri olan ve faaliyetlerini gizli olarak sürdürmüşorganize bir topluluğun adıdır. Onlar için düşüncelerinetemel olmada Kur’an ne kadar öneme sahipse Tevrat ve İncil de okadar önemlidir. Din bilgisinde de Hz. Peygamber’in veya Hz.Ali’nin sözü ne kadar önem taşıyorsa diğer disiplinlerdeki bilimadamı ve filozofların sözünün de önemi o derece büyüktür. Zatenbu yaklaşımla bilgi kaynaklarını, bilge ve filozofların eserleri, Tevrat,İncil ve Kur’an, astronomi, jeoloji ve botaniğe dair eserler veAllah’ın ilhâm yoluyla bildirdiği ilâhî kitaplar olarak gösterirler.Zâhir-Bâtın ayrımını her işte kullanan İhvân-ı Safâ, Pisagorculuğunve Yeni Eflâtunculuğun açık etkisiyle Peygamberlerin ümmet için-59Süleyman Ateş, İşârî Tefsîr Okulu, Yeni Ufuklar Neşriyat, İstanbul 1998, s.18,19.60Öztürk, s. 134.97MİLEL VE NİHALinanç–kültür–mitoloji