Bilgi Değeri Açısından Cefr ve Ebced - Harfler ve ... - Düşünce Tarihi

Bilgi Değeri Açısından Cefr ve Ebced –Harfler ve Rakamlar Metafiziği-keri darbesine tarih düşürmeye çalışılmıştır. Oysa bu hesaplar, birisrailiyat uydurması olup İslâm ile hiç bir ilgisi bulunmamaktadır.Bunu İslâm tarihinde ilk kez Yahudiler yapmışlardır.” 94“Şu son günlerde matematik oyunlarıyla akılları çelerek “gayb”üzerine ahkâm kesen ahir zaman kâhini kılıklı münâfıkları Müslümanlarıngündemine taşımaktan utanmayanlar, acaba neden“gayb”ın belki de en önemli konusuna, yani Alemlerin Rabbi YüceAllah’ın (c) kulları için öngördüğü hayat tarzına sıkı sıkıya bağlıkalınmadığı takdirde tecellî edecek “nihaî yargı”nın korkunç sonuçlarınadikkat çekmeye aynı önemi vermezler? Bu dünyada karşılaşacaklarımaddî/somut tehlikelerden yalnızca biri, belki de en hafifîolan, birileri tarafından “mürtecî” (!) olarak damgalanma korkusundanmı?” 95Apaçık (beyan edilmiş/Kitab-ı Mübin) Kur’an, Allah’ın, insanile anlayacağı dilde konuşması iken; şifreli konuşma, sırlar avcılığınaçıkma, mesajı birilerine kapalı kılma onu anlama ve yaşama mükellefiyetindenkaçma arzusundandır. Farklı bir ifadeyle “şifresizkonuşmak” mesajın herkes tarafından anlaşılması arzusuna dayanır.Zira vahiy, şifreli değildir ve dolayısıyla şifre çözücüye de ihtiyaçgöstermez. Zaten açık sözün açık Resulü, kaş, göz işaretiyledahi konuşmayı hoş görmezdi.Bu yöntem ile varılan sonuçların mutlak doğruluğu kanaâti isebüsbütün hatadır. Keza gerçeklik tek değildir. Doğal ve kültürelolmak üzere farklı gerçekliklerin yanında inanç gerçekliği de dikkatealındığında; bunlar, matematiksel (cifrî çıkartımlar) olarak denetlenemezler.Kaldı ki bu anlamda yorumlama dahi mutlak değildir.Çünkü bilim insanın etkinliklerinden yalnızca biridir. Bu anlamdaolmak üzere genel-geçer bilgi, doğruluğunda birleşilen bilgi değildir,olamaz. Bu kadar değişken ve kendi içerisinde tutarsızlıklarıolan cefr ve ebcedin, bir söz sanatı ve harflerin rakamsal değerleriyle94Şâmil İslâm Ansik., “Ebced” mad.95Noyan Münib Engin, “Kur’ân Günlüğü”, Umran, İstanbul 2002, s:100, s. 77.107MİLEL VE NİHALinanç–kültür–mitoloji